“基督教要义”每日灵修版21-30

DAY 21 [1.5.8] 上帝在人生命中的主权<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=385</ref>

诗篇107篇说道：祂如何在人危急存亡，意想不到的时候，援助那悲苦濒于灭亡的人；保护那在旷野迷途的人不被野兽吞吃，引导他们归家；以食物接济那饥饿缺乏之人；从牢狱枷锁中释放被掳之人，搭救航海遇险之人回岸，医治病入膏肓之人。祂降旱灾使地估干；祂降雨使瘠土变良田；叫高傲的人降卑，让卑微的人升高（诗113：7）。的旨意，特别证明祂的父爱，因此正直人欢喜，恶人叛徒闭口无言。

由于人类陷溺罪恶错误之中，所以盲目无视于上述这一切的见证。只有认真留心考察祂的工作的人，宅才会看见祂的智慧，全能，荣耀。祂的大能作为在反面也彰显无遗：从祂废除了恶人的计谋，压制他们的僭妄，消灭他们的力量。祂废弃了聪明人的聪明（林前1：20），“叫有智慧的中自己的诡计”（林前3：19；伯5：13）。总之，祂所行的都是以其智慧权能，成就祂最美好的旨意。

诗 113:7 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人， (CUVS)

林前 1:20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ (CUVS)

伯 5:13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。林前 3:19 因这世界的智慧，在　神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。” (和合本 CUV)

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 22 [1.5.9] 我们应从祂的工作来默想祂<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=386</ref>

既然神的大能作为是如此的清楚彰显出来，叫人无可推诿，我们根本不需要以哲学逻辑的辩论，或以头脑凭空猜想祂。我们对上帝的认识，乃是透过清晰自明的普遍启示，不压抑在我们心中已有的认识，就必定会产生真实坚固，并且结实累累的果效。

所以，我们不是想像祂，乃是经历祂的智慧与权能。因此寻求上帝的最佳方法，不是以自我中心的头脑理论，来探究祂的本质；乃是以认真谦卑的生活经历，来认识祂的大能工作。祂是借着祂的工作来启示祂自己，透过我们所能经历到的祂的作为，来传达祂自己。保罗清楚说道：其实，祂离我们各人不远，我们生活，动作，存留都在乎祂；因为祂以无所不在的大能属性，在我们各人里面说话（徒17：27）。

大卫在诗篇145：5-6，先表白祂的伟大是无可比拟的，之后就说到祂的大能作为（参考诗篇40：5）。所以，我们透过祂的工作来追求认识祂，是很合宜的；这样既可带出心灵的赞美，也刺激我们深入思想。我们既然无法注视祂的本体，在其无限伟大属性之下必然昏厥，所以我们应该注视祂的工作，就必被其良善慈爱所苏醒得力。

徒 17:27 要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； (CUVS)

诗 145:5 我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。诗 145:6 人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德。 (和合本 CUV)

诗 40:5 耶和华我的　神啊！你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。 (CUVS)

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DAY 23 [1.5.10] 如此认识上帝的目的<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=387</ref>

这样认识上帝，目的是唤起我们敬拜祂，并且提醒我们盼望永生。我们既然在今生看祂的仁慈与公义，是开端而不是完成，所以必然确信这些彰显不过是来生中更大之事的序幕：义人饱尝完美生命，恶人饱得彻底刑罚。在今生，我们看见义人受苦遭受恶人的逼迫苦害，无理待遇；恶人飞黄腾达，逍遥法外。我们可以断定：在来生，义人得赏赐，恶人遭永刑。

义人既然常遭主的管教，恶人就避不能逃避祂的报应。假如每一罪行立即有公开的刑罚，那么人们不免揣测：最后审判没有留下任何刑罚了；另一方面，假如任何罪行都没有遭到公开的刑罚，那么人们或者要说：根本没有神的护理存在。所以，我们必须承认：：祂的奇妙大工，每一件都彰显祂的大能；祂的整个护理工作，如同一幅完整的图画，邀请并吸引世人来认识祂，从此而得真实完美的幸福。

祂的大能清楚的彰显在祂的工作中，然而，唯有当我们进入内心身处，思想祂在我们身上所彰显的生命，智慧，权能，以及祂如何在我们身上施行公义，良善，怜悯我们才会明白领会祂的工作之主要目的与价值，以及为何我们应当思想之的理由。

大卫责备不信者为愚人，因他们不思想祂治理人类的计划目的（诗92：5-6）。大卫更说：祂的智慧极其丰富，远比人的头发更多，不可胜数（诗40：12）。

诗 92:5 耶和华啊！你的工作何其大！你的心思极其深！诗 92:6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白。 (和合本 CUV)

诗 40:12 因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。 (CUVS)

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DAY 24 [1.5.11] 祂在受造界中的普遍启示，并未使我们得益<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=388</ref>

虽然在其大工中清楚彰显祂自己极其永恒国度，但是由于我们的愚昧罪恶，使得我们对这些普遍启示迟钝麻木，以致它们并未在我们身上发挥原本的目的，使我们得益。所以，对于宇宙的美轮美奂的构造，我们在仰观天象，俯视大地之时，有谁会想到创造主呢？我们岂不是呆呆坐视祂的工作，却完全忽略祂是创造主吗？

人们对于每天所发生的异常之事，都视之为偶然意外，或盲目命运，却不认为是祂的旨意在掌管护理。许多时候，人们根据这些错误去思考上帝（其实人人迟早都是如此），草率仓促所得的对神的印象，就会顺从自己肉体私欲的想像杜撰，将祂的真实变为虚谎。虽然我们各人有所不同，因为各人私下有其个别的错误成形；但是我们以这些奇特错谬而偏离独一真神方面，却是一模一样。

这普遍的疾病，不仅是危害凡夫俗子，也殃及那些出类拔萃的菁英份子。所有哲学家都在此表现了它们的愚昧，何况他人呢？人类历史彰显出祂的掌管护理，但是人们却忽视或否认祂的存在。虽然人们相信冥冥之中有天理运行，无人能否认之；但是人们却故意曲解为漫无目的且反复无常的命运，这样的认识对于人们毫无益处。人心趋向虚妄，这是何等严重，何等可悲啊！[罗1:19-25]

罗 1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙；罗 1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。罗 1:24 所以　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。罗 1:25 他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。 (和合本 CUV)

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DAY 25 [1.5.12] 人类的迷信与哲学家的错误，压抑了对祂的认识<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=389</ref>

因此，这些愚昧无知的错谬充斥全世界。每个人的心灵宛如迷宫，难怪万国万民都有其所虚构的偶像，人人各有自己崇拜的神明。人心成为偶像制造工厂，涌出许多假神信仰，从古代神话故事到今日的秘宗玄学，五花八门，无奇不有。人类这些败行，足以证明他们瞎了心眼。

即使是自称唯有才智学问的宗教领袖与哲学专家，更是穿凿附会自以为是，加上许多似是而非的妄想。他们之间彼此的差异，真是可耻可悲。从古希腊的哲学家到后现代的多元主义，都是紊乱不堪。说穿了，他们都是依据自己的头脑猜想，并无确实，健全，清楚的认识，所以，他们所崇拜的不过是“未识之神”（徒17：23）。

徒 17:23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们： (CUVS)

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DAY 26 [1.5.13] 一切人为“宗教”都是犯罪得罪上帝<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=390</ref>

综合上述，凡是人为宗教，都是人的自创伪造，都是依据人的扭曲幻想。因此，都是离弃了独一的真神。虽然人们为自己辩护说他们存心并非如此，但是无论存心为何，结果就是以偶像假神代替创造主。所以，圣灵明说他们是心里黑暗，以鬼魔代替真神，是悖逆叛道（林前10：20）。

保罗对以弗所人说：在他们悔改归正、从福音学会敬拜真神以前，是“没有上帝”（弗2：12-13）。罗马书1：21说到人人都清楚看见创造主的永能与神性，但是都是“思念变为虚妄”。因此，圣经为要叫人认识独一的真神，就清楚指明外邦人所敬拜的神明，皆属偶像假神；只有锡安山上，才能对上帝有真实的认识（哈2：18，20）。即使是主耶稣当时的撒玛利亚人，他们在外邦人中，算是最靠近犹太人的信仰；但是主耶稣亲口说：他们所拜的，他们不知道”（约4：22）。因此他们也是陷入虚妄错误的幻想中。

林前 10:20 我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神；我不愿意你们与鬼相交。 (CUVS)

弗 2:12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。弗 2:13 你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 (和合本 CUV)

罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 (CUVS)

哈 2:18 雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像，有什么益处呢？哈 2:20 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人，都当在他面前肃敬静默。 (和合本 CUV)

约 4:22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 (CUVS)

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DAY 27 [1.5.13续] 人本宗教自以为是，无法使人认识真神<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=391</ref>

总之，世人从古至今，所有的宗教都是根据人的错谬常识而设立的。所以，对于上帝的智慧与真理，“世上有权有位的人，没有一个知道的”（林前2：8）。既然一切宗教都是出于人意，即使不是都造成极大恶果，至少也都是错谬之源。敬拜“未识之神”，虽然未行大恶，也是活在黑暗之中。所以凡是未按照圣经启示来敬拜真神的，都是有罪的。

政府立法者都是依照民众公意，来设立宗教；按照本国仪式，本地风俗，来推行宗教。但是有罪而必朽坏之人。怎能根据人意去决定超越宇宙的事呢？谁愿意由多数人投票或政府法令规定，而毫不犹豫的接受别人交给他的神呢？人人都宁愿照自己的判断，而不肯服从他人的。所以，当地的风俗或祖先的传统或多数的看法，都不足以维系真实的敬虔。因此，唯有上帝从天上来的启示，见证祂自己，才能领人归正。

林前 2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。 (CUVS)

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DAY 28 [1.5.14] 祂在受造界的普遍启示，因人心败坏未达果效<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=392</ref>

宇宙万物的普遍启示，如同许多发光的灯盏，明光照耀述说创造主的荣耀，但是因人的心眼已瞎，无法领人归回正道。因此，希伯来书11：3说到诸世界是从“不可见的”而来，唯有因着信，我们才能明白它们是借着上帝的话造成的。此处是说：肉眼不可见的真神，是借着可见的祂所造的显明，但是我们无法看明，除非借着祂所赐的信心，来领受内在的启示光照。

保罗说，借着上帝的创造，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里”（罗1：19），但是人故意压抑忽略，使得人心昏暗愚昧，以致虚妄，所以不能认清创造主，反而敬拜受造物。因此，原在人心的“显明”，所剩下的功用在于“使人无可推诿”。

保罗说上帝离我们各人不远，我们的心中有祂的启示；然而人心不理会祂的启示，偏行己路。所以，他说：“祂在从前的世代，任凭万国各行其道，然而自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒4：16-17）。主仍然不断的借着普遍启示，向人作见证；祂的普遍恩典并未停止，以各种丰富的仁慈引人认识祂。但是人类依然故我，偏行己路，陷入致命的罪恶错误中。

来 11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉　神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 (CUVS)

罗 1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。 (CUVS)

徒 4:16 “我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。徒 4:17 惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。” (和合本 CUV)

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DAY 29 [1.5.15] 我们的罪咎无可推诿<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=393</ref>

我们已经丧失罪恶之中，使我们无法清楚纯洁的认识祂。这都是我们咎由自取，无可推诿。我们的良心见证我们自己的卑劣与忘恩，我们不能托词于无知，以逃避谴责。如果连不能言语的受造物，都以悦耳之声音宣扬真理，人能假装无耳听不见吗？如果连那无眼目的受造物，都指示他看，人还能宣称自己无眼可见吗？如如果连无理性的受造物，都教训他，人还能托词自己鲁钝软弱吗？既然诸天万物都在见证祂，而我们还游移不定偏离正道，这是没有任何借口可说的。[罗1:20]

普遍启示撒在人心的种子，由于人心的堕落败坏，使其不能结出美好的果实。所以，天地万物为祂的荣耀所作的直接见证，不足以领我们悔改归正。因为我们观察宇宙万物，一旦对上帝的永能与神性稍有领悟，就立刻忽略祂，并以自己的幻梦妄想取而代之，将祂的公义，智慧，良善，权能所当得的赞美感谢，归之于自己或其他受造物。[罗1:21-25]

罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 (CUVS)

罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙；罗 1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。罗 1:24 所以　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。罗 1:25 他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。 (和合本 CUV)

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DAY 30 [1.6.1] 上帝赐给我们圣经，唯有借着圣经我们才能真实认识祂<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=394</ref>

天地万物的昭昭见证，在每各人的眼前，足以使人的忘恩负义无可推诿。祂以普遍启示彰显其伟大荣耀，也就定了普世人类的罪。然而，我们需要更好的帮助，引导我们到创造主面前。所以，祂赐下祂的话语，光照我们的心，以显明祂自己，使我们得救；祂将此恩典赐给我们，为要我们认识祂亲近祂。

祂知道人心善变且容易摇动，所以在旧约时代拣选了犹太人为选民，就保护他们如同牧人看守羊群，以免他们和其他民族一样继续陷溺虚妄之中。同理，祂以同一方法保守我们，使我们不失去对祂的纯正认识。因为连那些在人面前看来似乎站立得稳的人，也都是不能持久而说倒就倒。

正如那些视力老花或薄弱之人，你将一本最优美的著作给他们看，他们即使能看见白纸黑字，也是模糊不清看不懂。但是有了眼镜的帮助，他们就能清楚辨认。所以，圣经能消除我们心中对祂的观念之混淆不清，能解除我们里面的愚昧鲁钝，能使我们清楚的认识真神。

因此，上帝特别开恩，为了教导祂的教会，不但是使用口才不足的教师，更是亲自开自己的圣口：祂不仅是教导选民要认识神，更是清楚宣告祂自己就是他们应该敬拜的独一真神。祂对教会的从起始所采用的方法，就是除了普遍启示之外，更以自己的话，写成圣经传给我们，作为更直接更确定的标准来认识祂。[提后3:16-17]

提后 3:16 圣经都是　神所默示的(或作“凡　神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，提后 3:17 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。 (和合本 CUV) <references/>

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