祂的名——全能的神

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   “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。他的政权与平安必加增无穷；他必在戴维的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛 9:6-7）

    以赛亚在此强调的是弥赛亚的神性。弥赛亚即神的受膏者，耶稣基督就是神的受膏者，祂受圣灵所膏（路3：22）。犹太人期望弥赛亚的来临，其实衪已经来了，犹太人竟然不认识祂，并且借着不法之人的手将衪钉在十字架上。基督徒乃是等候祂的再来。以赛亚9章6节对主耶稣有五个特殊的名称，“全能的神”是第三个称呼。

一、祂是神

    希伯来文“EL”：指全能的神，不是指全能的人。

   

圣经说：“到那日，以色列所剩下的和雅各布家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各布家所剩下的，必归回全能的神。”（赛 10:20-21）

    必归回“全能的神”，是指耶和华独一的真神，不是归向迦南地人的神，如亚斯他录，或巴力，更不是归向无能无力的偶像。旧约犹太人是信仰独一的真神。祂名称为“全能的神”，是指道成肉身的耶稣，我们如何知道耶稣基督是神？圣经说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约 1:1）“太初”指万物被造之前“道”就存在，而这“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理；我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约 1:14）神从超时间进历史，即道成肉身的耶稣，道就是神，耶稣就是道，耶稣就是神。

   当耶稣被钉十字架之后，好多门徒信心受摇动，尤其是多马，除非亲自目睹，亲手探入祂的钉痕，否则，总不信。但当主耶稣向他们显现时。“多马说：‘我的主！我的神！’”（约 20:28）耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约 20:29）

    按人性所能了解而言。“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的──他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！”（罗 9:5）基督是亚伯拉罕的后裔，但祂是在万有之上，永远可称颂的神，这是神人二性，祂是全能永在的神，祂也是完全的人。这是何等的奥秘！

    “大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然──就是神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前 3:16）世界各族各民都一致的公认，耶稣是最大的奥秘，神在肉身显现，表明祂是神而人；被圣灵称义，祂从圣灵怀孕，表示祂无罪性；被圣灵证明，祂是神所膏立的义者（徒7：52）。被天使看见，基督降生时，天使报喜讯；基督在客西马尼园祷告时，天使加添力量（路22：43）；基督复活时，天使看见；祂升天时，天使预言将再来（徒1：6-11）；天使察看救恩的过程（彼前1：12）。被传于外邦，原是隐藏在创造万物里神的奥秘（弗3：1-14），表宣教的使命是万邦万国的。被世人信服，表明福音的果效。被接在荣耀里，表明基督复活升天之可靠性，我们所信的，也是十分可靠的。

    “论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”（来 1:8）“我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”（约一 5:20）在此论到子却说：“神啊”，圣子就是神，而且是永在的神，是掌权的神，政权必担在他的肩头上，他的政权与平安必加增无穷。祂是神的儿子，祂是真神，也是永生。

    神才能接受人的敬拜，天使不能接受人的敬拜，当约翰在拔摩海岛看见异象时，圣经记载：“我就俯伏在他脚前，要拜他。他说：‘千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄，同是作仆人的，你要敬拜神。’因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启 19:10）彼得不接受哥尼流的敬拜；保罗与巴拿巴不接受外邦异教祭司的敬拜，只有神才接受人的敬拜。孔子认为向不是神的对像献祭是一种谄昧。天使敬拜耶稣，复活后门徒敬拜祂，祂是神才能接受敬拜。有一群妇女，他们看见耶稣，“ 她们就上前抱住他的脚拜他。”（太 28:9）十一门徒，“他们见了耶稣就拜他”（太 28:17）。

    当时犹太人反对耶稣：“所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。”（约 5:18）

    耶稣为甚么是与神平等的？“耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事，指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。 叫人都尊敬子，如同尊敬父一样；不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了；因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命， 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。’”（约5：19-29）从以上圣经可知耶稣是与神平等的，在工作、知识、自存、复活、审判、尊敬、荣耀、重生、生命、得救与定罪上都是与神平等的。

    耶稣宣告自己是神。“他们都说：‘这样，你是神的儿子吗？’耶稣说：‘你们所说的是。’”（路 22:70）耶稣不会为一个谎言而死，乃是为救赎世人而死。

二、祂是永恒全能的神

    “论到子却说：‘神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的’”（来 1:8）圣子就是神，而且是永恒全能的神。先知玛拉基说：“因我耶和华是不改变的。”（玛 3:6）宇宙会改变，万物会改变，人也会改变，只有全能的神永不改变，祂的国度也永不改变。

    “全能”：有能力去完成任何的事；最强有力者；惟一冠军者；独一的英雄；惟一最高最荣耀者；最终得胜者。

    圣经常介绍耶稣是全能的神 。赛 9章6-7节明言祂是“全能的神”。新约说：“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”（腓 2:9-11）耶稣降生，成为罪身的形状，谦卑自己如同奴仆的样式；祂复活升天，拥有最高的荣耀；祂还要再来，却是万王之王，万主之主的身份。祂是惟一最高最荣耀者，因祂是全能的神。一切在天上受造的灵活物，一切地上的活物都要称‘耶稣基督为主’，将来没有救恩的人，都要称耶稣为公义的主，魔鬼也要称耶稣为审判的主。因为全能的神要按照其计划完成一切的事！

    主耶稣是惟一永远的得胜者，以下经文清楚记载：

    “羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷；他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神；又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。’我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：‘曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。’我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！’四活物就说：‘阿们！’众长老也俯伏敬拜。”（启 5:7-14）

    主耶稣用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神；又叫他们成为国民，作祭司归于神。祂是全能的神完成了救赎的计划；得到天使及一切受造之物最崇高的敬拜，他是得胜者。

    “我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信、真实；他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道；在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主。’”（启 19:11-16）

    万王之王，万主之主，是辖管一切的大主宰，是得胜者。

    “我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前，天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前：案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人，都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是，海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启 20:11-15）

    人类最终的审判，就是白色的大宝座的审判，是全能真神的审判，是永恒结局的审判，主耶稣就是审判者；因祂是全能的神，祂是得胜者。

    祂不只是最终的得胜者，祂现在就是得胜者。

1、祂是胜过罪恶的得胜者

    耶稣基督既无罪性，也无罪行。因祂从圣灵怀孕，圣灵本为圣，是没有罪性的。祂被钉十字架，不是因为有任何的罪行，乃是因犹太人的宗教、文化与罗马政治的问题；审判官比拉多说：“我查不出他有甚么罪来”（约 18:38）祂被试探（太4：1-11），却没有接受试探，相反地，祂胜过试探。祂能使我们胜过罪恶。

    “你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样，然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗 2:1-10）

    我们要胜过邪灵和肉体的私欲，必需被圣灵充满，靠圣灵行事。但我们必须先得救；救恩是神的大爱，也是白白的恩典，我们凭信心靠耶稣，才能在圣灵里重生，而且得永生，不是靠人自己任何的善功与德行，完全是神的恩典。

    耶稣让我们胜过罪，是靠着他的血称义。圣经说：“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒，因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪；然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下；亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”（罗 5:8-15）

    罪是从一人入了世界，所以世人都犯了罪。亚当乃是那以后要来之人的预像，他是人类的代表；耶稣却是属灵新族类的代表。在亚当里，即在律法审判之下；在基督里，即在恩典赦罪之下。在亚当里，即罪人的身份；在基督里，即义人的身份。在亚当里，死作了王；在基督里，复活作了主。在亚当里，作罪的奴仆；在基督里；作义的奴仆。在亚当里，永远灭亡；在基督里，得永生。主耶稣是全能的神，衪能给我们如此完美的结果，请问：你要在亚当里？或是在基督里？你的意志必须作一聪明的拣选和决定。

2、祂是胜过死亡的得胜者

    “我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”（约 5:24）

    “耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活！凡活着信我的人必永远不死！你信这话吗？’”（约11:25-26）

    “这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记：‘死被得胜吞灭’的话，就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:54-57）

    主耶稣叫拉撒路从死里复活（约11：1-14）；叫拿因城寡妇的儿子从死里复活（路7：11-17）；叫睚鲁的女儿从死里复活（大9：18-26）。主耶稣自己从死里复活（太28：1-8）。死亡不能拘禁耶稣，因为祂是复活的主，生命的主，全能的神。

    你想胜过死亡吗？你想复活吗？只有信靠全能的神耶稣才有希望。

3、祂是胜过魔鬼的得胜者

    神早就预言耶稣要道成肉身，要被钉十字架，要胜过魔鬼。神说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创 3:15）

     “犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪；神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一 3:8）

    主耶稣不但胜过魔鬼的试探，祂还要除灭魔鬼的作为，最终将“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启 20:10）

    主耶稣也让我们靠衪所赐的权柄胜过魔鬼。“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。”（路 10:19）

    我们是靠圣灵胜过魔鬼。“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约一 4:4）

   我们是靠主的宝血和所见证的道胜过魔鬼。“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”（启 12:11）

    我们是凭信心胜过魔鬼。“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀；等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前 5:8-10）

    我们祷告奉主耶稣的名胜过魔鬼。“信的人，必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。”（可 16:17）

    “务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅 4:7）

    你怕鬼吗？你想胜过魔鬼吗？单靠你自己的力量是不可能的，因为这是灵界的事，惟有信靠主耶稣是惟一的秘诀！

4、祂是使我胜过环境的得胜者

    人生不如意的事，十常八九。我们在这世上，必有苦难。但如何胜过？主耶稣所处的环境，比我们更艰难百倍。祂被魔鬼试探；被法利赛人、撒都该人试探；被犹大人反对；被祭司长老嫉妒；被门徒出卖；被讽刺、讥笑、戏弄、鞭打、羞辱……最后被钉十字架，但祂在艰难的环境中得胜了。祂在十字架上以宽宏大量的心赦免他们说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路 23:34）世界上有谁能说出如此高贵的话呢！？希腊伟大的哲学家苏格拉底被毒死之前，没有说：“上帝啊！赦免他们！”岳飞、文天祥被处死之前没有说：“上帝啊！赦免他们！”但主后的信徒能靠主的大能说出类式的话，如司提反被石头打死之前说：“ 主啊，不要将这罪归于他们！”（徒 7:60）罗马帝国时代的殉道者，有的也曾说过相似的话。这表明主使他们在心灵上得胜苦难。

    我们在得胜的主里面就能胜过苦难的处境。耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安；在世上，你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16:33）

    我们靠得胜的主能胜过试探的处境。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前 10:13）

    我们因圣灵所赐的爱，就能在患难的处境中喜乐。“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”（罗 5:3-5）

    “亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前 4:12-13）

    “我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（雅 1:2-3）

    我们要将一切的忧虑卸给全能的神，必可在逆境中得胜。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前 5:7）

    你忧虑吗？你愁苦？你落中试炼中吗？你惧怕吗？你没有平安吗？你想得喜乐吗？全能的神、得胜的主，祂爱你，祂要给你平安、喜乐、永生，现在你就可能求告祂。

5、祂让我们生活得胜

    耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛！”（约 10:10）

    我们要先有丰盛的生命，才能过得胜的生活！世人都在寻求喜乐，甚至有人以为有多多的钱，多多的房子就会有喜乐；其实物质只是生活的一部分，不是喜乐的本质。耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。”（路 12:15 ）世上很多百万富翁，不但不喜乐，反而自杀。如香港有一位玩具大王的女儿因忧郁而自杀；南韩有一位国际企业家，虽有千万家财，却自杀了结生命；经济大风暴时，好多印度尼西亚大财主到新加坡跳楼自杀。为甚么？因为得胜的生活，在乎生命和生活的品质，不在乎家道丰富。人要拿得起，放得下，不要过度执着，要知足常乐；因为生命的中心是永恒全能的神，而不是在地上短短的数十年！我们要过得胜的生活！有生之年，要学习“施比受更为有福”，要荣神益人，作光作盐，为国为民。有如主耶稣所说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”（太 20:28）虽然“千山上的牲畜”都是属神的（诗 50:10），但主耶稣在地上为“人子”时，却没拥有任何财富。“耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。’”（太 8:20）然而，祂“以天父的事为念”（路 2:49）祂以神的旨意为最高的心意（太26：39）。英国历史家汤恩佩认为耶稣的生活是人类最高的模范。祂活出最完美的人生，完成最伟大的救恩。祂是真正的得胜者。

    我们得胜是在耶稣基督里—祂是得胜的主！全能的神！

    “他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜”（启 17:14）

     我们要忠心的跟随主，主是得胜者，我们也必得胜；主在那里，跟随的人也要在那里。耶稣说：“我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约 14:3）主在天国，我们将来也要在那里。天国里没有非典（SARS）、没有禽流感、没有爱兹病、没有瘟疫、没有地震、没有疾病、没有死亡、没有痛苦。你想去吗？你愿意忠心的跟随全能的神，得胜的主耶稣吗？你愿意成为得胜者吗？你必须先得救，才能得胜！