MHC:历代志下 14

第十四章

在本章和后面两章记述了亚撒的统治历史。I。亚撒的敬虔（1-5节）。II。亚撒的治理（6-8节）。III。亚撒的兴旺，尤其是对古实人大军的胜利（9-15节）。

V。1-8

I。亚撒的品格：亚 撒 行 耶 和 华 他 神 眼 中 看 为 善 为 正 的 事 。1.他致力于服事神、得神的喜悦。那些遵守神律法、行耶和华神眼中看为正的事之人是有福的。2.他总是注目于神；这使他知道什么样的事情是正确的、良善的事。3.神恩典地悦纳他所行的。II。他在犹大国中，所作的去除罪恶的事情。1.亚撒去除那些外邦的可憎偶像与丘坛。自从所罗门在他统治的后半时期引入偶像丘坛以来，这些偶像就一直在那里，没有去除；百姓常常到那里去敬拜。圣殿的服事也一直由祭司们在进行（代下13：10），然而却被许多的百姓所忽视。亚撒一登上王位，就使用手中的权力，立刻废除了那所有的偶像假神、可憎丘坛；这些东西，是对神的极大冒犯，也是对百姓的极大引诱。2.亚撒重振对永生真神的敬拜制度；耶和华的祭司们仍然都在恪尽职守；亚撒吩 咐 犹 大 人 寻 求 耶 和 华 他 们 列 祖 的 神 ， 遵 行 他 的 律 法 ， 诫 命（4节）。百姓们要遵从、敬拜耶和华，而不可在那些可憎的异邦偶像假神前祭拜。当他们悔改、更新以后，犹大国中得享太平（5节）。虽然许多人心里还会暗暗喜欢那些偶像，不愿意离开它们，但是他们不得不遵从亚撒的命令；出于羞耻之心，他们不敢公然反抗亚撒。手中握有权力的人，当使用权力压制、去除那些亵渎神的事情时，有时往往会比预想中容易得多。罪恶是一件见不得人的事情，贞德当使一切“罪孽之辈塞口无言”（诗107：42）。III。在经历了前任两届的动荡之后，在亚撒年间，国中安宁、太平十年（1节）。与以色列国之间的战争也平息许久。亚比雅的胜利，（在神的恩赐之下），是由于他的勇力；这胜利奠定了亚撒时期和平的基础，是对亚撒的敬虔与去除国中之罪的奖赏。虽然亚比雅本人并没有什么敬虔和真诚信仰，但是他被神的意旨安排所使用，为敬虔的亚撒预备了和平道路。IV。亚撒在和平年间所作的良善之事。（伯34：29）他 使 人 安 静 ， 谁 能 扰 乱 （ 或 作 定 罪 ） 呢 ？ 他 掩 面 谁 能 见 他 呢 ？ 无 论 待 一 国 ， 或 一 人 都 是 如 此。神所赐平安的人，是真正平安的人；那平安是这世界不能给的（约14：27）。1.亚撒知道，他们现在国中的平安，是出于神所赐的（7节）。当我们得到安宁，无论是身体上还是心思里的，无论是在家庭之中还是在一国之中，都应当将感谢赞美归于神。亚撒知道，神赐这平安、安宁，是对他们去除偶像之罪、悔改、更正的奖赏：“是 因 寻 求 耶 和 华 我 们 的 神”。在神的意旨安排中，当我们身处逆境、困难的时候，我们要思想自己、悔改自己的罪错；同样，当神的意旨安排使我们成功顺利的时候，我们也要注目于神，感谢神的鼓励。见（该2：18）（玛3：10）。从我们的经历中，我们就知道，寻求神是好的、是良善的；因为神会将平安赐给我们。而当我们追求世界、追求属世荣华的时候，我们却得不到任何东西，除了满心的烦忧。2.亚撒与百姓商议，怎样利用这段平安的时间；他们决定，（1）他们不可悠闲、无所事事，而是应当忙碌起来。太平、没有战争的时期，应当是勤奋工作的时期。亚撒说，让我们来建造城邑。（徒9：31）那 时 犹 太 ， 加 利 利 ， 撒 玛 利 亚 ， 各 处 的 教 会 都 得 平 安 ， 被 建 立 。 凡 事 敬 畏 主 ， 蒙 圣 灵 的 安 慰 ， 人 数 就 增 多 了 。当刀剑入鞘时，就是我们应当拿起铁锹、勤奋地做建立工作的时候。（2）他们必须要谋求安全，积极备战防御。和平时期，我们应当未雨绸缪；正如夏天要为冬日积聚食粮。【1】我 们 要 建 造 这 些 城 邑 ， 四 围 筑 墙 ， 盖 楼 ， 安 门 ， 作 闩（7节）。“地还属我们”；亚撒的口气是在说，“趁我们现在还有机会，没什么事拦阻我们的时候，应当积极预备；否则以后就太晚了”。于 是 建 造 城 邑 ， 诸 事 亨 通 。【2】亚撒率领着一支强大而良善的军队。犹大和便雅悯的勇士们分开计数；便雅悯虽然在不久前还被称为是一个小支派（诗68：27），但是他们的勇士居然几乎和犹大支派的勇士们一样多。这个支派的人数在最近的年月中得到了大大的增加。神的祝福可以使一个小族迅速地增加许多：（赛60：22）至 小 的 族 要 加 增 千 倍 ， 微 弱 的 国 必 成 为 强 盛 。 我 耶 和 华 要 按 定 期 速 成 这 事 。犹大人和便雅悯的勇士们分别拿盾牌和长枪与弓箭。犹大人用枪，近距离与敌人争战；便雅悯人拿箭，远距离射击敌人；这两者都是良善的服事，不能一个人对另一个人说，“我不需要你”（林前12：21）。不同的恩赐与工作，都是为了同一个良善目的而努力向前。

V。9-15

I。古实王谢拉的大军来侵犯犹大国。尽管犹大人现在仍在寻求神；但是，这场即将到来的争战是对犹大人信心的试验和磨炼；神要在此再次向他们显明神的大能作为。古实人的军队甚多，有一百万人。此时在强敌犯境之下，显出亚撒平时备军备战的益处。我们平时所不看重的供应，当需要的时候，会显出极其可贵的价值。II。亚撒呼求神（11节）。在平安与兴旺的时候寻求神的人，也能够以圣洁的勇气，在急难的时候，来呼求神，称神为“自己的神”。亚撒的祷告很短，但却包含了许多内容。1.亚撒承认，神有无限的能力和无上的权柄：惟 有 你 能 帮 助 软 弱 的 ， 胜 过 强 盛 的 。见（撒上14：6）。神凭着他自己的力量行各样的作为，而不是凭着他手中器皿的力量：（诗21：13）耶 和 华 阿 ， 愿 你 因 自 己 的 能 力 显 为 至 高。（诗8：2）你 因 敌 人 的 缘 故 ， 从 婴 孩 和 吃 奶 的 口 中 ， 建 立 了 能 力 ， 使 仇 敌 和 报 仇 的 ， 闭 口 无 言 。我们不应该说：“主阿，求你帮助我们，因为我们有一个良善的军队供你使用”；而应当说：“主阿，求你帮助我们，因为若没有你，我们就毫无能力”。2.亚撒祈求与神之约；他呼求“耶和华我们的神”。我们愿作你的子民，我们愿以你为我们的神；你也曾应许，要作我们的神。3.耶 和 华 我 们 的 神 阿 ， 求 你 帮 助 我 们 。 因 为 我 们 仰 赖 你 。在太平时期，亚撒积极预备、备战；但是他在心里不倚靠那些预备和建筑；他倚靠的，是耶和华神。我们求靠你的保护，注目于你的荣耀，倚靠你的力量。4.我们奉 你 的 名 来 攻 击 这 大 军 。 耶 和 华 阿 ， 你 是 我 们 的 神 ， 不 要 容 人 胜 过 你 。敌人不过是那些必死的人；他们怎能是那永生神的对手；主阿，求你彰显你的荣耀、荣耀你的名。III。神把荣耀的胜利赐给亚撒。耶 和 华 使 古 实 人 败 在 亚 撒 和 犹 大 人 面 前 ， 古 实 人 就 逃 跑 了 。亚撒及其军队奋起直追。他们杀败了那许多在耶和华面前逃跑的敌人（谁能在神的面前站立得住呢？）；劫掠了他们营中的财物；攻破了他们的城邑。耶 和 华 使 其 中 的 人 都 甚 恐 惧 。神以畏惧惊慌来击打他们，以至于他们在犹大人面前都无法站立。犹大人劫掠了他们极多的牲畜，就得胜回耶路撒冷了（15节）。罪人的货财不过是为义人积聚。

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