MHC:出埃及记 33

出埃及记

第三十三章

在本章我们继续看见摩西在神与以色列之间作中保，弥补那隔在人与神之间的罪。I。神借摩西对百姓所说的话，这是令他们谦卑的话语（1-3节，5节）；这使他们都摘下身上的装饰（4，6节）。II。摩西设立了会幕的方式，在神与人之间传递联系；双方都看重这个方式：神在其上降下云柱，百姓在自己帐棚的门口向那里敬拜（7-11节）。III。摩西恳切地祷告神，神听从他的祷告。1.他为神与他们同在而祷告（12-17节）。2.他为自己得见神荣耀而祷告（18节等）。

V。1-6

这里，I。神对摩西所说的话语，也表明了神仍然对以色列民的不喜悦。神要让以色列民知道这一点，以使他们更加警醒自己。1.神称他们为硬着颈项的百姓（3，5节）。神了解他们，胜过他们了解自己。神愿意使他们在律法的轭下，使他们进入自己的约，但是他们的颈项硬直，不愿顺服遵从。神愿意医治他们的败坏和弯曲的心灵，使他们的心地正直；然而他们罪恶顽梗，不愿被修正更新，也不愿意接受神的统管。注意，神按着人的内心的心思意念而审判他们。我们知道人的行为，但是神能看见人的本质；我们看见听见的，是从人里面所发出的言语行为；但是神知道人的里面是什么；没有什么，比人心里面硬着的颈项更冒犯神；就像没有什么，比儿女的顽固不改更加地冒犯父母。2.神告诉他们，他们所该当的是什么：若神临到他们的中间，他们必一霎时被灭绝了（5节）。如果神按着他们的罪来对待他们，那他们转眼之间就要被神公义的烈火所毁灭了。注意，那被神所饶恕的人，必须要知道他们本来该当的光景；他们若不得神的赦免，下场会是多么凄惨；而这，也更加显出神对他们的饶恕的恩典。3.神叫他们从这里往迦南地去（1节）。他们现在所在的西乃山，是设立神的会幕和使他们庄严敬拜神的地方；但是神的旨意还没有完成；“你们要从这里往那地去”，这句话中也表示了神对他们的不喜悦。4.神把这些百姓留给摩西，要摩西带着他们前去迦南。5.虽然神与亚伯拉罕有美好的应许，把迦南赐给他的后裔；但是这里，神不会与他们一同上去，即不再有特别的神的同在与他们相伴随。6.神说：现 在 你 们 要 把 身 上 的 妆 饰 摘 下 来 ， 使 我 可 以 知 道 怎 样 待 你 们 。你们要表示悔改谦卑的意愿，使神的恩慈而不是审判临到你们。如果神愿意灭绝我们，他的公义知道怎样对待我们这些硬着颈项的百姓；但是神不喜悦那死人的死亡；让他们回转与悔改，好使神的恩慈知道怎样对待他们。II。百姓听见这凶信就悲哀；他们听见神将不与他们同在，心中就哀伤。1.他们为自己冒犯了神的罪而悲哀，也为罪所受到的惩罚而悲哀。当三千人死于利未人的刀下，我们没有看见他们怎么特别地哀伤；但是当他们知道失去了神的同在，他们心中哀伤忧苦。注意，在罪的所有恶果之中，那真正痛悔的罪人最哀伤的，也是最害怕的，就是神离开了他们。神应许他们，虽然他们犯了罪，但是仍将使他们去那流奶与蜜之地；但是，若没有神的同在，那迦南地又有什么喜乐；因此，他们悲哀忧苦。2.为表示他们的羞愧和耻辱，他们都没有佩戴装饰，那些穿戴装饰的人也都摘了下来，就像那个羞愧自惭的税吏（路18：13）。神让他们摘下装饰，他们如此照做了；这是他们深深的哀苦，也特别地表明对之前摘下金耳环去造牛犊的懊悔。那曾摘下自己的装饰去犯罪的人，更要摘下装饰表示懊悔和自惭。当神指示我们应当哭泣和哀愁的时候，我们应当如此去行，不只是要禁食以表哀伤（但10：3），也要摘下我们的装饰。即使是那些平日光鲜的人，在哀伤的日子或是众人遭难的时候，也要悲伤哀苦（赛3：18）。

V。7-11

这里，I。另一个对他们不喜悦的记号和表现：摩西在营外支起会幕的帐棚，这会幕离营很远。这不是摩西居住的帐棚，而是他在那里回答百姓中求问耶和华的人，摩西也在那里向神祈求。这帐棚很远，表明百姓是多么不配；在他们与神和平之前，这会幕不会回到他们中间。耶和华远离恶人。当圣殿被罪玷污的时候，耶和华的荣耀也是这样离开了它（结10：4）（结11：23）。注意，当神移开他的会幕，这是神愤怒的表示；因为，人要进行敬拜神的礼，首先要有神的恩惠和同在；只有当我们有神在我们中间的时候，才会有真正的敬虔敬拜。或许这会幕是一个模板，使他们以后可以在他们中间，按着神在山上向摩西的指示，建立起真正的有神与他们同在的会幕。这会幕现在建在远离百姓营帐的地方，表明这百姓失去了神的荣耀；若非他们自己放弃神的恩惠而去追求那虚谎，神的会幕此刻已经在他们中间建立起来。让罪人看见他们所失去的是什么。II。尽管如此，也给了他们许多的鼓励；使他们可以盼望，神还可以与他们和好。1.尽管会幕所在的地方很远，但是他们中间任何人都可以前去，求问耶和华。他们不能以会众的方式到那里一起聚集敬拜；但是他们可以私下单独地去；摩西也要去到那里为百姓祈求。神在他们的营外预备了一个地方，使他们可以去追寻神，祈求神返回到他们中间。当（拉9：4）以斯拉为以色列祈求的时候，有许多敬畏神话语的人来到他那里。当神预备施行他的恩典的时候，他激起人的灵，来到神面前热诚恳切地祷告。神将被百姓热切地仰望祈求（拉36：37）；赞美感谢神的名，使我们可以前来寻求他，神必不拒绝那可怜人的祷告。这会幕，以及那里的神人摩西，张开双臂欢迎每一个前来寻求耶和华的以色列人。2.摩西在神与以色列之间作中保。摩西出到营外，到会幕那里，并进入会幕（8，9节）。3.百姓看起来心意良善，渴望回到神的身边。（1）当摩西出营到会幕那里去的时候，他们望着摩西，显出以前曾经缺少的对他的尊敬，表明对摩西的中保的依靠。以此表明他们非常渴盼与神的和好，想知道应该怎样行。基督上升，进入非人手所造的荣耀里的时候（路24：51），门徒也是这样仰望着他，就像百姓这里仰望摩西。我们必须用信心的眼睛跟随仰望耶稣，这样我们才可以得到他为我们作中保的恩惠。（2）当他们看见云柱降在会幕的门前，即是神同在的记号与象征，百姓都在自己帐棚的门口俯伏下拜。神在会幕中与摩西说话。这里表现了，【1】他们对神的主权和尊严的敬爱，他们要敬拜他，而不是那以前的金像。【2】他们对神的喜乐的感恩，感激神愿意向他们显明良善的记号，给他们与神和好的盼望。因为，如果神愿意杀他们，他就不会让他们看见这些事情，也不会在他们面前荣耀他们的中保，也不会向他们显出云柱的荣光和记号。【3】他们真诚地接受摩西的带领，也愿意聆听摩西所告诉他们的神的旨意。我们也应当这样在我们的帐棚处敬拜神，眼目仰望着基督的中保。他们在帐棚门口向会幕的方向俯伏下拜，表明他们不以自己对神和摩西的崇敬为耻。4.借着摩西，神表明了他愿意与以色列和好，彰显了他愿意他们和平的心意。（1）神在会幕那里与摩西相遇说话（9节）。那云柱，由于以色列民的营被罪所玷污，因而离开了他们的营，但是在他们的营外，离他们很远的地方，显现在会幕的门口；也要开始渐渐地回到他们的营中。如果我们的心向神，诚实地寻求他，他必会恩典地下来与我们相遇。（2）神与摩西说话，就像朋友之间亲切地对面说话（11节），表明神把自己启示给摩西，不只是以神旨意之光的清楚的照耀，也以极其的恩典和恩慈与他交通。神这里对他说话，不是像一个君王对自己的下属臣宰说话，而是对自己喜爱的朋友说甜美的话语。看见他们的中保是神所喜爱的，这是对以色列民的极大鼓励；而且，当摩西回到营中的时候，他们也可以得到神亲自的话语和旨意。摩西返回营中的时候，约书亚仍留在会幕那里，不离开会幕。

V。12-23

摩西在会幕，谦卑地向神祈求两件极大的恩惠，蒙神的应允：这里他是基督的一个预表；基督是我们伟大的中保，天父也听从他的。I。摩西恳求神，在以色列余下的往迦南去的路程上，与他们同在。这百姓犯罪得罪了神，他们使神愤怒；摩西之前求神平息他的义怒，神也听从了他，暂时不向以色列发烈怒（出32：14）。但是，百姓的犯罪也使他们失去了神的恩典的同在，及其所有的恩惠和安慰；因此，摩西在这里祈求神回转他的恩慈。同样，借着基督的中保，我们不仅得到对我们的罪的救赎和赦免，我们还有神确定的祝福；我们不仅被从灭亡之中救出，也要来承受永远的幸福和祝福。看这里摩西怎样向神祈求，看他多么看重神的恩惠、荣耀，以及以色列百姓的福祉。1.摩西怎样祈求。（1）摩西强调说，是神让他带领这些百姓上去（12节）。“耶和华啊，是你吩咐、差遣了我；我怎能没有你？我是在职分的道路上，但是怎能没有你与我一路同行？” 神所吩咐的人，他必以大能来帮助他。“主耶和华啊，是你差派给我这样极其重要的工作，但是求你不要让我失迷了路，指引我应该怎样行完这路程”。注意，那以诚挚的心意和努力来做自己职分的工作的人，应当祈求神的指引和所赐的力量，来完成它。（2）摩西祈求神恩典地向他表示恩慈，赐给他利益：你说，“我 按 你 的 名 认 识 你 ， 你 在 我 眼 前 也 蒙 了 恩”。 因此，摩西说，“若我在你的眼前蒙恩，求你将你的道指示我”（13节）。当神向百姓表示恩慈的时候，他们并不珍惜；失去了这恩慈以后，他们也不为此恳求。然而，这里摩西切切地祈求神的恩慈，盼望着神的同在。“耶和华啊，你对我所行的恩慈，求你也行给这百姓；求你想到他们是你的民”。同样，我们的主耶稣也是如此，他为我们向天父祈求。另外，看这里摩西所恳切盼望的：“求你将你的道指示我，使我可以知道我在你的眼前蒙恩”。注意，有神的指引，这就是一个最大的证据，使我们知道我们得了神的恩惠。若我们的心中，有神的感动，并得到激励来做尽我们职分的工作，我们就知道，我们在神的眼前蒙了恩。神在我们里面良善的工作，就证明他向我们所存的良善恩慈的心意。（3）摩西说，虽然这些百姓并不配，但是他们是神的百姓：“求你想到这民是你的民，是你行大奇事所拯救的民，也是你把他们带入约中的民；主啊，求你不要离弃他们，因为他们是你的”。正如被冒犯得罪的父母说：“我的孩子虽然愚蠢鲁莽，但是他是我的孩子，我不要丢弃他”。（4）摩西表达了他是多么看重神的同在。当神说：我必亲自和你同去；摩西立刻在此迫切强调地说：“你 若 不 亲 自 和 我 同 去 ， 就 不 要 把 我 们 从 这 里 领 上 去 ”。摩西说话的语气，表达了他多么惧怕前行的时候没有神；知道如果没有神的话，他们的征程将会立刻动荡不安，他们的营帐之中也会立刻没有安宁。“我宁可死在这旷野里，也不愿没有神的同在、而去到迦南那里”。注意，那愿意看重神的恩惠的人，也就是那预备好、最适合来承接神的恩惠的人。看摩西在此事上是多么热诚、切切地恳求。我们要呆在这里，直到得到你的恩惠；就像雅各对那人说：“你 不 给 我 祝 福 ， 我 就 不 容 你 去 ”（创32：26）。这里，看摩西怎样对待神的回答；神恩慈的指示使他更加谦卑。神对我们恩慈的应许以及恩惠，不仅应使我们在信心中大得鼓励，也应使我们在祷告中更加热诚和谦卑。（5）摩西恳切地祈求神同在的荣耀：人 在 何 事 上 得 以 知 道 我 和 你 的 百 姓 在 你 眼 前 蒙 恩 呢 ？ 岂 不 是 因 你 与 我 们 同 去 ， 使 我 和 你 的 百 姓 与 地 上 的 万 民 有 分 别 吗 ？（16节）。注意，我们在这世界的旷野之中，是神的特别的同在，以神的圣灵和恩典，来指引我们、保护我们、安慰我们；这是神对我们的爱，也彰显了神的荣耀以及我们所受的恩惠。2.看神怎样回答摩西。他得到神确定的恩惠的应许。（1）耶 和 华 说 ， 我 必 亲 自 和 你 同 去 ， 使 你 得 安 息 （14节）。“我会使你安息，使路上的征程容易；不论你遇到什么情况，你都将得到满足”。后来，摩西虽然从没有进入那地上的迦南地，但是神成就了他的话语，使他安歇；（但12：13）你 且 去 等 候 结 局 ， 因 为 你 必 安 歇 。 到 了 末 期 ， 你 必 起 来 ， 享 受 你 的 福 分 。（2）为摩西的缘故，神对这百姓的恩慈。摩西没有仅满足于自己在神眼前的蒙恩，他也要向神祈求给百姓的应许。敬虔的灵魂，不仅满足于自己能够进入天国，他也盼望、愿意所有的朋友都能够认识神、来到他的国度。神也在此答应了他：你 这 所 求 的 我 也 要 行 （17节）。摩西并非像一个纠缠不休、没有谦卑和感恩的乞讨的人，而是敬虔在神的面前，得神的鼓励。神凭己意回答摩西，赐恩惠给他所愿意赐给的人；神也不责备摩西的祈求。我们可以在这里学到祷告的大能，也让我们谦卑、恳切、执着地去求问、寻求、叩门，持守地祷告，恒久地祷告，而不要倦怠。看这里，神丰富的恩典与良善。神已经对以色列行了极大的事，救他们出埃及；神还要做更多的事：“这些我也要行”----神的作为，远超我们的所求所想。II。接下来，摩西恳求得见神的荣耀。1.摩西祈求神：求 你 显 出 你 的 荣 耀 给 我 看 （18节）。摩西刚在西乃山、上去到神那里的时候，在那里呆了许久，与神有亲密的交通；但是他仍愿意更亲近神。所有认识神、来到神面前、与神亲近、在神面前谦卑的人都是如此，想越来越多认识神自己，想越来越多知道明白神的事情，想越来越多看见神的荣耀。摩西之前的祈求已经得到神的恩允，现在想进一步来求告神；他得到神的应允越多，就越来求神；当我们来到神的恩典宝座前，我们也应该努力更多地来寻求他。“显出你的荣耀；让我能看见”，或，“请用某种可见的方式，使我能够看见”。摩西固然知道，神的荣耀远超过人的肉眼所能见的；但是他现在渴望，不只是听见云火柱中的声音，也能用可见的方式看见神自己的荣耀。耶和华对百姓说话的时候，他们不能看见神的荣光，免得百姓用任何类似的东西去比拟神，使他们自己败坏在偶像里；但是摩西这里希望，他没有这样的危险。摩西希望能够，比自己所曾经看见的，看见更多的神荣耀的表现。如果这只是纯粹为了巩固自己的服事，摩西的这个愿望没有问题；但是，这其中可能也混杂了人的软弱。神要我们凭信心而不是凭眼见；信心来自于听从神的话语。2.神对摩西的要求的恩典回答。（1）神否决了摩西的祈求中不适当的部分，那是摩西所不能承受的：你 不 能 看 见 我 的 面 。必死的人在此世不能完全看见神的荣耀和神的面；若他们完全看见神的面，必不能存活，即使摩西也是如此。人是鄙陋和不配的，软弱而不能承受，有罪而不洁净；神向人隐藏遮掩他宝座上的荣光，以云覆盖（伯26：9），是为体恤人的软弱。神在这里说，你不得见我的面，即，在这个世界上，人不能完全看见神的面；见神面的荣耀，是为将来的世界存留，是圣洁灵魂的永远的幸福与荣光。（约一3：2）亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 们 现 在 是 神 的 儿 女 ， 将 来 如 何 ， 还 未 显 明 。 但 我 们 知 道 主 若 显 现 ， 我 们 必 要 像 他 。 因 为 必 得 见 他 的 真 体 。让我们景仰、敬爱神的高远，也敬畏于神的不可测度。在此时的很久以前，雅各曾敬畏地说：我 面 对 面 见 了 神 ， 我 的 性 命 仍 得 保 全 （创32：30）。罪人畏惧于看见神公义的惩罚和审判；但是圣洁的灵魂必敞着脸得见神的荣耀；（林后3：18）我 们 众 人 既 然 敞 着 脸 ， 得 以 看 见 主 的 荣 光 ， 好 像 从 镜 子 里 返 照 ， 就 变 成 主 的 形 状 ， 荣 上 加 荣 ， 如 同 从 主 的 灵 变 成 的 。（2）神应允摩西的部分，足以使摩西得到那超出意外的满足。【1】摩西听见令他极度喜悦的话语：我 要 显 我 一 切 的 恩 慈 ， 在 你 面 前 经 过（19节）。神曾经向他显明极其奇妙的大事，也显明神愿意与以色列和好的心意；但那只是恩慈的泉水的一部分；神要让他看见那恩慈的泉源----那一切的恩慈。这充足丰盛地回答了摩西的祈求。摩西说：求你显出你的荣耀给我看；神回答说：我要向你显我一切的恩慈。注意，神的恩慈就是神的荣耀；神愿意我们因他的恩慈而看见他的荣耀，胜过让我们因他的大能和尊贵，而看见他的荣耀；我们必 以 敬 畏 的 心 归 向 耶 和 华 ， 领 受 他 的 恩 惠 （何3：5）。神恩慈之中的荣耀，也特别彰显在他的主权之中：他要恩待怜悯谁，就恩待怜悯谁；即，神有绝对的主权。（罗9：15，16）也提及此：因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 ， 就 恩 待 谁 。据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ， 只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。【2】摩西将看见他所能承受的；而他的所见也将使他满足。首先，他要在磐石穴中（21，22节）。这样他可以躲避神的荣耀之中的耀眼荣光和公义烈火。我们也是这样，藏身于我们的基督磐石之中，躲避神的义怒和审判，否则就会被神的公义烈火所吞噬。神的手将遮掩保护这样在磐石穴中躲藏的人。也只有借着基督的磐石，我们才能明白知道神的荣耀。没有人能看见神的荣耀，能得见神的面，能得到救赎的安慰，除非是站在这磐石之上，并且躲避于其中。第二，摩西将得见神的背（23节）。摩西此时，将比地上的任何人，能看见更多的神；但是却比天国中任何人，对神的看见要少。（林前13：12）我 们 如 今 仿 佛 对 着 镜 子 观 看 ， 模 糊 不 清 （ 模 糊 不 清 原 文 作 如 同 猜 谜 ） 。 到 那 时 ， 就 要 面 对 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 。 到 那 时 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 样 。当我们看见神的工作，看见神的大能的作为，就好象看见神的背。摩西现在只被允许得见神的背；但是很久以后，当他在耶稣基督的变化山上，见证基督，得见神荣光的面容（太17：3）。若我们信实地听从跟随神的带领，就必将有一个明亮和荣耀的景象展现在我们面前；因为，凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 （太13：12）。

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