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王志勇《基督教文明论护教学》节选

牟宗三先生在为《唐君毅全集》写序时一开始就强调：“时代之症结是自由与奴役之争，是文化意识之沉落。”没有明确的文化意识，我们就已经在那些居心叵测的术士的洗脑之下变得脑残，不知不觉地沦落到暴君酷吏的奴役之下，不仅不挺身反抗，反倒为之大唱赞歌！

因此，笔者的目的不是硬要向读者推销一大堆神学或思想理念，而是祈求上帝怜悯光照，通过本书不仅要唤醒基督徒的文化意识，更是要激发基督徒的文明意识，摆脱那种庸俗的错误的“传福音，信耶稣，升天堂”的狭隘模式，自觉地在中国文化和社会转型过程中发挥基督徒当有的“地上的盐”、“世上的光”、“山上的城”和“灯台上的灯”的功用，努力建立敬天爱人的基督教文明。不管是对于中国文化之传统，还是对于西方文化之传统，我们都不能抱残守缺，护持其表面上的风俗习惯，更不能悬念其往时陈迹之辉煌，而是要追本溯源，返本开新，发现其造成文化发展之文化生命的内在智慧，从而使得基督教护教学能够从根本上明确圣经启示之命脉，捍卫上帝的主权、人道的尊严和价值的标准。

对于本书而言，我们绝不是高举改革宗在其他一切基督教宗派之上，甚至也不是教条性地把基督教置于唯我独尊的地位，而是透过文字和宗派的局限和迷障，直指人心----就是人的认知心、宗教心、道德心、政治心、文明心这五大内在倾向，然后结合旧新约圣经之特殊启示、中外古圣先贤之普遍认识、当今人心社会之普遍危机这三大资源与关注，推出“仁教心学，法治德政”的综合范式，以求最大限度地阐明真理的普遍性，从而最大限度地使上帝的主权和真理得到荣耀和高举，使个人的人权和尊严得到保护和成全。

——选自王志勇《基督教文明论护教学》

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