MHC:列王纪下 6

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第六章

I。进一步讲述以利沙的许多神迹。1.他使铁斧浮上水面（1-7节）。2.他把亚兰王的隐秘图谋告诉以色列王（8-12节）。3.他使自己脱出那些抓捕围困他的人之手（13-23节）。II。亚兰人围困撒玛利亚，使之陷入极大的困境（24-33节）。在下一章我们会看见以利沙的极大神迹，使撒玛利亚脱困。仍然，以利沙是对以色列国家的极大祝福，更是对真正属神百姓的极大祝福；是对以色列王的极大祝福，更是对先知门徒们的极大祝福。

V。1-7

I。关于先知门徒，以及他们境况与品格的记述。先知门徒的人数加增，以至于住的地方显得很小。他们虽然贫穷朴实，但都是勤劳的人。他们不是游手好闲，依靠别人的劳动，而是愿意自食其力。（帖后3：8，10）。诚实的劳动，不应当被轻看，也不应被当作重担。他们对以利沙很尊敬，听从他的建议和指示。我们对自己的想法不要自满自信，应倾听有经验和智慧人的教诲。他们请以利沙同去约旦河砍伐木料。良善的使徒们，应总是使自己处于纪律的约束之下。他们诚实而珍视别人的东西。II。关于以利沙的记述。他平易近人地与先知门徒们一起去砍伐树木。斧头沉水的时候，他砍下一根新木，扔在水中，作为神迹的记号，使铁斧浮上水面。创造自然的神，并不受自然律的束缚。神的恩典，能使人的铁石心肠从世界的泥沼之中浮起；把属于地上尘土的，高举起来。

V。8-12

以利沙，借着先知的灵，帮助以色列王；正如他之前帮助先知门徒们。神的恩惠，给每一个人，使之得益。I。以利沙多次把亚兰王的图谋告诉以色列王。以色列的敌人总是在不知疲倦地图谋与以色列为敌。（尼4：11）。但是，所有这些事情却不能瞒过神；他知道人的行为，更知道他们的意图。我们应当警惕路途中的危险。神的先知就是在时刻提醒我们所身处的危险；如果我们忽视这些警告，那我们就无可辞咎，我们的血就归在我们自己头上。以色列王愿意听从以利沙关于亚兰王要谋害他的警告；但是，以色列王却不听从以利沙关于他自己之罪的警告。许多人都是如此，他们忽视这样的警告；人都是极度担心、想要免于死亡，却很少有人担心、想要免于地狱的结局。没有任何人所行、所说、所思的任何事情，无论是在任何时间、任何地点，能在神的眼目之外。

V。13-23

I。亚兰王派大军夜间到多坍来抓捕以利沙。愚妄的人！他相信是以利沙告诉以色列王躲避他的谋害吗？若不是，他来找以利沙，岂不是徒劳？若是，他难道不应该想到，以利沙必会得天上的帮助而发现敌人、应对敌人吗？难道以利沙不会以天上的帮助而打败他们吗？那与神为敌、与神的百姓为敌、与神的先知为敌之人，根本不知道自己在干什么；不知道自己是多么愚妄。II。当多坍城被亚兰人围困的时候，先知的仆人极度忧虑。哀 哉 。 我 主 阿 ， 我 们 怎 样 行 才 好 呢 ？但是，见（诗3：6）（诗27：3）。这仆人要是记念神借着以利沙所行的许多大能奇事，他就必不会象现在这样惊慌。1.以利沙以话安慰这忧虑的仆人。这话也是对我们每一个人说的：不 要 惧 怕 。 与 我 们 同 在 的 比 与 他 们 同 在 的 更 多 。当我们身处忧虑恐惧的时候，我们尤其要仰望、注目于神的清晰、伟大、崇高的旨意和心意，聆听神的话语。（罗8：31）。2.以利沙祷告，使那仆人看见异象。良善人不仅自己要遇事镇静，也要影响自己周围的人镇静不慌。信心坚定的人，要以温柔和同情对待软弱、不安的灵魂，尽力把力量加给别人。天使是神的信使，也是神的战士，是神的军队（创32：2）（太26：53）；他们为保护神的百姓而战。以利沙仆人身体的眼睛看见的是面前的危险，但是神使他信心的眼睛打开，看见神的保护。对那些软弱恐惧的人，我们为他们所能作的最大恩慈之事，就是为他们祷告，使他们看见神恩典的大能。当我们属灵的眼睛打开，我们的恐惧就会退去；人总是在黑暗中害怕。我们所见的越清晰，越看见天国的权柄与能力，就越不会惧怕地上的困境。III。以利沙打败亚兰人的军队。他们以为抓以利沙不费吹灰之力，但是以利沙却根本不害怕他们，轻松地愚弄他们，丝毫没有任何损失。1.以利沙祷告，使他们眼目昏迷。（赛59：10）（伯12：24，25）。神掌管人的心思意念和知识；他使以利沙仆人的眼睛明亮，使以利沙敌人的眼目昏黑，使这些敌人看见，却不明白（赛6：9）。耶稣来到世上，（约9：39） 我 为 审 判 到 这 世 上 来 ， 叫 不 能 看 见 的 ， 可 以 看 见 。 能 看 见 的 ， 反 瞎 了 眼 。2.这些亚兰人眼目昏迷，被以利沙领进撒玛利亚。他们以为自己就要得胜，谁知眼睛明亮的时候，竟看见自己被围在撒玛利亚的城中。以利沙让以色列王给他们食物吃。爱仇敌，善待那些恨我们的人，不只是旧约中的命令（箴25：21，22）（出23：4，5），也在这里被以利沙所践行。他的前任以利亚使天上的火降下，烧灭那些来抓他的兵；但是这里以利沙给我们显明了一个属神恩典的榜样，把炭火放在敌人的头上。我们不要被罪恶所胜，而是要以善胜过恶。IV。此事的效果。亚兰人不再来犯以色列境了；即，他们不再像这样来抓以利沙了。他们知道，那只能是徒劳。最荣耀的胜利，就是化敌为友。

V。24-33

本章的最后一段，是下章事情的开头。I。亚兰王来围困撒玛利亚，使之陷入极大的困境。亚兰人很快就忘了在撒玛利亚所得到的恩慈；卑鄙的灵魂，就是这样忘恩负义。在围困之下，撒玛利亚城中的饥荒甚于城外的刀剑。（哀4：9）。II。极度饥荒之下，妇人的哀怨。前不久，撒玛利亚城中还有极多丰富的食物（23节），现在却连一个妇人都不能帮助。匮乏，常常与丰富相随；我们不知道明天会怎样（赛56：12）（诗30：6）。以色列王承认自己不能帮助那个妇人，除非神帮助她；若没有神，任何受造之物都是无助的；因为每一个受造之物，都是完全地、单单地依靠于那造物主。在这个妇人所述的事情里，我们看见人肉体的欲望是多么超过人的灵魂；最自然的情感竟然都不如身体的食欲；我们也在此看见神的警告与咒诅（申28：53-57）在这里应验。III。以色列王听见此事后，对以利沙的愤怒。他撕裂衣服，好像为自己的民而悲哀，为自己的无助而悲哀愤怒；但是，他不是在为自己的罪而悲哀，也不是在为自己百姓的罪而悲哀；这些罪才是那些灾祸的起因。（箴19：3）人 的 愚 昧 ， 倾 败 他 的 道 。 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 华 。他没有说，要铲除但和伯特利的金牛犊，或是赶除巴力的先知；而是，他誓言要杀死以利沙。为什么呢？以利沙做了什么？他是以色列中最无辜、最有价值的，但现在却成了以色列王仇恨的对象。同样，当凶恶害人的王秉政的时候，整个国家都在灾祸中受困呻吟；但是过错却都被推在基督徒身上，成为被仇恨迫害的对象。IV。以利沙预见王对他的恶意。王到了以利沙这里，说：这 灾 祸 是 从 耶 和 华 那 里 来 的 ， 我 何 必 再 仰 望 耶 和 华 呢 ？这灾祸固然是神允许的，但是王的态度是绝望、愚蠢、罪恶。当以利、大卫、约伯说，“这是出于神”，他们是以忍耐地承受和信心的盼望来对待；但是这个恶人的态度是：“我既不害怕会有更糟的结局，也不盼望会有更美好的未来”。“我们反正都要死了，没有医治，没有出路”。神是审判的神；但是那等候盼望神的人，有福了。