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王志勇《基督教文明論護教學》節選

牟宗三先生在為《唐君毅全集》寫序時一開始就強調：「時代之癥結是自由與奴役之爭，是文化意識之沉落。」沒有明確的文化意識，我們就已經在那些居心叵測的術士的洗腦之下變得腦殘，不知不覺地淪落到暴君酷吏的奴役之下，不僅不挺身反抗，反倒為之大唱讚歌！

因此，筆者的目的不是硬要向讀者推銷一大堆神學或思想理念，而是祈求上帝憐憫光照，通過本書不僅要喚醒基督徒的文化意識，更是要激發基督徒的文明意識，擺脫那種庸俗的錯誤的「傳福音，信耶穌，升天堂」的狹隘模式，自覺地在中國文化和社會轉型過程中發揮基督徒當有的「地上的鹽」、「世上的光」、「山上的城」和「燈台上的燈」的功用，努力建立敬天愛人的基督教文明。不管是對於中國文化之傳統，還是對於西方文化之傳統，我們都不能抱殘守缺，護持其表面上的風俗習慣，更不能懸念其往時陳跡之輝煌，而是要追本溯源，返本開新，發現其造成文化發展之文化生命的內在智慧，從而使得基督教護教學能夠從根本上明確聖經啟示之命脈，捍衛上帝的主權、人道的尊嚴和價值的標準。

對於本書而言，我們絕不是高舉改革宗在其他一切基督教宗派之上，甚至也不是教條性地把基督教置於唯我獨尊的地位，而是透過文字和宗派的局限和迷障，直指人心----就是人的認知心、宗教心、道德心、政治心、文明心這五大內在傾向，然後結合舊新約聖經之特殊啟示、中外古聖先賢之普遍認識、當今人心社會之普遍危機這三大資源與關注，推出「仁教心學，法治德政」的綜合範式，以求最大限度地闡明真理的普遍性，從而最大限度地使上帝的主權和真理得到榮耀和高舉，使個人的人權和尊嚴得到保護和成全。

——選自王志勇《基督教文明論護教學》

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