MHC:列王纪上 13

亨利马太圣经注释简本

列王记上

第十三章

在前章的结尾，我们看见耶罗波安在伯特利设坛；在本章开始，就是对耶罗波安的偶像、异教之罪的斥责。本章的中心，是这位从犹大来的神人。I。他和耶罗波安王之间的话。1.先知斥责、警告耶罗波安之坛（1，2节），并给他一个征兆（3节）；而这征兆随即应验（5节）。2.王威胁要抓神人，但是自己伸出的手立刻枯干；这本身也成为征兆（4节）；王向神人屈服，恳求他祷告，使自己的手复原（6节）。3.神人拒绝王的要求和款待（7-10节）。II。神人与老先知之间的话。1.老先知说谎，把神人骗回家来，款待他（11-19节）。2.他接受了邀请，却违背了神的命令（20-22节）。3.他在回去的路上，被狮子抓伤咬死（23，24节）；葬在伯特利（25-32节）。4.耶罗波安在偶像之罪中更加顽梗刚硬（33，34节）。神的公义审判，深似渊薮。

V。1-10

I。一个信使，被差去到耶罗波安那里，向他表明神对耶罗波安偶像之罪的忿怒（1节）。神阻止了犹大的军队去攻打以色列人（王上12：24）；然而差遣了先知去指责他们的罪；在耶罗波安的心还没有在罪恶中顽梗之前，神差遣先知去指明他的罪错，希望他悔改。神不愿罪人的死亡，而愿他们悔改得生。这位神人，是多么勇敢；他敢于打断、直面这个骄傲不可一世的耶罗波安王！那承担神的嘱托之人，不必畏惧人的面。那向罪人显明天上神的忿怒之人，对这罪人是多么友善！II。神人的话，是奉耶和华的名义；这是针对坛说的话；但是其中包含的审判以及神的忿怒，是针对着百姓和耶罗波安的。这是大声宣告的声音；表明了神人的勇气、无畏和热忱；让在场的所有人都清楚听见。时候将到，大卫家将要出一个叫约西亚的人，他必将打碎、毁坏这敬拜偶像之坛。耶罗波安要知道，他现在烧香奉献的这坛将要被毁坏；偶像崇拜将会停止，神的话将要存到永远；耶罗波安擅自设立的这些祭司将要被除灭；而且，做这些事的人，将是出自大卫家的人。正义与真理必将得胜，那恶人的得势只是暂时。这个预言要在约356年后才应验、成就，然而在神人的口里，却是斩钉截铁，仿佛如同黑夜白日一般清晰。在神那里，千年如一日。没有什么，比人的名字更是出于人的随心所欲了；然而约西亚的名字在300多年前就被准确地预言。在神的面前，没有任何隐藏之事。在神那里，有生命册（腓4：3）；那属神的人，他们的名字记在天上。III。这里特别提到一个征兆（3节），并立即应验（5节）。这是证明那神人的确是神所差遣来的先知（可16：20）；是神使这征兆应验。同时也是显明，神对这些偶像祭坛的憎恶和忿怒。本应使礼物成圣的坛，却是可憎恶的；那所献的礼物又怎能蒙神悦纳呢？这征兆也是对百姓的责备；他们的心比石头还硬，在神的话语面前也不颤抖。这征兆也显明，约西亚来到的时候，将怎样毁灭这坛。IV。耶罗波安伸出的手枯干（4节）。他听见神人的话，反而更加恼怒，要抓捕这为神传信的人。“责备一个罪人，罪人就会恨你”，如果能够的话，这罪人就会伤害你；但是神的先知不要害怕他们----那差遣人的神，必保护他，必敌挡人的怒气；正如神在这里枯干耶罗波安的手。耶罗波安向偶像烧香献祭的时候，神并没有使他的手枯干；但是当他要加害先知的时候，神阻挡了他；在各样罪中，没有哪样比谋害神的先知、使者更令神忿怒。神有许多方法惩治教会的敌人，使他们的恶意不能得逞。耶罗波安所遭遇的事情也使他周围的人看见而惧怕。神在属灵中对罪人的审判惩罚，要比这更令人畏惧。V。耶罗波安屈服以后，他的手被复原。神的话没有让他谦卑，但是他在身体上受到的惩罚使他低下高昂骄傲的头。他现在不是向牛犊祈求，而是向耶和华神祈求；不是向牛犊献祭或是烧香，而是求先知向耶和华祷告。时候将到，那憎恨传道人、憎恨传福音者之人，将要祈求他们代祷。耶罗波安没有求神赦免、除去他的罪，而只是求使他的手复原；正如法老，要摩西代祷求神，使他脱离死亡，但却不是脱离罪（出10：17）。这位先知、神人，并没有责骂耶罗波安的冒犯与恶意，也没有因为他的屈服而自得；而是，立刻为他祈求神。只有那学会为逼迫者祷告的人，才在基督的祝福中有分（太5：10，44）。当先知向耶罗波安和众人显出，神有赦免人的心意；神也把荣耀加在那先知身上，使他的祷告得以成就。神的良善与恩慈，是希望耶罗波安悔改；然而他在神面前的屈服只是暂时的，一旦时间过去，他就又内心顽梗，忘记、背离神。VI。先知拒绝耶罗波安的邀请。1.神禁止他在伯特利吃喝（9节），以显明神对他们偶像异教之罪的憎恶；也教导我们不可与黑暗的势力相交，免得我们被他们所污染，或是给这些犯罪之人鼓励。神人必须不能从来的原路回去；他不能好像是专门来为神向他们传信（他们根本不配），而是要像保罗在雅典一样，随走随传神的话语。神也以此命令，来试验先知；正如神试验以西结一样，看他是否悖逆神，像那些罪人悖逆一样（结2：8）。2.耶罗波安的手医好以后，我们虽然没看到他向神感恩、献上感谢的祭，然而他很热情地向先知感谢，对他盛情邀请（7节）。人身体所受的好处，即使是对那些不知感恩的人，他们也会对神的使者感谢。3.这位先知，虽然饥饿或是疲累，但是他遵从神的命令，拒绝王的款待和邀请。他没有应邀前去与耶罗波安继续交谈，或是趁热打铁去劝耶罗波安悔改；因为他完全遵从于神，并不觉得自己比神更有智慧；而是，正如一个忠诚信实的信使，传信之后就及时回去，并不耽延。

V。11-22

神人诚实、坚决地拒绝了耶罗波安的邀请；可是却被一个伯特利的所谓老先知诓哄，在伯特利吃了一顿饭，违背了神的命令。I。正如（摩2：12）“他们给拿细耳人喝酒”，这个所谓老先知，用罪恶、欺骗的方法，骗神人到自己家吃饭。他假装自己也是先知，然而说的话，却是完全与神命相悖的话，是一派谎言、完全是亵渎神的话。在（王下23：18）这个老先知被称为“撒玛利亚来的先知”，正如在（耶23：13）所说的“撒玛利亚的先知，使神的百姓以色列走错路”。II。这个良善的神人、先知，被老人所骗，与他回去，去他家吃饭（19节）。这个神人能够坚决地拒绝耶罗波安的邀请，但是却不能敌挡老人的谎言和伪装，而相信了他说的、明显与神命相悖的话语。神的百姓，常常能够敌挡外部的逼迫侵蚀，然而却在假冒神意之人面前身处危险；因此，我们要警醒，防备假先知，也不可随意相信每一个灵。III。在这里，那欺骗人的罪恶没有被惩罚，而被欺骗的人却受到了立即的惩罚。我们能怎么说呢！神的公义与审判不可测度。（伯12：16）诱惑人的，和被诱惑的，都是出于他；（伯33：13）神的事并不都对人解说。固然，当那最后的审判日到来的时候，当所有的这些事情都在神的末日审判台前的时候，世人必按着他们的罪、按着他们的所作所为受到审判。正如神借着巴兰的驴之口，审判巴兰；又借着那看起来貌似撒母耳的鬼灵，向扫罗宣读审判；这里，对那个神人、先知的审判，竟然出自这个所谓老先知之口。（1）这些审判的话，必定让老人自己震惊；如果那违背神命的先知要死，更何况那诓哄欺骗人的人，该受到何等惩罚呢！（路23：31）“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢”？（2）这也使那被骗的神人受到更深刻的责备。那欺谎者，将要显出恶意；那把人拉入罪中者，将要尽其所能地把人赶入绝望之地。

V。23-34

I。先知的死。他听信了明显与神命相悖的谎言，这是他的罪责。违逆神明显清楚的命令，无论多么小，都是惹神忿怒的。我们的先祖父母就是违背了神清楚的命令。神不喜悦他自己百姓身上的罪；人并不因为自己尊贵的身份、特殊的职事、与神的贴近、或是自己良善的服事，而能使自己在神面前恣意犯罪、免罪。以此事，神警告那一切被神所使用的人，要严谨地遵守神的旨意命令；否则他们必将受到神的惩罚。II。狮子虽然咬死了那先知，但奇妙地是，狮子却没有吞吃他的尸体。（这似乎意味着，神对他的惩罚仅是到他死为止）。老先知听见， 就 说 ， 这 是 那 违 背 了 耶 和 华 命 令 的 神 人 ， 所 以 耶 和 华 把 他 交 给 狮 子 。他来运回先知的尸体，把他葬埋。此事的确令人悲叹，一个如此良善、信实、勇敢的神人，却因为一件违背神命的事而死；但是那撒谎的老先知却在偶像之地安然生活。（诗77：19）神的道在海中，神的路在大水之中，神的脚踪无人知道。我们不能凭人的兴衰来判断人，也不能凭他当前所受的境况来判断他是否有罪；有的人，身体死亡，但是灵魂得救赎；有的人，现在虽身体兴旺，但是灵魂里充满罪恶，终将被投进地狱。III。老先知嘱咐儿子们，将来要把自己与那位死去的先知同葬（31节）。他虽是一个说谎的先知，但他的确愿意如那位真先知一样死。原因是，那位神人所说的话，必定应验。正如（多1：12），这位在伯特利本地的老先知也见证他们自己的罪。在（王下23：18）我们看见，那老先知的骸骨因此得以保留。那位神人虽然死了，但是神的话并没有随之消失；正如传道人虽或早逝，但神的话语却必定存到永远。在（王下23：17）记述到，在那位神人的墓碑上，刻着他所宣告的耶和华的话；在后来漫长的年日里，这墓碑见证着伯特利的偶像之罪。IV。耶罗波安在偶像之罪中顽梗（33节）。现在，他更加刚硬、大胆、狂妄，----因为斥责他的先知已经在坟墓里（启11：10）；而且预言的事情也要很久才会应验。无论用什么方法使耶罗波安悔改，无论是警告、威胁、征兆、审判、还是恩慈，都不能使他改变心意；他无可救药地沉溺于对牛犊的敬拜之中。他也继续随便让人来作祭司，不管是否有品行、有能力、有资格。这成为耶罗波安家的罪恶网罗，直至他们全家被从地上除灭。家道破败，常常是罪恶的果子；耶罗波安想用金牛犊来保住自己的王权，拴住百姓的心；然而实际的结果却是，他被自己的罪所网罗、所灭亡。