MHC:出埃及记 28

出埃及记

第二十八章

本章以及下一章是关于以色列神的祭司。他们是神的家仆，在神的圣所服事，也表明神住在以色列中间。本章有，I。神拣选那作他仆人的（1节）。II。神安排他们所穿衣服的样式；他们的工作是圣洁的，因此身上的衣服也应当是圣洁的，才配得上那建起的会幕的荣耀（2-5节）。1.神安排祭司的首领，或大祭司，所穿的衣服样式，非常尊贵。（1）要有以弗得以及肩带（6-14节）。（2）决断的胸牌（15-29节），其中要有乌陵和土明（30节）。（3）以弗得的外袍（31-35节）。（4）额上的牌（36-39节）。2.其他祭司的服事（40-43节）。所有这些都是那将来之物美好的影。

V。1-5

这里我们有，I。神拣选了他的祭司：亚伦和他的儿子们。在这以前是家庭的父亲或丈夫，一家之主，来作全家人的祭司，为家人献祭，及设坛敬拜；但是现在因为以色列的家庭已经非常庞大，成为一个大国，并且在他们中间建起会幕，作为他们敬拜神、神与他们同在、他们彼此联合的记号，所以现在有必要设立公共的祭司。摩西的职分就是如此，而且他被以色列民看作耶和华的祭司（诗99：6）；但是他要忙于审判以色列民，并作他们的先知；摩西也不愿独得自己的荣耀，现在神的命令如此，他一定非常高兴与亚伦和他的儿子们分享。这显出一个伟人的谦逊，他对神的荣耀如此真诚地崇敬，而根本不在意自己或自己家人的荣誉。亚伦，他一直谦卑地在弟弟摩西身旁，帮助事奉，没有拒绝那卑微的职分（出7：1）；现在成为一个祭司，神面前的大祭司；因为神使卑微的人升高。没有人能自己去上前，得到那祭司的职分和光荣，除非是神所呼召（来5：4）。神曾在一般意义上说过，以色列是他的祭司的国度（出19：6）。但是因为在坛旁事奉的必须是全时间的事奉；也因为这祭司献祭的工作将因为基督而不再需要；神在这里专门拣选了一家人，亚伦和儿子们。从亚伦的腰中，要有犹太人的会中所有的祭司从中而出；关于他们，我们经常在旧约与新约中看见。如果圣洁能够一直在一个家庭代代相传，这是一件非常蒙福的事情。II。祭司衣服的样式安排好；荣耀而美丽。其中使用了一些最贵重的材料（5节），并有最巧的工匠来做；神给这些巧匠以特别的恩赐和才能（3节）。注意，优秀的恩赐与才能，即使在普通的艺术中的才能，都是来自神的赐予；这才能出自于神，也应当为神所用，用之于神。那赐给农夫谨慎的心的神，也赐给诚实商人以智慧。两者都应该以自己的恩赐为神所用。人的知识智慧要特别地敬献给神，为服事神而使用，为祭司的服事。这里关于衣服的式样，1.共有四套衣物，给大祭司和三名普通祭司；包括内袍，外袍，腰带，大祭司的胸牌，等。2.要有以弗得，及其肩带，还有胸牌，以及金铃铛，冠冕，等等。这些荣耀的圣服是为了，（1）提醒祭司们自己，使他们知道自己职分的尊贵，因而以恰当的心来服事。（2）使百姓因着看见祭司的荣美，而对神更加尊敬。（3）使祭司成为基督的预表，他无瑕疵无斑点，被献给神；也是众基督徒的预表，在他们的身上有着圣洁之美，完全地把自己献给神。在福音之下，我们身上穿戴的装饰，无论是牧师还是会众，都不是金子、宝石或贵重的织线，而是那拯救的衣服，是那公义的袍子（赛61：10）（诗132：9，16）。正如约书亚穿的污秽的袍子，表明他祭司职分被罪污所沾染，并要脱去，换上华美的衣服（亚3：3，4）；基督的洁白衣服表明了他作为我们的大祭司，清洁无瑕疵无斑点，圣洁，无害，真诚。

V。6-14

这里的指示关于以弗得，是大祭司最受瞩目的衣饰。线或细麻布做的以弗得可以由低级别的祭司来穿（撒上22：18），比如撒母耳在儿时穿的（撒上2：18），以及大卫在约柜前跳舞时也穿着以弗得（撒下6：14）；但是这里的大祭司穿的以弗得称为金的以弗得，因为其中用了很多金线做成。这衣服的扣子扣紧贴身，并有肩带（6-8节）；要有两块宝石安在两条肩带上，每边一个，上面刻着以色列十二支派的名字。这显明了，1.我们的大祭司基督向约翰显现的时候，也是腰间束金带，仿佛以弗得的腰带（启1：13）；公义为他的衣服，也应当为我们的（弗6：14）。基督的衣服，是拯救我们的力量和工作。2.统治管理的权柄，在他的双肩上（赛9：6），正如亚伦的肩上有宝石，而且宝石上刻有所有以色列支派的名字。基督把荣耀的教会带到自己面前，也带到天父面前（弗5：27）；他有能力支持扶持他们，愿意与他们在一起，把荣耀和恩惠给他们。他在天父面前承担着那纪念石，表明基督在天父面前作为属神子民的中保，为他们向父神代祷祈求。

V。15-30

大祭司身上最令人瞩目的装饰是胸牌；这是四方的形状，以金线和其它彩线及细麻线做成，是双层的。用精金拧成的链子连在以弗得上，上下两头都有链子，这样胸牌不会从以弗得上脱落。以弗得是服事的衣服；决断胸牌是荣耀的象征：这两者必须不可分开。若有人要为主作工，行使神的旨意，他就必须要知道这一点。在这个胸牌上，I。有以色列十二个支派的名字，以十二颗宝石代表（17-21节）。亚伦要把这些名字记念在耶和华的面前，为众人按手，把他们的事情带到主的面前；这样，也预表了我们的大祭司，他在神的面前为我们祈求，把神的同在带到我们的中间。1.虽然禁止以色列民的百姓近前，要求他们保持一定的距离；但是，借着大祭司，他们的名字写在他的胸牌上，他们也跟着大祭司进入那至圣所；同样，每一个跟随基督的人，即使在他们还在地上的时候，也能够进入至圣所，并且凭着信与基督在天上同席（弗2：6）。2.每一个支派的名字都刻在一个宝石上，表明他们在神的眼里是多么宝贵；属神的子民是多么荣耀（赛43：4）。在神所定的日子，他们必归他（玛3：17）。不论哪个支派多小多贫弱，大祭司的胸牌上都有他们名字的宝石；正如每一个圣徒都是基督所珍爱的，他喜悦他们，不论他们在地上是瓦器还是玉器。（哀4：2）。3.大祭司把他们十二支派的名字带在胸牌上，也带在肩上；表明主耶稣基督以大能和慈爱为属他的民代求。他不仅是带在胸前，更放在怀里（赛40：11），以最温柔的情感。如果说，基督愿意如此把我们的名字记念在他的怀中；那么，我们应当该怎样也把他的名在我们的心中亲近！在我们与神交通的时候，有那位大祭司，他把我们的名字记在他的怀中，使我们在神里面能得悦纳，这又是何等的安慰！让每一位真心跟随主的基督徒，不要恐惧神会忘记他们，也不必在任何的情况下担心神会不顾念他们，因为他们的名字不仅写在神的手掌之中（赛49：16），也刻在我们的救赎主的心中。II。乌 陵 和 土 明 放 在 决 断 的 胸 牌 里；神以此在他们困扰的时候指引他们，因此称为决断的胸牌。乌陵和土明，代表光与诚实；神以此显明自己；他把它们与其它所预备的物件赐给摩西（利8：8）。在以色列中，神是他们的王；大祭司在神以下，统治管理他们；胸牌上的乌陵和土明表明祭司在有关公众紧急的事务中，应寻求神的指引，祈求神的旨意。当亚伦站在约柜前，他或许可以直接得到来自施恩座的神的指引，正如摩西所行的（出25：22）；在（士20：27，28）也是同样的情况。在（撒上23：6）等处，亚比亚他和大卫也是这样求问神；神的回答或是从天上而来的清楚的声音，或是激荡在祭司的心里。乌陵和土明对以色列很重要；约书亚在（民27：21）也是这样求问神；以后的士师可能也如此。它们后来在以色列民被掳的时候丢失，再也没有寻回；尽管，期盼着它们将被寻回（拉2：63）。但是它们是天上更美的事情的影，所预表的实质是基督。基督是我们的启示、指引和决断，在这末后的日子，神在他里面向我们彰显他的旨意和心思意念（来1：2）（约1：18）。神的启示始终以基督为中心，借着他来到我们中间；他是光，是真光，是信实的见证，是真理本身；从他那里我们得到真理的圣灵，引导我们走向一切的真理。胸牌连在以弗得上，说明那预言先知的职分，是在祭司的职分基础上；借着基督的被钉十架，他赎买了我们，也彰显了他自己的荣耀与对我们的恩惠。是那被杀的羔羊，配得打开书卷的封印，展开书卷（启5：9）。

V。31-39

这里，1.关于以弗得的外袍的指示（31-35节）。这袍子紧挨着以弗得，长及膝盖；上面有领口，可以把头穿过、套上袍子；领口小心缝制，免得破裂。在敬虔信仰的敬拜活动中，必须小心仔细安排每件事情，防止分散敬拜者的注意力的事情发生，使服事庄严肃穆。袍子底边周围要挂有金铃铛，并要有各色的线做成的石榴。石榴增加了袍子的美丽；而铃铛的声音提醒会幕外面的百姓，祭司进入圣所敬拜；使得他们可以同时肃穆自己的心（路1：10），表明他们在献祭的时候众人一心一意；祭司在会幕内香炉前献香的时候，外面的百姓的祷告也与那馨香之气一同上升。亚伦必须在供职的时候穿上这袍子，使他进入圣所来到神面前的时候不至死亡。若他事奉的时候没有按着这指示，就会有生命的危险。这表明我们必须带着敬畏和谦卑的心来服事神；因为我们知道我们本是不配，我们本是必死的罪人。当我们是在自以为服事神的时候，也会犯下致命的错误。这圣袍上的铃铛声音，也预表着基督福音的声音，传遍这个世界；告诉世人，他为我们进入帐幕，也使我们因基督的血可以坦然无惧地进入至圣所，来到神的面前。那听见这喜乐声音的人有福了（诗89：15）。石榴是馨香宜人的果实，预表福音在喜乐声音中的甜美滋味；因为那是使我们得生命的滋味。2.关于亚伦额上的金牌；上面写着“归耶和华为圣”。亚伦这里必须警醒知道，神是圣洁的，自己是他的祭司，因此也要圣洁。在他的屋中和家中都要圣洁。大祭司必须远离罪，敬献自己于神的服事和荣耀，所有的服事也要圣洁。那所有来到神的殿中、向他服事的人，必须在额上写着“归耶和华为圣”，即，他们自己要圣洁，把自己奉献给神，在他们所作的每件事里都要圣洁。这必须写在额上，必须是公开宣告自己与主的关系，不以此为羞耻；在与世人的交谈之中要对此开诚布公。这必须是深深刻下的字，真诚持久，而不是风雨就可以磨灭的油漆；我们对耶和华的圣洁也应当如此。亚伦要把这金牌带在额上，才能担当干犯圣物条例的罪孽；他们才能在耶和华面前蒙悦纳。这里的亚伦是基督的一个预表，表明了基督在神与人之间的中保；借着他，我们才能与神来往。（1）借着他，我们服事中的错误才能被神饶恕。神的律法是严格的；在许多事情和方面上，我们都缺失了自己的职分，因此我们必须意识到，即使是许多本应圣洁的服事的事情上，我们也仍可能会有过失和罪孽；我们本想行善，行出来的表现却是恶，若神此时来审判我们，我们也必会灭亡。但是基督，我们的大祭司，担当了这些我们的罪；他为我们担当，使我们免除罪中的灭亡；借着他，我们才能被饶恕。（2）借着他，我们服事中的良善才能被神悦纳。因着基督的中保，我们自己，我们的表现，才能被神所喜悦（彼前2：5）。基督的圣洁，恩惠于所有愿意跟随他的义的人；我们穿戴他的公义；因此基督说“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约17：19）。有了这样一位大祭司，我们才能敢于来到那施恩宝座前（来4：14-16）。3.其它的服饰这里只是简单提到它们的名字（39节），因为它们没有什么特别之处。内袍是细麻线的，是祭司服饰的里面一层；又有腰带束起。冠冕也是在预表基督君王的尊荣；他是在宝座上的祭司（亚6：13），是一个有君王冠冕的祭司。君尊与祭司，这两者在神那里合一，我们绝不应把二者分开。

V.40-43

这里我们有，1.关于大祭司之外，其他祭司的服饰。他们要有内袍，腰带，裹头巾，都是用前面同样的材料来做，但是在形式样式上有所不同；裹头巾与冠冕不同。他们的服饰也与前面一样，是为了荣耀和华美，使他们看重这职分；但是没有什么能与恩典的荣耀相比，也没有什么能与圣洁的华美相比；这些圣服，就是对那恩典之荣耀与圣洁之华美的预表。这里特别指示他们，要穿细麻布裤子。这教导我们要注意穿着以及姿势上的谦卑、谨守与清洁，特别是在公共敬拜的时候（林前11：5，6，10）。这也表明，当来到神面前的时候，我们的灵魂是多么需要被遮盖，使我们的污秽羞耻被去除洁净。2.这里是一个一般性的指示，关于祭司们的服饰；他们第一次穿戴，要受膏，表明敬献于这个职分；并要在之后，每次服事的时候，都要穿上，免得他们但罪而死。那忽视、缺失了自己的职分的人，或在职分当中有所缺失疏忽的，没有穿戴基督的公义的人，将要承受罪孽的后果。如果祭司行使了所有敬拜的礼，但是没有穿上所指定的服饰，那就是不被神所悦纳的人所行的，这样的人要死亡。即使对那些来到神面前最近前的人，若他们的心中是骄傲而没有尊敬，神必不忽视。如果亚伦对自己的职分轻忽，这就成为他的罪，必要死亡。这些圣洁的服饰对我们预表了，（1）基督的公义；若我们来到神面前的时候，不穿戴基督的公义，我们就必要担罪而死。若我们没有穿礼服，就去参加婚宴；或是若没有穿祭司的圣服，就来到神坛，会怎样呢？（太22：12，13）。（2）神所赐的军装（弗6：13）。若我们没有穿神赐的全副军装，我们就会面临属灵里的死亡。（启16：15）那 儆 醒 ， 看 守 衣 服 ， 免 得 赤 身 而 行 ， 叫 人 见 他 羞 耻 的 ， 有 福 了。3.这被称为永远的定例；即，只要有祭司和礼拜的活动，就要按着这些指示的律例；但是，其中所表现的、那些更美好的事情的影，更是在永远之中长存。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126133439124/