MHC:列王紀下 6

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記下

第六章

I。進一步講述以利沙的許多神跡。1.他使鐵斧浮上水面（1-7節）。2.他把亞蘭王的隱秘圖謀告訴以色列王（8-12節）。3.他使自己脫出那些抓捕圍困他的人之手（13-23節）。II。亞蘭人圍困撒瑪利亞，使之陷入極大的困境（24-33節）。在下一章我們會看見以利沙的極大神跡，使撒瑪利亞脫困。仍然，以利沙是對以色列國家的極大祝福，更是對真正屬神百姓的極大祝福；是對以色列王的極大祝福，更是對先知門徒們的極大祝福。

V。1-7

I。關於先知門徒，以及他們境況與品格的記述。先知門徒的人數加增，以至於住的地方顯得很小。他們雖然貧窮樸實，但都是勤勞的人。他們不是遊手好閒，依靠別人的勞動，而是願意自食其力。（帖後3：8，10）。誠實的勞動，不應當被輕看，也不應被當作重擔。他們對以利沙很尊敬，聽從他的建議和指示。我們對自己的想法不要自滿自信，應傾聽有經驗和智慧人的教誨。他們請以利沙同去約旦河砍伐木料。良善的使徒們，應總是使自己處於紀律的約束之下。他們誠實而珍視別人的東西。II。關於以利沙的記述。他平易近人地與先知門徒們一起去砍伐樹木。斧頭沉水的時候，他砍下一根新木，扔在水中，作為神跡的記號，使鐵斧浮上水面。創造自然的神，並不受自然律的束縛。神的恩典，能使人的鐵石心腸從世界的泥沼之中浮起；把屬於地上塵土的，高舉起來。

V。8-12

以利沙，借着先知的靈，幫助以色列王；正如他之前幫助先知門徒們。神的恩惠，給每一個人，使之得益。I。以利沙多次把亞蘭王的圖謀告訴以色列王。以色列的敵人總是在不知疲倦地圖謀與以色列為敵。（尼4：11）。但是，所有這些事情卻不能瞞過神；他知道人的行為，更知道他們的意圖。我們應當警惕路途中的危險。神的先知就是在時刻提醒我們所身處的危險；如果我們忽視這些警告，那我們就無可辭咎，我們的血就歸在我們自己頭上。以色列王願意聽從以利沙關於亞蘭王要謀害他的警告；但是，以色列王卻不聽從以利沙關於他自己之罪的警告。許多人都是如此，他們忽視這樣的警告；人都是極度擔心、想要免於死亡，卻很少有人擔心、想要免於地獄的結局。沒有任何人所行、所說、所思的任何事情，無論是在任何時間、任何地點，能在神的眼目之外。

V。13-23

I。亞蘭王派大軍夜間到多坍來抓捕以利沙。愚妄的人！他相信是以利沙告訴以色列王躲避他的謀害嗎？若不是，他來找以利沙，豈不是徒勞？若是，他難道不應該想到，以利沙必會得天上的幫助而發現敵人、應對敵人嗎？難道以利沙不會以天上的幫助而打敗他們嗎？那與神為敵、與神的百姓為敵、與神的先知為敵之人，根本不知道自己在幹什麼；不知道自己是多麼愚妄。II。當多坍城被亞蘭人圍困的時候，先知的僕人極度憂慮。哀 哉 。 我 主 阿 ， 我 們 怎 樣 行 才 好 呢 ？但是，見（詩3：6）（詩27：3）。這僕人要是記念神借着以利沙所行的許多大能奇事，他就必不會象現在這樣驚慌。1.以利沙以話安慰這憂慮的僕人。這話也是對我們每一個人說的：不 要 懼 怕 。 與 我 們 同 在 的 比 與 他 們 同 在 的 更 多 。當我們身處憂慮恐懼的時候，我們尤其要仰望、注目於神的清晰、偉大、崇高的旨意和心意，聆聽神的話語。（羅8：31）。2.以利沙禱告，使那僕人看見異象。良善人不僅自己要遇事鎮靜，也要影響自己周圍的人鎮靜不慌。信心堅定的人，要以溫柔和同情對待軟弱、不安的靈魂，盡力把力量加給別人。天使是神的信使，也是神的戰士，是神的軍隊（創32：2）（太26：53）；他們為保護神的百姓而戰。以利沙僕人身體的眼睛看見的是面前的危險，但是神使他信心的眼睛打開，看見神的保護。對那些軟弱恐懼的人，我們為他們所能作的最大恩慈之事，就是為他們禱告，使他們看見神恩典的大能。當我們屬靈的眼睛打開，我們的恐懼就會退去；人總是在黑暗中害怕。我們所見的越清晰，越看見天國的權柄與能力，就越不會懼怕地上的困境。III。以利沙打敗亞蘭人的軍隊。他們以為抓以利沙不費吹灰之力，但是以利沙卻根本不害怕他們，輕鬆地愚弄他們，絲毫沒有任何損失。1.以利沙禱告，使他們眼目昏迷。（賽59：10）（伯12：24，25）。神掌管人的心思意念和知識；他使以利沙僕人的眼睛明亮，使以利沙敵人的眼目昏黑，使這些敵人看見，卻不明白（賽6：9）。耶穌來到世上，（約9：39） 我 為 審 判 到 這 世 上 來 ， 叫 不 能 看 見 的 ， 可 以 看 見 。 能 看 見 的 ， 反 瞎 了 眼 。2.這些亞蘭人眼目昏迷，被以利沙領進撒瑪利亞。他們以為自己就要得勝，誰知眼睛明亮的時候，竟看見自己被圍在撒瑪利亞的城中。以利沙讓以色列王給他們食物吃。愛仇敵，善待那些恨我們的人，不只是舊約中的命令（箴25：21，22）（出23：4，5），也在這裏被以利沙所踐行。他的前任以利亞使天上的火降下，燒滅那些來抓他的兵；但是這裏以利沙給我們顯明了一個屬神恩典的榜樣，把炭火放在敵人的頭上。我們不要被罪惡所勝，而是要以善勝過惡。IV。此事的效果。亞蘭人不再來犯以色列境了；即，他們不再像這樣來抓以利沙了。他們知道，那只能是徒勞。最榮耀的勝利，就是化敵為友。

V。24-33

本章的最後一段，是下章事情的開頭。I。亞蘭王來圍困撒瑪利亞，使之陷入極大的困境。亞蘭人很快就忘了在撒瑪利亞所得到的恩慈；卑鄙的靈魂，就是這樣忘恩負義。在圍困之下，撒瑪利亞城中的饑荒甚於城外的刀劍。（哀4：9）。II。極度饑荒之下，婦人的哀怨。前不久，撒瑪利亞城中還有極多豐富的食物（23節），現在卻連一個婦人都不能幫助。匱乏，常常與豐富相隨；我們不知道明天會怎樣（賽56：12）（詩30：6）。以色列王承認自己不能幫助那個婦人，除非神幫助她；若沒有神，任何受造之物都是無助的；因為每一個受造之物，都是完全地、單單地依靠於那造物主。在這個婦人所述的事情里，我們看見人肉體的欲望是多麼超過人的靈魂；最自然的情感竟然都不如身體的食慾；我們也在此看見神的警告與咒詛（申28：53-57）在這裏應驗。III。以色列王聽見此事後，對以利沙的憤怒。他撕裂衣服，好像為自己的民而悲哀，為自己的無助而悲哀憤怒；但是，他不是在為自己的罪而悲哀，也不是在為自己百姓的罪而悲哀；這些罪才是那些災禍的起因。（箴19：3）人 的 愚 昧 ， 傾 敗 他 的 道 。 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 華 。他沒有說，要剷除但和伯特利的金牛犢，或是趕除巴力的先知；而是，他誓言要殺死以利沙。為什麼呢？以利沙做了什麼？他是以色列中最無辜、最有價值的，但現在卻成了以色列王仇恨的對象。同樣，當兇惡害人的王秉政的時候，整個國家都在災禍中受困呻吟；但是過錯卻都被推在基督徒身上，成為被仇恨迫害的對象。IV。以利沙預見王對他的惡意。王到了以利沙這裏，說：這 災 禍 是 從 耶 和 華 那 里 來 的 ， 我 何 必 再 仰 望 耶 和 華 呢 ？這災禍固然是神允許的，但是王的態度是絕望、愚蠢、罪惡。當以利、大衛、約伯說，「這是出於神」，他們是以忍耐地承受和信心的盼望來對待；但是這個惡人的態度是：「我既不害怕會有更糟的結局，也不盼望會有更美好的未來」。「我們反正都要死了，沒有醫治，沒有出路」。神是審判的神；但是那等候盼望神的人，有福了。