MHC:约书亚记 5

亨利马太圣经注释简本 约书亚记 第五章 以色列 民现在经过了约旦河，河水在他们身后重新合上，涨过两岸。他们现在踏足在迦南地上，面向前面的征程。本章告诉我们，I。他们的敌人丧尽胆气（1节）。 II。他们踏上迦南地以后所作的第一件事情。1.割礼之约（2-9节）。2.守逾越节（10节）。3.吗哪停住，从此以后他们吃迦南的出产（11，12 节）。4.耶和华军队的元帅显现，激励、指引约书亚（13-15节）。

V。1-9 以色列的大营安在耶利哥的平原，这无疑 是一番令人瞩目的景象。谁能数点雅各的众民呢？那在旷野的会众，现在走出旷野，如清晨的朝阳，如旌旗招展的军队令人畏惧。在他们的敌人眼中，他们是何等可 畏。I。他们神奇地经过约旦河，这消息令那所有的迦南人和他们的王都畏惧颤惊。正如巴比伦被攻取的时候，送信的互相迎接、通报，传递这令人胆寒的消息（耶 51：31）。此时，这些迦南王的心如蜡融化，不再有胆气。之前，虽然迦南人的心消化（如喇合在（书2：9）所说的），但是，他们的王还仍然顽梗，仰仗他 们的人数众多，城池坚固；然而，当他们听见以色列民神奇地渡过约旦河，他们的心也都颤惊了。1.以色列本身就是一个声势浩大的民，然而全能的神更是他们的 首领。若约旦河也要在他们面前消退，还有谁能阻挡他们呢？2.神使这些迦南人感受到畏惧，使他们的心消化，正如之前神所应许的（出23：27）。神使那些 恶人胆寒（诗53：5）；那造人灵魂的神，若他愿意，也能够如这里一样以刀剑来对待恶人的灵魂，使恐惧临到他们。II。当迦南的诸国恐惧的时候，神吩咐约 书亚使以色列的子孙行割礼（2节）。此时，即使面对敌人的国家，他们仍然可以安全地如此行；敌人的胆气消化，不敢像利未西缅曾经对待示剑人一样来攻击他 们。这不是出于约书亚自己的意思；不管此时行割礼在人看起来是多么危险、多么易于受敌人乘虚而入的攻击，但是，当以色列民听见神的吩咐的时候，就没有随从 肉体血气的思欲；那吩咐他们的神，必会保护他们。1.（1）所有出埃及的人，已经受过割礼。此时，是给那些在旷野出生的以色列民行割礼。（2）神曾在怒中 起誓说，那些出埃及、曾被数点的以色列人，因为他们的不信与怨言，必不得进入迦南地。2.现在，所有在旷野出生的以色列人，都已经进入迦南地。此时，是他 们过约旦、进入迦南的第二天。【1】神以此表明，以色列的大营，不是被人的力量所掌管，而是在神自己的指引与保护之下。这割礼，是印记；表明神已经把迦南 地交在以色列的手中。【2】神也以此，坚立与以色列的约，激励他们，勇敢地面对困难和挑战。给他们以胜利和成功的信心与勇气。【3】神也以此教导他们，并 因而教导我们，所有的事业中，我们都应当从神那里开始，从把我们自己奉献给神、作为活祭开始（这里割礼的血所代表的）；这样，我们就可以期盼所作事业的成 功。【4】割礼的重新施行，表明对神许多的典章制度的开始遵行。（申21：8）（申6：1）（申12：1）。【5】这里所称的第二次割礼，也预表了属神以 色列民，当他们进入福音的安息之中，在属灵之中的割礼。这第二次割礼是在约书亚的传命之下进行的；作为摩西的继承者约书亚，也是指向了对耶稣的预表；基督 是那真正的施行割礼者，不是在肉体之上的割礼，乃是在心灵之中的割礼（罗2：29）；那称为基督的割礼（西2：11）。3.百姓对割礼命令的遵从。他们曾 经承诺，听从约书亚的话，正如他们听从摩西的话（书1：17）；现在，割礼虽令他们疼痛，但是他们也都遵行。4.这个地方也因为此地而得名，以记念在这里 施行割礼之事。（1）这里称为除皮山（3节）。（2）那地方称为吉甲：耶 和 华 对 约 书 亚 说 ， 我 今 日 将 埃 及 的 羞 辱 从 你 们 身 上 滚 去 了 。【1】这割礼表明他们不再是埃及之地的奴仆，不再被埃及的罪所捆绑，而是属神的自由之子。他们被埃及的偶像之恶所沾染，现在，以割礼表示他们应当除去那 些罪污。【2】他们现在安全地到达了迦南。埃及人曾经讥笑他们（出14：3），说他们在旷野走迷；但是，神的大能作为的成就，堵住一切讥笑和羞辱人之口。 这羞辱，也必落回到讥笑之人自己的口中。

V。10-12 我们可以设想，那些胆战心惊的迦南人，一定密切注视着这些以色列 民；他们一定会对他们现在的举动感到奇怪。当士兵走上战场的时候，他们常常没有时间、无暇顾及信仰方面的事情；然而约书亚在这里，却是以一个又一个吩咐和 命令，让以色列民在敬虔信仰的活动之中，开始这场战争。然而，这正是正确的途径和道路。从对神的敬虔而开始的事业，也会以神的保守而得到成功。I。这里， 他们庄重肃穆地守逾越节。是在正月的第十四天，在他们受割礼的地方。当他们在旷野漂泊的时候，他们没有这逾越节的恩惠与安慰，是因为神对他们的不喜悦；但 是现在，神回应了摩西在（诗90：15）的祷告祈求，又把安慰加给以色列民；他们度过了苦难的日子，又得着了逾越节的喜乐。他们现在既已进入迦南，就更应 当记念他们出埃及时所经历的奇妙大事与神的良善。当我们在白日，不应忘记晨星的光芒和我们曾经的盼望；当恩典临到，我们更应记念那从前的恩典。庄重肃穆的 逾越节，是紧跟在庄重肃穆的割礼之后；正如我们在（徒2：41，42）看见，那些信而受洗的人，立刻就开始掰饼的聚会。他们在这耶利哥平原上守这逾越节， 心中充满了对四围迦南人的蔑视；敌人环绕，但是却不能搅扰以色列人。在（出34：24），神就曾应许，在他们守节的时候，敌人必不会搅扰他们，也没有人会 贪恋他们的地土。在他们的敌人面前，神为他们摆设筵席（诗23：5）。II。吗哪停止，从此他们开始吃迦南的地产。吗哪是从天上而来的神迹，在他们需要的 时候，供养他们。但那是在旷野的时候；现在，他们可以得享迦南的谷物。1.（1）在逾越节后，他们要吃无酵饼、守无酵节；这些谷物，正可以满足他们的做无 酵饼的需要。这些谷物，或是那些乡下的迦南人逃跑躲避到耶利哥城里时留下的；罪人的财富，是为义人而堆积；那些堆积财富的人，不会想到这些所积累的财富， 会最终归于谁。（2）在逾越节的次日，他们要把初熟的庄稼带到神面前，作为摇祭（利23：10，11）。现在，把这些迦南地中的出产带到神的面前，守无酵 节，正是神吩咐他们所作的。2.他们一吃了那地的出产，吗哪就停住了。（1）这更清楚地显明，吗哪不是什么自然的现象，而是来自神的特别恩惠，智慧，与良 善。（2）此事也教导我们，当我们可以有普通、通常的供应，就不要期望一直靠特殊的供应来源而生活。如果神按着以色列的行为和悖逆来对待他们，吗哪早在旷 野的时候就应该止息了；然而，虽然他们曾轻视吗哪，神却没有向他们中断；而现在，当他们进入迦南的时候，神是吗哪停住了。神就如同一位智慧的父亲，他知道 儿女的一切需要，也知道什么是对他们最好的；神的供应，是按着他们的所需，而不是按着他们的好奇或是好恶。神的话语与典章制度，就是属灵的吗哪；神以这属 灵的吗哪，供养在旷野中神的百姓。

V。13-15 迄此，我们常常看见神对约书亚说话；但是未曾读到神的荣耀向他显现；现 在，当约书亚面前的困难和挑战增加的时候，神对他的鼓励也相应地增加。I。约书亚得到这异象的时间。这是在他们进迦南，刚刚行割礼与守逾越节之后。当我们 在尽职分的道路上勤勉、真诚地服事的时候，也是我们得到、看见神特别恩典的时候。II。约书亚看见这异象的地点。这是在靠近耶利哥的地方。看起来，这是约 书亚独自一人的时候；此时，或许他正思想、祷告；对于神所使用的人，神常常向他们显现自己。又或许，他正在观看那耶利哥城，思考怎样向那里进攻；而此时神 来向他指引。神帮助那些勤勉自助的人。约书亚是以色列的将军，而神来向他显现，作为他们的元帅。III。这异象显现的过程。约书亚举目观看的时候，看见了 那拔刀而立者。1.我们可以想见，这就是神子，是那永恒的道；在他以完全的人的样式来到世间、救赎世人以前，就曾多次以人的形象出现。约书亚以对待神的方 式那样来对待他，而他也接受这样的对待；若他是天使，就不会如此。在后面的（书6：2），他被称为耶和华。2.他以战士的形象出现，手中有拔出的刀。对帐 棚中的亚伯拉罕，他曾以旅人的形象显现；而在这里，他以军士的样式显现在约书亚面前。（1）他手中所拔出的刀表明了，这场争战，是出于神；神在此时，给他 们以权柄和命令，与迦南人争战。元帅拔出刀，表明了宣战；也使属下有权柄可以上战场打仗。（诗60：4）你 把 旌 旗 赐 给 敬 畏 你 的 人 ， 可 以 为 真 理 扬 起 来 。（2）鼓励约书亚勇敢向前；那拔出的刀，就是对以色列百姓的护卫和救赎。IV。约书亚大胆地询问的问题。他没有差遣仆人前去，而是自己向他问道，你是帮 助我们，还是帮助我们敌人的呢？这表明，1.约书亚的胆气和坚毅。他没有被眼前的异象吓得惊慌失措，而是平静地向那人问了这个问题。神曾要约书亚刚强壮 胆；这里显明，约书亚的确如此。神对属自己子民提出话语上的要求，神也以恩典与他们同行，使他们刚强。2.约书亚对百姓的牵挂；他满心都是以色列的福祉与 利益；因此必须要知道来人是以色列的朋友还是敌人。看起来，约书亚怀疑那人是他们的敌人，把他当作歌利亚那样的人，来挑战永生神的军队。我们就是常常这样 容易把那帮助我们的人，当成我们的敌人。这个问题，也清晰地表明了，在以色列人与迦南人之间，正如在基督与别西卜之间，没有中间的地带。不是帮助我们的， 就是与我们为敌的。V。那人的回答。他 回 答 说 ， 不 是 的 ， 我 来 是 要 作 耶 和 华 军 队 的 元 帅 。他不仅不是敌人，而是他们的朋友，更是他们的元帅。正如在古时（创32：2），雅各在玛哈念所遇见的二军兵；这里，他率领以色列的军队，也差遣天使天兵 保护他们。在（来2：10），基督也称为救赎我们的元帅；他是万民的君王和司令（赛55：4）。有这样的元帅，前方一定是胜利。现在，他来向约书亚显现； 检视自己的军队，激励动员他们，给他们必要的命令，使他们前去包围耶利哥城。VI。一旦明白了他是谁，约书亚立刻表现出极大的尊敬。1.约书亚俯伏在地下 拜。约书亚虽是以色列的首领和将军，但是他谦卑地遵从这位真正的元帅。最伟大的人，是谦卑、敬畏神的人。2.约书亚恳求他的吩咐和指引：我 主 有 什 么 话 吩 咐 仆 人 。即使人中的君王，也要在基督的宝座面前俯伏；因为基督是万王之王。（诗2：10，11）（诗72：10，11）（启19：16）。（1）约书亚承认，他 是自己的主人，自己是他的仆人。自己在他的吩咐之下。（太8：9）。我们对耶稣基督的一切遵从的根本，就是要把我们自己完全地敬献给他；把他当作我们的主 人，把我们当作他的仆人。（诗16：2）。（2）约书亚渴求他的旨意与吩咐，并随时准备好遵从他的吩咐。只有在人中间知道怎样顺服遵从的人，才知道怎样吩 咐与命令。VII。他要求约书亚，要表示出进一步的尊敬（15节）：耶 和 华 军 队 的 元 帅 对 约 书 亚 说 ， 把 你 脚 上 的 鞋 脱 下 来 ， 因 为 你 所 站 的 地 方 是 圣 的 。（传5：1）。我们应当在内心深处有对神的敬虔和敬畏；这敬虔与尊敬也应当在外在的方面表现出来。在（出3：5），神也是这样对摩西要求；如（书 1：5）所说的，神怎样与摩西同在，也怎样与约书亚同在。摩西就是这样，在荆棘火焰那里，曾得到神的指示；现在，约书亚也要得到神的指示，带领以色列人包 围耶利哥城；神已经把那城交在以色列的手中。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261704622985/