真的没有神吗？

　　张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而且糊涂的。”

　　自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。

　　自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空气说话。

　　他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”

　　坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是假定的，就不算为科学。”

　　他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”

　　自信回答说：“当然，牛顿不是个傻子。他是科学家之中一个伟大的人物。”

　　坚信笑道：“不错，但是牛顿信神，而且是基督徒。他有一个朋友，和他一样是个大科学家，但不信有神。虽然在信仰方面他们的意见不同，但对于科学彼此志趣相投，仍为好友。牛顿有一位机械师，为他造了一具很精巧的太阳系缩影模型，中央是一个镀金的大球，代表太阳；周围是些较小的球，按照太阳系行星的顺序排列，各小球分别代表水星、金星、地球、火星、土星、海王星……。各星用齿轮和带子套在一起，一绞曲柄，小模型便和谐合拍的移动起来。一天，牛顿在书房里看书，旁边的大桌子上放着这座模型。他的朋友进来了，一目了然那具模型的作用。他靠近模，轻绞曲柄，模型便按着相对的速度运动起来。他衷心钦佩的定晴看这些小天体，称赞说：

　　‘啊！这模型真是精美极了，是谁造的？’

　　‘没有谁。’牛顿答道，连头也不回转，仍看他的书。

　　‘你根本不明白我的问题，我问是谁造的？’

　　牛顿抬起头来，冷冷静静的告诉他：‘不是谁造的，这个小模型是自然有的。’

　　这位朋友十分惊奇他的话，不耐烦的答道：‘你完全把我当作傻子！无论怎样，总该有人制造它，这人一定是个天才，我要知道他是谁。’

　　牛顿起来，把书放在一边，一只手搭在他朋友的肩膀上说道：‘这一具小模型不过是太阳系的缩影，它的法则不用说你也知道。一个这么小的玩意儿，我都不能叫你相信它没有一个设计与制造者，那么，你还说你相信这模型所代表的伟大星系没有一个设计与制造者么？你这自相矛盾的结论是怎样推出来的？’这位朋友即刻被牛顿说服，并且成了一个坚固的信徒。”

　　自信听了弟弟这样讲，就默默无言。所以坚信继续说：

　　“哥哥因为不能用五官与神有接触，就以为没有神是不是？但是，我们用五官虽然不会认识神，我们应该知道这宇宙和其中一切的奇妙，都是一位无所不能的创造者所造成的。圣经明明的告诉我们：‘神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。’”

　　自信听到弟弟所讲的，就问：“既然你说我们用五官不会认识神，究竟怎能与神有接触呢？怎能与神有来往呢？”

　　坚信回答说：“我们的五官，各有各的用处。比如耳朵的作用是听声音，我们不能用耳朵看花的美丽；口的作用是说话或是吃东西，我们不能用口听雀鸟好听的歌声。这个道理小孩子都会明白。我们的眼睛可以看宇宙和其中的奇妙，就该知道一切是神创造的，但是不能用眼看神，因为神是个灵。如圣经所说：‘神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。’所以，我们若要与神有来往，就要用我们的灵方可。”

　　自信说：“我未曾听过这样的道理。你说的似乎有理。请多讲一点关于灵界的事可以吗？”

　　坚信说：“圣经告诉我们，人的来源是这样的：神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人跟动物最大的不同就在这里，因此人被称为‘万物之灵’。你曾经见过一只牛或是一只狗，去礼拜堂敬拜神吗？或是去庙宇烧香点烛吗？当然没有。为什么呢？因为动物没有我们人所有的灵。世界各种民族都有他们拜神的习惯，足以证明人与动物的不同。不过，许多人因为不知道哪一位是又真又活的神而乱拜，比如中国人有土地神、四大金刚等等。六零年代，印度有三亿多人，有人说他们的神比人还多哩！但是，那些究竟是人造的神呀！在四川省乐山县对面有一座巨型佛像，雕刻在岷江的石崖里，有二百尺高，人可以站在那个像的耳朵里面。但是，那像虽然巨型，终归是人手所造的。”

　　自信点头说：“我知道这是人手所造的，但是你所说这位又真又活的神，岂不是十分渺茫、十分抽象吗？怎能知道祂呢？既然人未曾见过祂，我们关于祂一切的思想岂不是猜的呢？你究竟有什么凭据证明你所信的是真的？”

　　坚信说：“让我念一节圣经的话给你听：‘从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将祂表明出来。’这位独生子就是耶稣基督。祂在历史上是个事实，像我们的孔夫子一样，并不是渺茫的。但是，耶稣与普通的人大不相同，祂所说的、所作的一切，足以证明祂不是一个平常的人。祂的门徒很像我们，要亲眼看到神才信。祂有一个门徒名叫腓力，一天腓力对祂说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父（神）。你怎么说，将父显给我们看呢？’总而言之，耶稣就是神在肉身中显出来。”

　　自信说：“那么，人信有一位真神就够了，为什么基督教又要叫人信耶稣？”

　　坚信说：“因为耶稣从天降下，来到世间，就名为‘道’。圣经说：‘道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。’祂成了肉身，就给祂起名叫耶稣。圣经又说：‘世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’因此耶稣降世，‘就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。’哥哥，若罪人要与神有来往，非信从耶稣基督不可。‘除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’”

　　“我怎能知道关于耶稣的事呢？”自信问。

　　“在圣经里面有四卷书叫福音书，由耶稣的四个门徒写成，记载耶稣的生平，从祂降生在世起，到祂死在十字架、埋葬、复活、升天为止。若是哥哥真的要知道耶稣的事，就需要看这些书卷。”

　　“若是我看这些书卷，就能与耶稣有接触吗？”哥哥问。

　　“这可不一定。”坚信说。“你看耶稣的生平，不过会得到多少关于耶稣的知识。许多人有这种知识，而且相信耶稣真有其人，他们赞成祂的道理，并且十分钦佩祂的博爱和伟大的牺牲。但是这种知识不过是在头脑里面而已。我们与耶稣有来往，是在灵性方面，不是靠我们自己的智慧。圣经说：‘世人凭自己的智慧不认识神。’又说：‘属血气的人不领会圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。’请你注意：是说‘不能知道’，所以不奇怪许多富有学问的人和科学家不明白属灵的事，反以为是迷信。他们试用自己的智慧要看透属灵的事，这等于一个人用他的眼睛听雀鸟的歌声。根本是不可能的。

　　自信问：“既然我们不能用五官认识神，需要在灵性方面与祂有来往，那我应该作什么，才可以开始与祂有这种灵性上的接触呢？”

　　坚信想了一会儿，就说：“若是哥哥要知道这个，我需要将福音道理的大略解释给你听。你现在有空吗？”

　　自信说：“有空，请你讲。我要明白你们基督徒信的究竟是什么。我承认对于这些事我是个外行。”

　　坚信说：“起初神创造人的时候，人是完美的，而且与神有密切的来往。神安放我们的先祖在一个园子里，使他们修理看守。神吩咐他们说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’很多人要知道那棵树究竟是什么，可我们现在不能确实的知道。但这是不要紧的。我们应该注意的是，神对他们所说的话应验了没有。我们的祖先受了魔鬼的引诱，就以为不听神的话也不要紧，不一定会死。他们就吃了那棵树上的果子。”

　　“结果怎么样？”自信问：“他们马上死了吗？”

　　“有两方面的结果。”坚信说：“他们与神的来往断绝了，那就是灵性方面的死，如圣经所说：‘你们的罪使你们与神隔绝。’第二方面，他们的肉身慢慢就衰老，而且死了，因为他们犯了罪。神对他们判定了‘你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’这样，罪就入了世界，而罪的结果就是死。圣经说：‘这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。’我们人类岂不是这样吗？‘汗流满面才得糊口’，多么普遍的事实呢！死，谁能避免呢？‘山中也有千年树，世上难逢百岁人。’如圣经所说：‘按着定命，人人都有一死。’为什么呢？因为这是神命定的。‘罪的工价乃是死’，既然人人都会死，就证明人人都有罪，因为死是罪的结果。我们每逢遇到丧事，或看到义山，不得不回想神警告先祖的话──犯罪就‘必定死’。”

　　自信说：“当然人人都是要死的，这是驳不倒的。科学家虽然能使人环绕地球，对死的问题似乎毫无把握。人生命的路途总有一天要走完的，如古人所说：‘人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’但是，不是死了就算了吗？何必作什么打算？你们基督徒究竟有什么凭据证明有来生呢？”

　　坚信说：“我承认，很多人对于有来生的问题完全是猜想的。‘或者是这样，可能是那样’等等这些话，是他们的口头禅，因为他们证明不到所猜想的，而且弄出许多骗人的事来。不少的人以为什么宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我们从客观的立场来看耶稣，不得不承认祂与普通的圣人大不相同。我们的孔夫子所讲的道理，对我们行事为人是很有益处的。比如他所说的‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，与耶稣的道理很相似。但是，对于来生的问题，似乎孔子没有把握。他说：‘获罪于天，无所祷也。’又说：‘未知生，焉知死。’耶稣却不同。祂不但说到今生的事，也很有把握的说到来生的事。甚至听祂讲道的人，‘都希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。’”

　　自信插嘴说：“我们怎能知道耶稣所讲的是真的呢？虽然祂的教训很高尚，但祂对于来生的事有什么把握呢？怎能知道祂所说的不是口头禅呢？”

　　坚信笑道：“哥哥问的不错。那么，我们可以从两方面证明耶稣不是骗人的。第一就是祂所行的神迹。若耶稣是个贤人而已，祂怎能使一个生来瞎眼的人忽然间看见呢？或是使很多患大痳疯的人忽然完全好了呢？或是使一个死了、埋在坟墓里四天的死人，活活的走出来呢？有许多同类的事发生，足以证明祂不是一个平常的人，乃是神。第二、也是最大的证据，就是耶稣自己不但是死在十字架上，埋葬在坟墓里，而且第三天祂复活了。祂复活以后，在地上四十天之久，显现给许多人看，有一次有五百多人一同看到祂。连我们现在所守的礼拜天，也是记念耶稣的复活。因为耶稣胜过死亡的权势，我们信靠祂的人有一天都要复活。圣经不但是说‘按着定命，人人都有一死’，还说‘死后且有审判’。耶稣的复活，就是证明这件事。请注意圣经的话：‘世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。’”

　　自信听了这话就说：“这样看来，谁站立得住呢？你不是证明了人人都有罪吗？若是耶稣要按公义审我们各人……嗳哟……我自己都怕，因为我们有很多隐藏的罪，岂不是在那一天要揭露么？这个罪债，我能够作什么才还清它呢？”

　　坚信听到他哥哥这样说，他的眼泪就滴下来。他说：“亲爱的哥哥，你有没有想过为什么耶稣要那样痛苦地死在十字架上呢？我们岂不是说‘善有善报，恶有恶报’么？在世界上千千万万的人中，只有耶稣是完全无罪的，但是祂的报应是最难受、最羞辱的。为什么这样呢？因为祂死，是为我们的罪死，为我的罪、为你的罪死，为普天下所有的罪死。圣经说：‘祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。’你的罪债，耶稣已经还清了。你是不能、而且不必作什么来还清罪债的。圣经说：‘我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。’耶稣来到世界，并不是要定我们的罪，乃是要叫我们因祂能得救。”

　　自信问：“既然耶稣在十字架上为万人死了，担当了我们众人的罪，岂不是万人就可以得救么？这样，没有人沉沦下地狱，都会去天堂，是不是？”

　　“万人得救的可能性当然是有的，”坚信说：“因为耶稣为万人尝了死味。但是，事实并非这样。圣经告诉我们：‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’一个人若要得救，逃脱阎罗王的地方，他就要诚诚实实的信服耶稣基督。可以说，一个人得救有三件必要的事：”

　　“第一，他必须愿意。人人都想享受天堂的福乐，但许多人根本不愿离弃自己的路来信从耶稣。他们若坚持这样的态度，就完全没有希望得救，只有地狱的痛苦等待他们。圣经说：‘主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。’所以，在主方面是没有问题的，问题完全是在人的志愿上。”

　　“第二件事是悔改，或说是悔罪改过。悔，就是心里知道错了；改，就是在行为上更改。比如一个人平时寻花问柳，他要决心不再那样做；或说谎话，他要定心说真话；或是偷东西，他就不可再偷，等等。如圣经所说：‘恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向神。’那就是悔改的意思。”

　　自信问：“若是这样，为什么有些教友没有悔改呢？我看他们所作的、所说的，与那没有进教的人毫无分别。怎会这样呢？”

　　坚信说：“圣经并没有说进教就等于得救。许多人在这件事上完全误会了。圣经明明的说，人要悔改、信福音，才可以蒙神的怜恤，使他的罪得赦免。一个人未曾诚实的悔改信服主，他进教是等于‘挂羊头卖狗肉’。我们应该明白，天堂是个完全圣洁无罪的地方。圣经说，我们要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。所以，无论何人，以为进教就是得救，简直是自己欺骗自己。”

　　“你说的十分有意思。”自信说：“第三件必要的事是什么？”

　　坚信接着说：“一个人愿意诚实的悔改、信靠主耶稣，他一切的罪就可以得赦免，而且他可以得着永生。这永生并不是长生不老的意思，乃是灵魂永不下地狱，永远在天堂享福的意思。既然耶稣已经代替我们死了，只要我们专心信靠祂，求告祂，就必得救。”

　　自信问：“我们什么时候得救呢？岂不是要等到过后才清楚呢？”

　　坚信笑道：“信耶稣的初步就是信祂对我们说的话。圣经说：‘可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。’祂的话是十分可靠的，我们信心的根基就是主的话。请哥哥注意圣经的话：‘信子的人有永生’，‘子’是指耶稣。这句话是告诉我们，信耶稣的人有永生。‘有’字是现在式，并不是指将来。还有一节经文如此说：‘我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。’意思就是说，真正信主的人已经有永生，已经离幵了死亡的路，走上了永生的路。去年我自己这样信了主，我知道我的罪已经赦免了，而且我是属于耶稣的人，是已经出死入生了。”

　　自信说：“我知道你的人生观跟我完全不同。虽然我笑你，但我是很注意你的。我看得出你有平安、有喜乐。而且，今晚跟你谈，知道你对将来似乎很有把握。我没有什么平安；而说到将来的事，我完全没有把握。既然我从前嗤笑过耶稣，你想祂愿意赦免我的罪，使我得救吗？”

　　坚信说：“‘到我这里来的，我总不丢弃他。’这是耶稣说的话。不管人犯了什么罪，神儿子耶稣的血也能洗净他一切的罪，只要你愿意悔改，信靠祂，就必得救。”

　　自信说：“我现在还很年轻，过些时间再下决心信耶稣，也不要紧吧？”

　　坚信说：“哥哥！这是人生最要紧的问题。我劝你，不要迟延。不少人知道自己走错了路，应该悔改信主，但是以为时间很多，可以慢慢来。这是非常危险的态度。圣经说：‘不要为明日自夸，因为今日要生何事，你尚且不能知道。’古人也曾说：‘路不行不到，事不为不成。’人人都想得到天堂的福气，但是，若不来信从耶稣、走天路，怎能到达所想望之地呢？许多人要永远受地狱的苦，不是因为他不知道耶稣，是因为他们忽略机会，在想不到的时候，死就追到他们。

　　有一位姓古的青年，听过主的福音很多次，心里知道是真理，而且总有一天他要悔改信主；但是他想先读完书，建立事业，结婚成家，再慢慢想信仰的问题。他的哥哥信了主，多次劝他悔改信主，他却不肯。高中读完了，毕业考试也过去了，他们正等待公布成绩，忽然他的一个同学病了，短时间之内就死去。他看见这可怜的朋友这么快过去，就想：‘若是轮到我，究竟我的灵魂在什么地方？’他就马上下定决心，悔改信主。”

　　自信说：“那我不要迟延了。今晚你对我所说的，解除了我许多误会。现在我明白多些，也愿意与你一同跑天路。你说的那一句圣经的话是怎样的？‘恶人要离开自己的路……’我记不清楚。可以再说么？”

　　坚信打开圣经，就念：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”

　　自信说：“我多么需要祂的怜恤和赦免，愿祂幵恩可怜我这个罪人。我需要你作我的顾问，帮助我学习怎样看圣经、祷告等等，因为对这些事，我是不懂的。” 　　坚信拉着哥哥的手，说：“我能够做的都乐意做。从今以后，我们要像保罗一样：‘忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。’”

　　在他们面前太阳平西了。地平线以上的云都灿烂如金，反射在两位满有喜乐和希望的青年身上。坚信说：“哥哥，你看，今天你是离幵黑暗，走上光明的道路了。因为，我们的主说过：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”