MHC:士师记 3

第三章

I。列举了以色列的各个敌人，以及他们给以色列人所带来的（1-7节）。II。讲述了前三个士师的事迹。1.俄陀聂；神兴起他，使他带领以色列人战胜米所波大米王（8-11节）。2.以笏，拯救以色列人出摩押王的手（12-30节）。3.珊迦，与非利士人战斗。他也救了以色列人（31节）。

V。1-7

这里总结了那些残余的迦南人。1.他们中的有一些还联合地居住在一起：有五个非利士人的王（撒上6：17）。这些人对以色列带来极大的烦扰，尤其是当后面的那些士师的时代；他们直到大卫的年代才消灭净尽。还有一个专门的国家，叫迦南人；以及西顿人；他们都住靠海之处。在北方是希未人，他们住在利巴嫩山上。2.除此以外，在以色列地的各个角落也都散落着各种各样的迦南人：赫人，亚摩利人，等等；以色列人竟是住在他们中间，好像统治权还在迦南人手中一样。从这些余剩的迦南人可以看出，I。神在此事之中的智慧。在前面一章的结尾讲到神的公义，留下那些迦南人是对以色列人的惩罚和教训；本章讲到另外一个方面，即神的智慧；此事还是对以色列人的益处：好 叫 以 色 列 的 后 代 又 知 道 又 学 习 未 曾 晓 得 的 战 事 。他们的国家富饶肥沃，若他们不时时经历锻炼，就会渐渐沉溺于奢侈堕落之中；他们的土地身处敌人的环绕之中，因此他们要时时警醒，经历锤炼。所以神让他们面对不太大的困难与敌人，以预备好他们能够面对更大的敌人和挑战。（耶12：5）耶 和 华 说 ， 你 若 与 步 行 的 人 同 跑 ， 尚 且 觉 累 ， 怎 能 与 马 赛 跑 呢 ？ 你 在 平 安 之 地 ， 虽 然 安 稳 ， 在 约 旦 河 边 的 丛 林 要 怎 样 行 呢 ？以色列是对神教会的预表；必须要争战，才能得到胜利的状态。基督耶稣的精兵，应当经受苦难（提后2：3）。因此，在良善的基督徒心中，也留有败坏的念头；使他们学习争战，穿戴属神的盔甲，持久地站立、警醒。II。从此事中也看出以色列人与迦南人混杂相交，是多么罪恶。神留下这些迦南人的一个目的是，要试验以色列人（4节），使那些向神信实的人敌挡迦南人，也使那些内心不真诚热忱的人显露出来。（林前11：19）。但是以色列人却尽显出他们的罪恶。他们与迦南人通婚；沾染他们的污秽，敬拜他们的偶像别神，敬拜事奉那些诸巴力和亚舍拉；即，那些刻在大树上的图画和偶像。他们忘记了耶和华他们的神。他们渐渐失去了对永生真神的记念，忘记了救他们出埃及、进迦南的耶和华，忘记了他们对神的职分与责任。没有什么失忆、忘恩，是比这个更糟糕、罪恶的了：他们忘记了那永生、独一的神。这就是整个世界的罪恶的根本：他们偏行己路，因为他们忘记了那造他们的主耶和华。

V。8-11

现在开始记述具体的士师们；首先的是俄陀聂。他的事情在《约书亚记》和《士师记》两本书中都有提及。之前记述了俄陀聂年轻的时候的争战；这里简单记述了俄陀聂后来作为士师的事情。I。以色列人因自己的罪而落入的悲惨光景之中（8节）。神公义地向他们显明他的忿怒、不喜悦，撤去对他们的保护和恩惠；他们落在米所波大米王手下。II。他们在困境中对耶和华的呼求。他们现在来寻求那他们所曾忘记、轻看的神。那些在高兴的时候敬拜巴力和亚斯他录的以色列人，现在在困境中求告他们所曾离弃的神；神的公义使他们落入这困境之中，也只有神的能力与恩惠才能使他们脱离苦难。他们平日很少向耶和华祈求，苦难使他们哀求神。III。神的恩慈向他们回转。神没有拒绝他们的祷告呼求，而是恩典地向他们兴起拯救者。1.俄陀聂现在或许已经年纪老迈，然而神把荣耀加给他；年龄并没有阻碍他为神所用，为神工作。2.俄陀聂所得的激励和呼召，不是出于人，而是耶和华的灵降在他身上。神加给他智慧和勇气，使他能够来服事；神的旨意使他奋勇争战。3.俄陀聂作了以色列人的士师；他责备他们，向以色列人指出他们的罪，纠正他们，使他们出去争战。人若先战胜自己里面的罪，那最恶的敌人；那外面的敌人就能容易地被打败。（赛33：22）因 为 耶 和 华 是 审 判 我 们 的 ， 耶 和 华 是 给 我 们 设 律 法 的 ， 耶 和 华 是 我 们 的 王 。 他 必 拯 救 我 们 。愿基督作我们的士师，审判我们、纠正我们、更新我们；这样，他就必拯救我们。4.俄陀聂所得的胜利。他折断了那米所波大米王的压迫之轭，折断了压迫者的颈项；神把他交在俄陀聂的手中。俄陀聂所在的犹大支派，又一次成为战胜掠物的狮子。5.俄陀聂的服事的良善结果。他们国中太平四十年；以色列有了一些悔改更正的果子。若以色列人能一直这样持守，他们也能永远得到神的恩惠。

V。12-30

下一个记述的士师是以笏。I。当以色列又犯罪，神使他们落在另一个压迫者手下（12-14节）。他们在因前罪而受到的惩罚之后，愈加犯罪，这更显出他们的恶。他们在神借着俄陀聂对他们所施行的拯救和恩慈之后，愈加背离神的诫命！难道他们的罪，就如同无可救药的疾病了吗？看起来的确如此。或许他们觉得，在他们的前罪之中，可以更加胆大妄为，因为之前的苦难也没有把他们怎么样；米所波大米人的权势现在反正已经衰落了。然而神让他们知道，在神的府库中，有许多责打的杖：神使摩押人强盛，来攻击、压迫他们。摩押人比米所波大米人离他们更近，也因此给他们带来更多的苦处；神公义的审判惩罚是渐渐严厉的，为要把他们带回到悔改之中。当年以色列住在帐棚中、却保持了他们正直的时候，摩押王巴勒被以色列人胜过；然而现在，他们离弃了神，敬拜那些他们四周的偶像别神（或许摩押人的偶像也在其中），因此神现在兴起摩押王来与他们为敌，使他成为责罚以色列人的鞭子。是神的义怒，使摩押人成为责打以色列的杖；尽管那摩押王自己不是如此想（赛10：6，7）。以色列人犯罪，但是摩押人的罪更甚；然而神在此世界常常责罚他自己百姓的罪，使他们虽肉体毁坏，灵魂却或可得救；因此，以色列人在此软弱，而摩押人强盛。当以色列人强盛的时候，神不要他们去攻击或是骚扰摩押人，尽管摩押人就是拜偶像的罪人（申2：9）；而现在，神宁愿使摩押人兴盛，来苦待以色列人；神的公义与审判何等深。摩押王得到亚扪人和亚玛力人的帮助（13节）。1.他们攻打、战胜了以色列人；不仅是那些约旦河外的支派们，而且约旦河这一侧的以色列人也都被打败。他们攻取了棕树城；那可能是在耶利哥城址附近，因为在（申34：3）曾经提过这城的名字。摩押人把那里作为他们的军事据点，钳制着以色列地，也控制着约旦河的通道。幸好基尼人在那城落入敌手之前就离开了那里（士1：16）。这些以色列人，因为他们自己的罪，就这样快速地失去了神的恩慈与神迹。2.摩押人使以色列人服事他们（14节）；即，使他们进贡，奴役他们。以色列人既然轻忽了向神的服事，不知道是神给了他们五谷、新酒和油，以及金银，而向诸巴力、偶像事奉（何2：8）；那么，神就使他们把这些都不得不缴纳出来。不能在神的恩典之下交付的，必要在神的公义之下交出。之前以色列人所受的奴役和压迫只有八年（8节）；而现在他们要受十八年的奴役。若轻一点的惩罚不能收效，神就会使用更重的惩罚。II。当以色列人向耶和华呼求的时候，神向他们兴起另一位士师，以笏（15节）。1.他是一个便雅悯人。棕树城在便雅悯的地业之中；因此他们的支派是受最多压迫的，也最得激励来折断那压迫之轭。他们虽然是一个相对弱小的支派，然而神在他们中间兴起拯救者，表明这是完全出于神的能力和心意。见（林前12：24）。2.以笏是用左手的人，这一定使他在战场上使用兵器不便。然而是神的右手使人得胜（诗44：3）：因 为 他 们 不 是 靠 自 己 的 刀 剑 得 地 土 ， 也 不 是 靠 自 己 的 膀 臂 得 胜 。 乃 是 靠 你 的 右 手 ， 你 的 膀 臂 ， 和 你 脸 上 的 亮 光 ， 因 为 你 喜 悦 他 们 。3.这里详细记述了以笏怎样救以色列出摩押王的压迫。国中太平八十年。

V。31

珊迦打败非利士人。珊迦与以笏是同一时代。1.在（士5：6）底波拉的歌里，我们看见在珊迦的时候，以色列所处的苦境：因非利士人的压迫，以色列的大道都无人行走，人们都要绕道而行。2.神兴起珊迦来拯救他们。他用赶牛的棍子就打死了六百非利士人。武器的鲁钝，并不妨碍神能使之胜过歌利亚的刀剑。尽管卑微，然而，神能使农夫作士师和将军，也能用渔夫作使徒。神能使用卑微的人，来成就极大的荣耀。在那些在人看来不易成就的事情中，神的大能，更在其中显明。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261921217353/