MHC:出埃及記 28

出埃及記

第二十八章

本章以及下一章是關於以色列神的祭司。他們是神的家僕，在神的聖所服事，也表明神住在以色列中間。本章有，I。神揀選那作他僕人的（1節）。II。神安排他們所穿衣服的樣式；他們的工作是聖潔的，因此身上的衣服也應當是聖潔的，才配得上那建起的會幕的榮耀（2-5節）。1.神安排祭司的首領，或大祭司，所穿的衣服樣式，非常尊貴。（1）要有以弗得以及肩帶（6-14節）。（2）決斷的胸牌（15-29節），其中要有烏陵和土明（30節）。（3）以弗得的外袍（31-35節）。（4）額上的牌（36-39節）。2.其他祭司的服事（40-43節）。所有這些都是那將來之物美好的影。

V。1-5

這裏我們有，I。神揀選了他的祭司：亞倫和他的兒子們。在這以前是家庭的父親或丈夫，一家之主，來作全家人的祭司，為家人獻祭，及設壇敬拜；但是現在因為以色列的家庭已經非常龐大，成為一個大國，並且在他們中間建起會幕，作為他們敬拜神、神與他們同在、他們彼此聯合的記號，所以現在有必要設立公共的祭司。摩西的職分就是如此，而且他被以色列民看作耶和華的祭司（詩99：6）；但是他要忙於審判以色列民，並作他們的先知；摩西也不願獨得自己的榮耀，現在神的命令如此，他一定非常高興與亞倫和他的兒子們分享。這顯出一個偉人的謙遜，他對神的榮耀如此真誠地崇敬，而根本不在意自己或自己家人的榮譽。亞倫，他一直謙卑地在弟弟摩西身旁，幫助事奉，沒有拒絕那卑微的職分（出7：1）；現在成為一個祭司，神面前的大祭司；因為神使卑微的人升高。沒有人能自己去上前，得到那祭司的職分和光榮，除非是神所呼召（來5：4）。神曾在一般意義上說過，以色列是他的祭司的國度（出19：6）。但是因為在壇旁事奉的必須是全時間的事奉；也因為這祭司獻祭的工作將因為基督而不再需要；神在這裏專門揀選了一家人，亞倫和兒子們。從亞倫的腰中，要有猶太人的會中所有的祭司從中而出；關於他們，我們經常在舊約與新約中看見。如果聖潔能夠一直在一個家庭代代相傳，這是一件非常蒙福的事情。II。祭司衣服的樣式安排好；榮耀而美麗。其中使用了一些最貴重的材料（5節），並有最巧的工匠來做；神給這些巧匠以特別的恩賜和才能（3節）。注意，優秀的恩賜與才能，即使在普通的藝術中的才能，都是來自神的賜予；這才能出自於神，也應當為神所用，用之於神。那賜給農夫謹慎的心的神，也賜給誠實商人以智慧。兩者都應該以自己的恩賜為神所用。人的知識智慧要特別地敬獻給神，為服事神而使用，為祭司的服事。這裏關於衣服的式樣，1.共有四套衣物，給大祭司和三名普通祭司；包括內袍，外袍，腰帶，大祭司的胸牌，等。2.要有以弗得，及其肩帶，還有胸牌，以及金鈴鐺，冠冕，等等。這些榮耀的聖服是為了，（1）提醒祭司們自己，使他們知道自己職分的尊貴，因而以恰當的心來服事。（2）使百姓因着看見祭司的榮美，而對神更加尊敬。（3）使祭司成為基督的預表，他無瑕疵無斑點，被獻給神；也是眾基督徒的預表，在他們的身上有着聖潔之美，完全地把自己獻給神。在福音之下，我們身上穿戴的裝飾，無論是牧師還是會眾，都不是金子、寶石或貴重的織線，而是那拯救的衣服，是那公義的袍子（賽61：10）（詩132：9，16）。正如約書亞穿的污穢的袍子，表明他祭司職分被罪污所沾染，並要脫去，換上華美的衣服（亞3：3，4）；基督的潔白衣服表明了他作為我們的大祭司，清潔無瑕疵無斑點，聖潔，無害，真誠。

V。6-14

這裏的指示關於以弗得，是大祭司最受矚目的衣飾。線或細麻布做的以弗得可以由低級別的祭司來穿（撒上22：18），比如撒母耳在兒時穿的（撒上2：18），以及大衛在約櫃前跳舞時也穿着以弗得（撒下6：14）；但是這裏的大祭司穿的以弗得稱為金的以弗得，因為其中用了很多金線做成。這衣服的扣子扣緊貼身，並有肩帶（6-8節）；要有兩塊寶石安在兩條肩帶上，每邊一個，上面刻着以色列十二支派的名字。這顯明了，1.我們的大祭司基督向約翰顯現的時候，也是腰間束金帶，仿佛以弗得的腰帶（啟1：13）；公義為他的衣服，也應當為我們的（弗6：14）。基督的衣服，是拯救我們的力量和工作。2.統治管理的權柄，在他的雙肩上（賽9：6），正如亞倫的肩上有寶石，而且寶石上刻有所有以色列支派的名字。基督把榮耀的教會帶到自己面前，也帶到天父面前（弗5：27）；他有能力支持扶持他們，願意與他們在一起，把榮耀和恩惠給他們。他在天父面前承擔着那紀念石，表明基督在天父面前作為屬神子民的中保，為他們向父神代禱祈求。

V。15-30

大祭司身上最令人矚目的裝飾是胸牌；這是四方的形狀，以金線和其它彩線及細麻線做成，是雙層的。用精金擰成的鏈子連在以弗得上，上下兩頭都有鏈子，這樣胸牌不會從以弗得上脫落。以弗得是服事的衣服；決斷胸牌是榮耀的象徵：這兩者必須不可分開。若有人要為主作工，行使神的旨意，他就必須要知道這一點。在這個胸牌上，I。有以色列十二個支派的名字，以十二顆寶石代表（17-21節）。亞倫要把這些名字記念在耶和華的面前，為眾人按手，把他們的事情帶到主的面前；這樣，也預表了我們的大祭司，他在神的面前為我們祈求，把神的同在帶到我們的中間。1.雖然禁止以色列民的百姓近前，要求他們保持一定的距離；但是，借着大祭司，他們的名字寫在他的胸牌上，他們也跟着大祭司進入那至聖所；同樣，每一個跟隨基督的人，即使在他們還在地上的時候，也能夠進入至聖所，並且憑着信與基督在天上同席（弗2：6）。2.每一個支派的名字都刻在一個寶石上，表明他們在神的眼裏是多麼寶貴；屬神的子民是多麼榮耀（賽43：4）。在神所定的日子，他們必歸他（瑪3：17）。不論哪個支派多小多貧弱，大祭司的胸牌上都有他們名字的寶石；正如每一個聖徒都是基督所珍愛的，他喜悅他們，不論他們在地上是瓦器還是玉器。（哀4：2）。3.大祭司把他們十二支派的名字帶在胸牌上，也帶在肩上；表明主耶穌基督以大能和慈愛為屬他的民代求。他不僅是帶在胸前，更放在懷裏（賽40：11），以最溫柔的情感。如果說，基督願意如此把我們的名字記念在他的懷中；那麼，我們應當該怎樣也把他的名在我們的心中親近！在我們與神交通的時候，有那位大祭司，他把我們的名字記在他的懷中，使我們在神裏面能得悅納，這又是何等的安慰！讓每一位真心跟隨主的基督徒，不要恐懼神會忘記他們，也不必在任何的情況下擔心神會不顧念他們，因為他們的名字不僅寫在神的手掌之中（賽49：16），也刻在我們的救贖主的心中。II。烏 陵 和 土 明 放 在 決 斷 的 胸 牌 里；神以此在他們困擾的時候指引他們，因此稱為決斷的胸牌。烏陵和土明，代表光與誠實；神以此顯明自己；他把它們與其它所預備的物件賜給摩西（利8：8）。在以色列中，神是他們的王；大祭司在神以下，統治管理他們；胸牌上的烏陵和土明表明祭司在有關公眾緊急的事務中，應尋求神的指引，祈求神的旨意。當亞倫站在約櫃前，他或許可以直接得到來自施恩座的神的指引，正如摩西所行的（出25：22）；在（士20：27，28）也是同樣的情況。在（撒上23：6）等處，亞比亞他和大衛也是這樣求問神；神的回答或是從天上而來的清楚的聲音，或是激盪在祭司的心裏。烏陵和土明對以色列很重要；約書亞在（民27：21）也是這樣求問神；以後的士師可能也如此。它們後來在以色列民被擄的時候丟失，再也沒有尋回；儘管，期盼着它們將被尋回（拉2：63）。但是它們是天上更美的事情的影，所預表的實質是基督。基督是我們的啟示、指引和決斷，在這末後的日子，神在他裏面向我們彰顯他的旨意和心思意念（來1：2）（約1：18）。神的啟示始終以基督為中心，借着他來到我們中間；他是光，是真光，是信實的見證，是真理本身；從他那裏我們得到真理的聖靈，引導我們走向一切的真理。胸牌連在以弗得上，說明那預言先知的職分，是在祭司的職分基礎上；借着基督的被釘十架，他贖買了我們，也彰顯了他自己的榮耀與對我們的恩惠。是那被殺的羔羊，配得打開書卷的封印，展開書卷（啟5：9）。

V。31-39

這裏，1.關於以弗得的外袍的指示（31-35節）。這袍子緊挨着以弗得，長及膝蓋；上面有領口，可以把頭穿過、套上袍子；領口小心縫製，免得破裂。在敬虔信仰的敬拜活動中，必須小心仔細安排每件事情，防止分散敬拜者的注意力的事情發生，使服事莊嚴肅穆。袍子底邊周圍要掛有金鈴鐺，並要有各色的線做成的石榴。石榴增加了袍子的美麗；而鈴鐺的聲音提醒會幕外面的百姓，祭司進入聖所敬拜；使得他們可以同時肅穆自己的心（路1：10），表明他們在獻祭的時候眾人一心一意；祭司在會幕內香爐前獻香的時候，外面的百姓的禱告也與那馨香之氣一同上升。亞倫必須在供職的時候穿上這袍子，使他進入聖所來到神面前的時候不至死亡。若他事奉的時候沒有按着這指示，就會有生命的危險。這表明我們必須帶着敬畏和謙卑的心來服事神；因為我們知道我們本是不配，我們本是必死的罪人。當我們是在自以為服事神的時候，也會犯下致命的錯誤。這聖袍上的鈴鐺聲音，也預表着基督福音的聲音，傳遍這個世界；告訴世人，他為我們進入帳幕，也使我們因基督的血可以坦然無懼地進入至聖所，來到神的面前。那聽見這喜樂聲音的人有福了（詩89：15）。石榴是馨香宜人的果實，預表福音在喜樂聲音中的甜美滋味；因為那是使我們得生命的滋味。2.關於亞倫額上的金牌；上面寫着「歸耶和華為聖」。亞倫這裏必須警醒知道，神是聖潔的，自己是他的祭司，因此也要聖潔。在他的屋中和家中都要聖潔。大祭司必須遠離罪，敬獻自己於神的服事和榮耀，所有的服事也要聖潔。那所有來到神的殿中、向他服事的人，必須在額上寫着「歸耶和華為聖」，即，他們自己要聖潔，把自己奉獻給神，在他們所作的每件事裏都要聖潔。這必須寫在額上，必須是公開宣告自己與主的關係，不以此為羞恥；在與世人的交談之中要對此開誠佈公。這必須是深深刻下的字，真誠持久，而不是風雨就可以磨滅的油漆；我們對耶和華的聖潔也應當如此。亞倫要把這金牌帶在額上，才能擔當干犯聖物條例的罪孽；他們才能在耶和華面前蒙悅納。這裏的亞倫是基督的一個預表，表明了基督在神與人之間的中保；借着他，我們才能與神來往。（1）借着他，我們服事中的錯誤才能被神饒恕。神的律法是嚴格的；在許多事情和方面上，我們都缺失了自己的職分，因此我們必須意識到，即使是許多本應聖潔的服事的事情上，我們也仍可能會有過失和罪孽；我們本想行善，行出來的表現卻是惡，若神此時來審判我們，我們也必會滅亡。但是基督，我們的大祭司，擔當了這些我們的罪；他為我們擔當，使我們免除罪中的滅亡；借着他，我們才能被饒恕。（2）借着他，我們服事中的良善才能被神悅納。因着基督的中保，我們自己，我們的表現，才能被神所喜悅（彼前2：5）。基督的聖潔，恩惠於所有願意跟隨他的義的人；我們穿戴他的公義；因此基督說「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」（約17：19）。有了這樣一位大祭司，我們才能敢於來到那施恩寶座前（來4：14-16）。3.其它的服飾這裏只是簡單提到它們的名字（39節），因為它們沒有什麼特別之處。內袍是細麻線的，是祭司服飾的裏面一層；又有腰帶束起。冠冕也是在預表基督君王的尊榮；他是在寶座上的祭司（亞6：13），是一個有君王冠冕的祭司。君尊與祭司，這兩者在神那裏合一，我們絕不應把二者分開。

V.40-43

這裏我們有，1.關於大祭司之外，其他祭司的服飾。他們要有內袍，腰帶，裹頭巾，都是用前面同樣的材料來做，但是在形式樣式上有所不同；裹頭巾與冠冕不同。他們的服飾也與前面一樣，是為了榮耀和華美，使他們看重這職分；但是沒有什麼能與恩典的榮耀相比，也沒有什麼能與聖潔的華美相比；這些聖服，就是對那恩典之榮耀與聖潔之華美的預表。這裏特別指示他們，要穿細麻布褲子。這教導我們要注意穿着以及姿勢上的謙卑、謹守與清潔，特別是在公共敬拜的時候（林前11：5，6，10）。這也表明，當來到神面前的時候，我們的靈魂是多麼需要被遮蓋，使我們的污穢羞恥被去除潔淨。2.這裏是一個一般性的指示，關於祭司們的服飾；他們第一次穿戴，要受膏，表明敬獻於這個職分；並要在之後，每次服事的時候，都要穿上，免得他們但罪而死。那忽視、缺失了自己的職分的人，或在職分當中有所缺失疏忽的，沒有穿戴基督的公義的人，將要承受罪孽的後果。如果祭司行使了所有敬拜的禮，但是沒有穿上所指定的服飾，那就是不被神所悅納的人所行的，這樣的人要死亡。即使對那些來到神面前最近前的人，若他們的心中是驕傲而沒有尊敬，神必不忽視。如果亞倫對自己的職分輕忽，這就成為他的罪，必要死亡。這些聖潔的服飾對我們預表了，（1）基督的公義；若我們來到神面前的時候，不穿戴基督的公義，我們就必要擔罪而死。若我們沒有穿禮服，就去參加婚宴；或是若沒有穿祭司的聖服，就來到神壇，會怎樣呢？（太22：12，13）。（2）神所賜的軍裝（弗6：13）。若我們沒有穿神賜的全副軍裝，我們就會面臨屬靈里的死亡。（啟16：15）那 儆 醒 ， 看 守 衣 服 ， 免 得 赤 身 而 行 ， 叫 人 見 他 羞 恥 的 ， 有 福 了。3.這被稱為永遠的定例；即，只要有祭司和禮拜的活動，就要按着這些指示的律例；但是，其中所表現的、那些更美好的事情的影，更是在永遠之中長存。

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