MHC:申命記 20

本章是關於軍事爭戰的律例。I。關於士兵。1.在出征前要鼓勵他們（1-4節）。2.對那些還有私事需要照顧的（5-7節），那些膽怯不適合出戰的（8，9節），要把他們差遣回去。II。關於他們與之爭戰的敵人。1.對那遠城的敵人，應怎樣對待他們（10-15節）。2.對於那些他們要進去的那些國民，要全部毀滅他們（16-18節）。3.在圍攻城市的時候，他們要小心，不應毀壞那些結果的樹木。（19，20節）。

V。1-9

在這個時候，與其說以色列是一個國家，不如說他們是一個軍營；他們如同一個軍隊，馬上就要進入敵人的疆域，而此時還沒有他們自己安居的土地。不僅是現在他們將要面臨的爭戰；即使是在他們進入迦南安居以後，他們也常會面對敵人的進攻和侵犯。因此，他們需要學會軍事的爭戰；在本章，指示他們怎樣管理、動員、出動他們自己的隊伍。這裡的軍事紀律和律例，並不如同我們在世界上常看見的兵法那樣，對士兵們嚴肅嚴厲；這裡的主旨反而是，恰恰相反，要使士兵們得到鼓勵，使他們的服事更容易。I。那將要上陣的人，需要得到鼓勵、免除恐懼。1.摩西這裡給他們了一個一般性的鼓勵：不 要 怕 他 們（1節）。雖然敵人在數量上、在軍兵車馬上都對他們有很大優勢，但是你們不要畏懼喪膽，更不要懷疑你們必得勝利。有兩件事情他們必須記得：----（1）神與他們同在。（賽41：10）你 不 要 害 怕 ， 因 為 我 與 你 同 在 。 不 要 驚 惶 ， 因 為 我 是 你 的 神 。 我 必 堅 固 你 ， 我 必 幫 助 你 ， 我 必 用 我 公 義 的 右 手 扶 持 你 。（2）他們和他們的父輩所經歷的，神把他們從埃及拯救出來的大能與良善。神所行的大能與神跡奇事，勝過了強大的法老和他的軍兵；這不僅顯明神的權能，也更顯明了神必為他們成就更大的事。那拯救他們出埃及的神，決不會坐視他們在迦南人面前戰敗。2.這些鼓勵的話語，必須由祭司向所有上陣的普通士兵們宣告。（1）你們的心不要膽怯軟弱，而是要相信、倚靠神的大能與應許。不要懼怕，不要急躁，因為充滿信心的人疾而不躁。既不要急躁地、急不可耐地以為勝利立刻就到來，也不要在挫折面前灰心氣餒。（2）祭司要確定地提醒、告訴他們，神與他們的同在；祈求神的公義；祈求神救他們脫於敵手，更把勝利加給他們。有神同在的人，沒有任何理由懼怕。這些鼓勵士兵們的話語，是出於一個祭司之口，這說明，【1】隨軍牧師是很重要的，不僅為他們禱告，更向他們講道，教導他們，督責他們，去除他們成功的障礙，燃起他們對勝利的希望。【2】與這世界和肉體血氣的屬靈爭戰之中，基督就是那良善士兵們的祭司；因着、借着那愛我們的基督，我們能夠得到勝利。II。那些因個人的原因而不適出戰的人，必須要讓他們回去。1.因為一些外在的原因，（1）如果他剛建造了房屋，還未奉獻，即，舉辦筵席、邀請賓客、慶祝喬遷之喜；那麼，就要讓他先回家，直到新居搬遷的事情都已經完畢。這樣，他上陣的時候，心裡也就不會有什麼牽掛，能夠專心打仗。屬世界的享受和享樂總是如此，它們一開始的時候讓我們極其歡喜，但是不久就總能讓我們感到其中的虛浮。或者，這裡的奉獻是指，以禱告和讚美，把自己以及自己所有的，都敬獻於向神的服事與榮耀。大衛在《詩篇》三十篇中所寫的就是在獻殿時的禱告與讚美。我們應當以對神的敬畏和敬拜，使自己的全家活在神的面前。（2）如果有人在家裡栽種了葡萄園，並渴望吃所結的果子，讓他先要回家去（6節）。看神是多麼地顧念他百姓的需求與渴望，他是一位多麼恩慈的主。（3）又或者有人訂婚但是還沒迎娶，他也可以回家去，先娶親一年以後再來（申24：5）。神不強逼人來在屬他的爭戰中服事，來奉獻、爭戰的人，都是甘心犧牲自己（詩110：3）。在屬基督的爭戰之中，在我們打那信心的美好之仗的時候，我們必須放下所有牽掛和羈絆，去除我們心中的所有阻攔和障礙。2.若有人是內心懦弱膽怯，那麼他也必須回家去（8節）。基甸就曾這樣對跟隨自己的隊伍宣告這一點，結果有三分之二的人都退去了（士7：3）。（賽8：12）他 們 所 怕 的 ， 你 們 不 要 怕 ， 也 不 要 畏 懼 。III。當這些宣布以後，該退去的人都退去了，接下來要選定軍長率領他們。那軍長必定是勇敢堅毅之人。在基督的軍隊之中，士兵與軍官也當勇敢，不畏艱險與困難挑戰。

V。10-20

這裡指示他們應當在戰爭中怎樣面對敵人。他們在臨到敵人之前、在戰爭之前，要有公開的宣戰和宣告。即使是在最惡的敵人面前，律法的公義和榮耀也要得到謹守；手中的劍亮出之前，必須有正當的原由。I。即使是在戰爭的宣告之中，也要有對和睦、和平的訴求；如果敵人同意一些合理的條款的話。以此表明，1.神在對待罪人時的恩典：雖然神可以公義地、輕易地毀滅他們，但是，神並不喜悅他們被毀滅，而是願意向他們宣告和平，願意尋求與他們和好。所以，即使是那些犯罪最惡的人，如果他們願意與神和平，願意向神敞開，願意聽從神、成為神的僕人，那麼，他們不但會被挽救於將要毀滅的結局，而且更會被帶入神的家中，與聖徒同列。2.我們對待別人的時候，也應當盡此職分：如果發生了什麼爭吵、衝突的時候，我們不僅要聆聽和平的提議，更要積極地作出和平的努力。我們的目標是真正的和平，而不是戰爭。II。如果和平的提議沒有被面前的敵人所接受，那麼，他們就要勇敢地直面戰爭。讓那些斷然拒絕來自神的和平消息的人，面對神公義的審判。1.這裡，神應許以色列人，他們必定得到勝利。神將把那些敵人交在他們的手中。我們在神的指引下、護衛之下的事業，必將勝利。如果我們按着神所指示的方法和道路行事，我們就必得到他的祝福。2.他們要把那敵人之中拿兵器的所有戰士（一切男丁）都置於刀劍之下（13節），並可以劫掠他們一切的擄物（14節）。（詩44：3）因 為 他 們 不 是 靠 自 己 的 刀 劍 得 地 土 ， 也 不 是 靠 自 己 的 膀 臂 得 勝 。 乃 是 靠 你 的 右 手 ， 你 的 膀 臂 ， 和 你 臉 上 的 亮 光 ， 因 為 你 喜 悅 他 們 。III。但是，那些迦南各國要被摒除在剛才這個律例之外；即，在這些國民的城，其中凡有氣息的（不僅是男丁），一個都不可存留。免 得 他 們 教 導 你 們 學 習 一 切 可 憎 惡 的 事 ， 就 是 他 們 向 自 己 神 所 行 的 ， 以 致 你 們 得 罪 耶 和 華 你 們 的 神（18節）。（15節）所針對的，是那些遠方的民；因為他們不會有很多機會去影響、沾染以色列人，引誘以色列人離開神、冒犯神；他們的土地也不是在神給以色列人的迦南應許之中。但是，迦南地則是神明確應許給以色列的，那裡是他們在神面前的產業；如果他們還容留罪惡還存留在他們的迦南土地上，那就會是對神應許的輕蔑。所以，他們要完全地毀滅那些迦南人（17節）；否則，這些殘餘的迦南人就會在拜偶像等可憎惡之事上引誘、影響以色列人，致使他們犯罪離開神。IV。在以色列人圍城攻城的時候，他們不可用結果子的樹木來當作攻城的器械工具（19-20節）。原因是，1.神對人而言，是更好的朋友，勝過人是自己的朋友。對神的律法，我們常常抱怨重軛；但神的律法其實是為了我們的利益與安慰。反而我們自身的口味、情感、欲望，這些我們所放縱嬌寵的，卻是我們福祉的真正敵人。有許多神的命令，都是禁止我們不可毀壞我們自己的生命與食糧。2.在戰爭中，軍隊士兵和軍中的長官，都不可在爭戰之地任意放肆，使那地荒涼。軍事行動必須以平靜、冷靜來制約。戰爭，儘管是在重重警惕之下進行，仍然會帶來巨大破壞；所以，不可毫無必要地毀壞、毀滅，不可惡意地浪費與糟蹋。

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