MHC:民数记 2

第二章

以色列民的成千上万人，在前章计数；在本章里，他们在征途中起行，并按着指示安营或行进。I。总的命令（1，2节）。II。具体的指示，涉及每个支派；要共有四个大营，每个大营其中各有三个支派。1.在东边向日出之地的大营，有犹大，以萨迦和西布伦支派（3-9节）。2.在右侧，就是南面，是流便，西缅和迦得支派（10-16节）。3.在后侧，西面，是以法莲，玛拿西和便雅悯支派（18-24节）。4.在左侧，北面，是但，亚设和拿弗他利支派（25-31节）。5.帐幕在中间（17节）。III。命令的结尾（32节等）。

V。1-2

这里是总的指示，使他们可以有秩序地停下安营，以及有秩序地开始征程。之前，他们或许也有一定的秩序，因为他们出埃及的时候，手中拿着兵器（出13：18）（出12：41）；然而现在，他们更加严谨、秩序井然。1.他们都住在帐棚里；起行的时候，也带着帐棚前行；他们寻不见可住的城邑（诗107：4）。这就是我们在世界的光景。这是可移动、便于移动的状态（我们今日还在，明日就将离去）；也是一个争战的军兵的状态：我们的生活与生命，不就是在争战之中吗？我们在这个世界上暂时安营，要去那可以长存的天上的城。因此，让我们在这世上支搭帐棚，而不是以此为家。2.每一个支派都应该安营在一起。神的心意是使亲人之间彼此爱护关心，彼此交通。彼此是亲属的，应当互相亲近，在基督的爱里面联合。3.每个人都应该知道、并保守自己的位置；而不是自己随己意留下或是离开；是神安排他们，也给他们职分。神安排我们的居所，我们也应当听从神的安排。神为我们预备产业（诗47：4），我们也当在神为我们所选择的地方持守；而不应该四处茫无目的地游荡。4.每一个支派都有自己的旗帜；这是为了支派与宗族等的区别，并使他们各归各营，彼此呆在一起，围绕在大旗的周围。（赛11：10，12）也预言了，福音将如同高举的大旗；外邦人将要寻求他，将要居住在他安息之所。神是主持秩序的神，而不是混乱混淆的神。这些旌旗，使他们的大军在朋友的眼中更显荣美，而在敌人的眼中更令仇敌畏惧。基督的教会，如同高举大旗的军队，令敌人闻风丧胆。5.他们要在帐幕的四围安营；神的帐幕在他们中间，正如指挥的大帐在军营的中间。（1）他们在四个方向安营，可以得着同样的安慰和喜乐，因为这是神与他们同在的记号（诗46：5）。神在他们中间，他们不会摇动。他们的营幕是在真诚的氛围之中，因为神在他们的心中。他们每日有天上所赐的吗哪，有从天上来的圣火，以及其它神恩惠的记号在他们的营帐之中；这是何等丰富，他们又怎么会疑问，神是否与他们同在。以色列，你们当是何等欢欣的子民！他们所有营帐的门，或许都朝会幕的方向开着；因为每一个以色列人，都要把眼目朝向主；他们在营帐的门口敬拜神。会幕在他们的大营中间，靠近他们所有人；这是庄严肃穆圣洁的事，贴近我们，在我们每人的所及之处。神的国度在你们中间。（2）他们也在四周护卫着会幕；利未人也在会幕的四围。没有什么侵略者，能够侵入他们的会幕，除非能穿过他们最厚重的大营。若神看顾、护卫着我们，保护和安慰着我们；那么，我们也应当尽我们的职分，来守护、护卫属神的敬拜与制度，来防护属神的荣耀、利益和会幕。6.他们所立的营帐，也是远离的；是对圣所的敬畏和尊敬，而不是上前簇拥和拥挤，也不要他们所居住的营帐中的俗事使圣洁的圣所沾染。他们对着会幕安营，保持着距离，不要因为近前而亵渎。他们最近的营帐和圣所之间，要有两千肘的距离（书3：4），或是数百米的距离。在基督的教会，我们读到那从太初在高处的荣耀宝座（耶17：12）（就正如这里会幕之中的施恩座）；在宝座的周围，围绕着属灵的以色列人，以及二十四个穿白衣的长老（启4：4）（他们是以色列支派数目的两倍），在他们之上的旗帜是爱的旗帜；但是我们不需要在远处安营，像这些以色列支派在这里一样；不，对我们的指示是，可以坦然地进前。那至高者的圣徒们，环绕着他（诗76：11）。神，以他的恩典，把我们带到他的面前！

V。3-34

这里是十二支派在四个大营之中的分布，每个大营之中有三个支派；其中一个支派统领着另两个支派。1.神亲自为他们安排位置，免得在他们之间起嫉妒和纷争。若是由他们自己来决定自己的营帐的位置，很可能就会彼此争吵（就像基督的门徒们彼此争论谁是最大的）；人人都会争前面的位置，或是谁也不愿意在最后。若是由摩西来安排他们的位置，他们也会和摩西争吵，抱怨他不公平；因此，神亲自来安排、定位，因为神是公义和荣耀的泉源，在他的旨意之下，所有的人都要安静顺从。如果，神在他的意旨安排之中，使别的人进到我们的前面，或是使我们降卑；那么，我们应当满足，就像这里的以色列众支派一样，听从那来自圣所的声音。神的旨意，当使所有的不满和嫉妒，安静地消失。关于我们的位置，我们的救主耶稣给了我们一个律：（路14：8）“不要坐在首位上”；以及另一个律：（太20：27）“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”。那最愿意谦卑、服事的人，也就最配得最大的荣耀。2.每一个支派中，都有一个人作首领；这是神所差派的，就如（民1：5）中所指定的一样。我们都是亚当一人的子孙，并不意味着彼此就是一定在一个水平线上；即使都同是出于亚伯拉罕的子孙，雅各的子孙，犹大的子孙，神也在其中指派一人，为所有其他人的首领。人的权力是来自于神，对此，众人要尊敬和敬畏。这里众首领的名字显示，以色列人的心中是多么思念神；这些首领中的多数人的名字里，都包含着与神有关的词根。比如，拿坦业，神的恩赐；以利押，神是我的父；以利蓿，神是我的磐石；示路蔑，神是我的和平；以利雅萨，神所加添的；以利沙玛，我的神听见；迦玛列，神是我的奖赏；帕结，神遇见我；等等。从这看出，以色列人在埃及并没有忘记神的名；他们虽然条件匮乏，但是在给孩子取的名字中，表明他们在苦难之中向神所寻求的安慰。3.那在同一个大营之中，同属一个旌旗的三个支派，是彼此至亲的；比如，犹大，以萨迦，西布伦都是利亚的三个幼子，他们都在一起。以萨迦和西布伦的支派不会在犹大营中抱怨，因为他们两人都是犹大的弟弟。在南面大营中，流便和西缅，是雅各的年长的儿子；西缅自然不会不满意流便支派的统领，而迦得是利亚使女的儿子。以法莲，玛拿西，以及便雅悯，都是拉结的后裔。但，是使女辟拉的长子；这个支派是在北面大营中统领的支派；他虽是使女所生，然而雅各曾预言到，但将判断他的民（创49：16）；这更丰富的荣耀，给在那缺乏者的身上；在但营中，还统领着另两个使女幼子的支派，亚设与拿弗他利。以此，他们都按着各自的秩序安排停当。4.犹大支派极有荣耀；他们是在最前面的，在向日出之地安营；在他们的征途中带领着所有以色列民前行。这不仅是因为这个支派是人数最为众多的支派，更主要是因为基督要从这个支派而出；基督就是那犹大支派中将要出来的狮子；现在，从犹大腰中而出的人，为这个支派的首领。在（太1：4）中记述到，拿顺是基督的祖先。正如，拿顺走在众以色列人前面，基督自己更是行在众人之前，他是我们众人的首领。犹大是在十二个儿子中，被雅各所祝福的第一个人（创49：8）；流便，西缅，利未，都是被将死的雅各所指责的（创49：3-7）；然而，犹大虽不是头生的，但却是被父亲所第一个祝福的。5.利未支派在靠近会幕的四围安营；他们安营在众支派的营帐的中间（17节）。其他支派要按着利未营的情况而决定起行与否。利未营要保护圣所，而其他的支派营帐，必须保护利未营他们。同样，在（启4：6，8）中，在天上的荣耀中，在长老和宝座之间，有遍体都满了眼睛的四个活物。民事的权力，应当保护一国之中信仰的事情之利益，应当维护、防守那属信仰的荣耀。6.但营，虽然是在左翼，然而对他们的命令是，在以色列前行的时候，他们要作末队（31节）。他们是犹大支派之外人数最众多的；因此在征程之中压后；他们和作为前队的犹大营几乎一样，都肩负重任，需要极大的力量和勇武。（即使很久以后当他们在迦南定居以后，但族也是这样（士13：25）；因为他们在争战之中以勇武著称）。最后，以色列人就这样按着耶和华借着摩西所颁布的命令，按着秩序和阵营起行（34节）。他们遵循、按着各自的位置，没有不满或是抱怨；他们的阵容队形何等壮观、壮美；巴兰看见这样的景象时不禁赞叹：雅各啊，你的帐棚何等华美！（民24：5）。福音的教会更是如此；她是众圣徒的营帐，是按着圣经所指示的阵容队形；每个人都知道各自的位置和职分，所有的人都彼此联合，为了教会尽心尽力，在教会中喜乐和欢欣，按着规矩与秩序（西2：5）。看啊，他们的帐幕何等华美！ http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012617115253222/