MHC:申命记 20

本章是关于军事争战的律例。I。关于士兵。1.在出征前要鼓励他们（1-4节）。2.对那些还有私事需要照顾的（5-7节），那些胆怯不适合出战的（8，9节），要把他们差遣回去。II。关于他们与之争战的敌人。1.对那远城的敌人，应怎样对待他们（10-15节）。2.对于那些他们要进去的那些国民，要全部毁灭他们（16-18节）。3.在围攻城市的时候，他们要小心，不应毁坏那些结果的树木。（19，20节）。

V。1-9

在这个时候，与其说以色列是一个国家，不如说他们是一个军营；他们如同一个军队，马上就要进入敌人的疆域，而此时还没有他们自己安居的土地。不仅是现在他们将要面临的争战；即使是在他们进入迦南安居以后，他们也常会面对敌人的进攻和侵犯。因此，他们需要学会军事的争战；在本章，指示他们怎样管理、动员、出动他们自己的队伍。这里的军事纪律和律例，并不如同我们在世界上常看见的兵法那样，对士兵们严肃严厉；这里的主旨反而是，恰恰相反，要使士兵们得到鼓励，使他们的服事更容易。I。那将要上阵的人，需要得到鼓励、免除恐惧。1.摩西这里给他们了一个一般性的鼓励：不 要 怕 他 们（1节）。虽然敌人在数量上、在军兵车马上都对他们有很大优势，但是你们不要畏惧丧胆，更不要怀疑你们必得胜利。有两件事情他们必须记得：----（1）神与他们同在。（赛41：10）你 不 要 害 怕 ， 因 为 我 与 你 同 在 。 不 要 惊 惶 ， 因 为 我 是 你 的 神 。 我 必 坚 固 你 ， 我 必 帮 助 你 ， 我 必 用 我 公 义 的 右 手 扶 持 你 。（2）他们和他们的父辈所经历的，神把他们从埃及拯救出来的大能与良善。神所行的大能与神迹奇事，胜过了强大的法老和他的军兵；这不仅显明神的权能，也更显明了神必为他们成就更大的事。那拯救他们出埃及的神，决不会坐视他们在迦南人面前战败。2.这些鼓励的话语，必须由祭司向所有上阵的普通士兵们宣告。（1）你们的心不要胆怯软弱，而是要相信、倚靠神的大能与应许。不要惧怕，不要急躁，因为充满信心的人疾而不躁。既不要急躁地、急不可耐地以为胜利立刻就到来，也不要在挫折面前灰心气馁。（2）祭司要确定地提醒、告诉他们，神与他们的同在；祈求神的公义；祈求神救他们脱于敌手，更把胜利加给他们。有神同在的人，没有任何理由惧怕。这些鼓励士兵们的话语，是出于一个祭司之口，这说明，【1】随军牧师是很重要的，不仅为他们祷告，更向他们讲道，教导他们，督责他们，去除他们成功的障碍，燃起他们对胜利的希望。【2】与这世界和肉体血气的属灵争战之中，基督就是那良善士兵们的祭司；因着、借着那爱我们的基督，我们能够得到胜利。II。那些因个人的原因而不适出战的人，必须要让他们回去。1.因为一些外在的原因，（1）如果他刚建造了房屋，还未奉献，即，举办筵席、邀请宾客、庆祝乔迁之喜；那么，就要让他先回家，直到新居搬迁的事情都已经完毕。这样，他上阵的时候，心里也就不会有什么牵挂，能够专心打仗。属世界的享受和享乐总是如此，它们一开始的时候让我们极其欢喜，但是不久就总能让我们感到其中的虚浮。或者，这里的奉献是指，以祷告和赞美，把自己以及自己所有的，都敬献于向神的服事与荣耀。大卫在《诗篇》三十篇中所写的就是在献殿时的祷告与赞美。我们应当以对神的敬畏和敬拜，使自己的全家活在神的面前。（2）如果有人在家里栽种了葡萄园，并渴望吃所结的果子，让他先要回家去（6节）。看神是多么地顾念他百姓的需求与渴望，他是一位多么恩慈的主。（3）又或者有人订婚但是还没迎娶，他也可以回家去，先娶亲一年以后再来（申24：5）。神不强逼人来在属他的争战中服事，来奉献、争战的人，都是甘心牺牲自己（诗110：3）。在属基督的争战之中，在我们打那信心的美好之仗的时候，我们必须放下所有牵挂和羁绊，去除我们心中的所有阻拦和障碍。2.若有人是内心懦弱胆怯，那么他也必须回家去（8节）。基甸就曾这样对跟随自己的队伍宣告这一点，结果有三分之二的人都退去了（士7：3）。（赛8：12）他 们 所 怕 的 ， 你 们 不 要 怕 ， 也 不 要 畏 惧 。III。当这些宣布以后，该退去的人都退去了，接下来要选定军长率领他们。那军长必定是勇敢坚毅之人。在基督的军队之中，士兵与军官也当勇敢，不畏艰险与困难挑战。

V。10-20

这里指示他们应当在战争中怎样面对敌人。他们在临到敌人之前、在战争之前，要有公开的宣战和宣告。即使是在最恶的敌人面前，律法的公义和荣耀也要得到谨守；手中的剑亮出之前，必须有正当的原由。I。即使是在战争的宣告之中，也要有对和睦、和平的诉求；如果敌人同意一些合理的条款的话。以此表明，1.神在对待罪人时的恩典：虽然神可以公义地、轻易地毁灭他们，但是，神并不喜悦他们被毁灭，而是愿意向他们宣告和平，愿意寻求与他们和好。所以，即使是那些犯罪最恶的人，如果他们愿意与神和平，愿意向神敞开，愿意听从神、成为神的仆人，那么，他们不但会被挽救于将要毁灭的结局，而且更会被带入神的家中，与圣徒同列。2.我们对待别人的时候，也应当尽此职分：如果发生了什么争吵、冲突的时候，我们不仅要聆听和平的提议，更要积极地作出和平的努力。我们的目标是真正的和平，而不是战争。II。如果和平的提议没有被面前的敌人所接受，那么，他们就要勇敢地直面战争。让那些断然拒绝来自神的和平消息的人，面对神公义的审判。1.这里，神应许以色列人，他们必定得到胜利。神将把那些敌人交在他们的手中。我们在神的指引下、护卫之下的事业，必将胜利。如果我们按着神所指示的方法和道路行事，我们就必得到他的祝福。2.他们要把那敌人之中拿兵器的所有战士（一切男丁）都置于刀剑之下（13节），并可以劫掠他们一切的掳物（14节）。（诗44：3）因 为 他 们 不 是 靠 自 己 的 刀 剑 得 地 土 ， 也 不 是 靠 自 己 的 膀 臂 得 胜 。 乃 是 靠 你 的 右 手 ， 你 的 膀 臂 ， 和 你 脸 上 的 亮 光 ， 因 为 你 喜 悦 他 们 。III。但是，那些迦南各国要被摒除在刚才这个律例之外；即，在这些国民的城，其中凡有气息的（不仅是男丁），一个都不可存留。免 得 他 们 教 导 你 们 学 习 一 切 可 憎 恶 的 事 ， 就 是 他 们 向 自 己 神 所 行 的 ， 以 致 你 们 得 罪 耶 和 华 你 们 的 神（18节）。（15节）所针对的，是那些远方的民；因为他们不会有很多机会去影响、沾染以色列人，引诱以色列人离开神、冒犯神；他们的土地也不是在神给以色列人的迦南应许之中。但是，迦南地则是神明确应许给以色列的，那里是他们在神面前的产业；如果他们还容留罪恶还存留在他们的迦南土地上，那就会是对神应许的轻蔑。所以，他们要完全地毁灭那些迦南人（17节）；否则，这些残余的迦南人就会在拜偶像等可憎恶之事上引诱、影响以色列人，致使他们犯罪离开神。IV。在以色列人围城攻城的时候，他们不可用结果子的树木来当作攻城的器械工具（19-20节）。原因是，1.神对人而言，是更好的朋友，胜过人是自己的朋友。对神的律法，我们常常抱怨重轭；但神的律法其实是为了我们的利益与安慰。反而我们自身的口味、情感、欲望，这些我们所放纵娇宠的，却是我们福祉的真正敌人。有许多神的命令，都是禁止我们不可毁坏我们自己的生命与食粮。2.在战争中，军队士兵和军中的长官，都不可在争战之地任意放肆，使那地荒凉。军事行动必须以平静、冷静来制约。战争，尽管是在重重警惕之下进行，仍然会带来巨大破坏；所以，不可毫无必要地毁坏、毁灭，不可恶意地浪费与糟蹋。

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