真的沒有神嗎？

　　張自信生在一個華人傳統信仰的家庭里，他的祖母同母親每逢初一、十五，一定要燒香點燭。及至他讀中學的時候，就知道進化論的學說，自信就成為一個完全不信有神的人，像許多的學生一樣。他說：「既然萬物是自然而有的，人是從阿米巴（單細胞生物）起，經過許多年的進化就變成猴子，又從猴子變為人，那些信有神的人都是迷信而且糊塗的。」

　　自信的兄弟名叫堅信，他與哥哥不同，他深信宇宙和其中的萬物，都是一位無所不能的創造者所造成的。他也信了耶穌，常常去基督教的禮拜堂崇拜和聚會。

　　自信時常嗤笑弟弟，說他是傻瓜。他看到堅信吃飯以前先低頭禱告，就說他是對空氣說話。

　　他對堅信說：「現在是科學時代，我們有了太空人，你為何信那些沒有憑據，迷信的老東西？你看不到神，也摸不到祂，為何做盲從固執不移的人呢？」

　　堅信笑道：「哥哥說現在是科學時代，凡信有神的人是迷信是不是？這樣，為什麼許多有名的科學家不但信有神，而且是虔誠的基督徒呢？這些信神的科學家，不信進化論的學說，為什麼呢？因為進化論到如今還是一個不能證明的假定。既然這個學說還是假定的，就不算為科學。」

　　他又問哥哥：「你以為牛頓是個傻子嗎？」

　　自信回答說：「當然，牛頓不是個傻子。他是科學家之中一個偉大的人物。」

　　堅信笑道：「不錯，但是牛頓信神，而且是基督徒。他有一個朋友，和他一樣是個大科學家，但不信有神。雖然在信仰方面他們的意見不同，但對於科學彼此志趣相投，仍為好友。牛頓有一位機械師，為他造了一具很精巧的太陽系縮影模型，中央是一個鍍金的大球，代表太陽；周圍是些較小的球，按照太陽系行星的順序排列，各小球分別代表水星、金星、地球、火星、土星、海王星……。各星用齒輪和帶子套在一起，一絞曲柄，小模型便和諧合拍的移動起來。一天，牛頓在書房裡看書，旁邊的大桌子上放着這座模型。他的朋友進來了，一目了然那具模型的作用。他靠近模，輕絞曲柄，模型便按着相對的速度運動起來。他衷心欽佩的定晴看這些小天體，稱讚說：

　　『啊！這模型真是精美極了，是誰造的？』

　　『沒有誰。』牛頓答道，連頭也不迴轉，仍看他的書。

　　『你根本不明白我的問題，我問是誰造的？』

　　牛頓抬起頭來，冷冷靜靜的告訴他：『不是誰造的，這個小模型是自然有的。』

　　這位朋友十分驚奇他的話，不耐煩的答道：『你完全把我當作傻子！無論怎樣，總該有人製造它，這人一定是個天才，我要知道他是誰。』

　　牛頓起來，把書放在一邊，一隻手搭在他朋友的肩膀上說道：『這一具小模型不過是太陽系的縮影，它的法則不用說你也知道。一個這麼小的玩意兒，我都不能叫你相信它沒有一個設計與製造者，那麼，你還說你相信這模型所代表的偉大星系沒有一個設計與製造者麼？你這自相矛盾的結論是怎樣推出來的？』這位朋友即刻被牛頓說服，並且成了一個堅固的信徒。」

　　自信聽了弟弟這樣講，就默默無言。所以堅信繼續說：

　　「哥哥因為不能用五官與神有接觸，就以為沒有神是不是？但是，我們用五官雖然不會認識神，我們應該知道這宇宙和其中一切的奇妙，都是一位無所不能的創造者所造成的。聖經明明的告訴我們：『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』」

　　自信聽到弟弟所講的，就問：「既然你說我們用五官不會認識神，究竟怎能與神有接觸呢？怎能與神有來往呢？」

　　堅信回答說：「我們的五官，各有各的用處。比如耳朵的作用是聽聲音，我們不能用耳朵看花的美麗；口的作用是說話或是吃東西，我們不能用口聽雀鳥好聽的歌聲。這個道理小孩子都會明白。我們的眼睛可以看宇宙和其中的奇妙，就該知道一切是神創造的，但是不能用眼看神，因為神是個靈。如聖經所說：『神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。』所以，我們若要與神有來往，就要用我們的靈方可。」

　　自信說：「我未曾聽過這樣的道理。你說的似乎有理。請多講一點關於靈界的事可以嗎？」

　　堅信說：「聖經告訴我們，人的來源是這樣的：神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。人跟動物最大的不同就在這裡，因此人被稱為『萬物之靈』。你曾經見過一隻牛或是一隻狗，去禮拜堂敬拜神嗎？或是去廟宇燒香點燭嗎？當然沒有。為什麼呢？因為動物沒有我們人所有的靈。世界各種民族都有他們拜神的習慣，足以證明人與動物的不同。不過，許多人因為不知道哪一位是又真又活的神而亂拜，比如中國人有土地神、四大金剛等等。六零年代，印度有三億多人，有人說他們的神比人還多哩！但是，那些究竟是人造的神呀！在四川省樂山縣對面有一座巨型佛像，雕刻在岷江的石崖里，有二百尺高，人可以站在那個像的耳朵裡面。但是，那像雖然巨型，終歸是人手所造的。」

　　自信點頭說：「我知道這是人手所造的，但是你所說這位又真又活的神，豈不是十分渺茫、十分抽象嗎？怎能知道祂呢？既然人未曾見過祂，我們關於祂一切的思想豈不是猜的呢？你究竟有什麼憑據證明你所信的是真的？」

　　堅信說：「讓我念一節聖經的話給你聽：『從來沒有人看見神，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來。』這位獨生子就是耶穌基督。祂在歷史上是個事實，像我們的孔夫子一樣，並不是渺茫的。但是，耶穌與普通的人大不相同，祂所說的、所作的一切，足以證明祂不是一個平常的人。祂的門徒很像我們，要親眼看到神才信。祂有一個門徒名叫腓力，一天腓力對祂說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父（神）。你怎麼說，將父顯給我們看呢？』總而言之，耶穌就是神在肉身中顯出來。」

　　自信說：「那麼，人信有一位真神就夠了，為什麼基督教又要叫人信耶穌？」

　　堅信說：「因為耶穌從天降下，來到世間，就名為『道』。聖經說：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。』祂成了肉身，就給祂起名叫耶穌。聖經又說：『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』因此耶穌降世，『就是神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。』哥哥，若罪人要與神有來往，非信從耶穌基督不可。『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。』」

　　「我怎能知道關於耶穌的事呢？」自信問。

　　「在聖經裡面有四卷書叫福音書，由耶穌的四個門徒寫成，記載耶穌的生平，從祂降生在世起，到祂死在十字架、埋葬、復活、升天為止。若是哥哥真的要知道耶穌的事，就需要看這些書卷。」

　　「若是我看這些書卷，就能與耶穌有接觸嗎？」哥哥問。

　　「這可不一定。」堅信說。「你看耶穌的生平，不過會得到多少關於耶穌的知識。許多人有這種知識，而且相信耶穌真有其人，他們贊成祂的道理，並且十分欽佩祂的博愛和偉大的犧牲。但是這種知識不過是在頭腦裡面而已。我們與耶穌有來往，是在靈性方面，不是靠我們自己的智慧。聖經說：『世人憑自己的智慧不認識神。』又說：『屬血氣的人不領會聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。』請你注意：是說『不能知道』，所以不奇怪許多富有學問的人和科學家不明白屬靈的事，反以為是迷信。他們試用自己的智慧要看透屬靈的事，這等於一個人用他的眼睛聽雀鳥的歌聲。根本是不可能的。

　　自信問：「既然我們不能用五官認識神，需要在靈性方面與祂有來往，那我應該作什麼，才可以開始與祂有這種靈性上的接觸呢？」

　　堅信想了一會兒，就說：「若是哥哥要知道這個，我需要將福音道理的大略解釋給你聽。你現在有空嗎？」

　　自信說：「有空，請你講。我要明白你們基督徒信的究竟是什麼。我承認對於這些事我是個外行。」

　　堅信說：「起初神創造人的時候，人是完美的，而且與神有密切的來往。神安放我們的先祖在一個園子裡，使他們修理看守。神吩咐他們說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』很多人要知道那棵樹究竟是什麼，可我們現在不能確實的知道。但這是不要緊的。我們應該注意的是，神對他們所說的話應驗了沒有。我們的祖先受了魔鬼的引誘，就以為不聽神的話也不要緊，不一定會死。他們就吃了那棵樹上的果子。」

　　「結果怎麼樣？」自信問：「他們馬上死了嗎？」

　　「有兩方面的結果。」堅信說：「他們與神的來往斷絕了，那就是靈性方面的死，如聖經所說：『你們的罪使你們與神隔絕。』第二方面，他們的肉身慢慢就衰老，而且死了，因為他們犯了罪。神對他們判定了『你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。』這樣，罪就入了世界，而罪的結果就是死。聖經說：『這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。』我們人類豈不是這樣嗎？『汗流滿面才得糊口』，多麼普遍的事實呢！死，誰能避免呢？『山中也有千年樹，世上難逢百歲人。』如聖經所說：『按着定命，人人都有一死。』為什麼呢？因為這是神命定的。『罪的工價乃是死』，既然人人都會死，就證明人人都有罪，因為死是罪的結果。我們每逢遇到喪事，或看到義山，不得不回想神警告先祖的話──犯罪就『必定死』。」

　　自信說：「當然人人都是要死的，這是駁不倒的。科學家雖然能使人環繞地球，對死的問題似乎毫無把握。人生命的路途總有一天要走完的，如古人所說：『人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。』但是，不是死了就算了嗎？何必作什麼打算？你們基督徒究竟有什麼憑據證明有來生呢？」

　　堅信說：「我承認，很多人對於有來生的問題完全是猜想的。『或者是這樣，可能是那樣』等等這些話，是他們的口頭禪，因為他們證明不到所猜想的，而且弄出許多騙人的事來。不少的人以為什麼宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我們從客觀的立場來看耶穌，不得不承認祂與普通的聖人大不相同。我們的孔夫子所講的道理，對我們行事為人是很有益處的。比如他所說的『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動』，與耶穌的道理很相似。但是，對於來生的問題，似乎孔子沒有把握。他說：『獲罪於天，無所禱也。』又說：『未知生，焉知死。』耶穌卻不同。祂不但說到今生的事，也很有把握的說到來生的事。甚至聽祂講道的人，『都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。』」

　　自信插嘴說：「我們怎能知道耶穌所講的是真的呢？雖然祂的教訓很高尚，但祂對於來生的事有什麼把握呢？怎能知道祂所說的不是口頭禪呢？」

　　堅信笑道：「哥哥問的不錯。那麼，我們可以從兩方面證明耶穌不是騙人的。第一就是祂所行的神跡。若耶穌是個賢人而已，祂怎能使一個生來瞎眼的人忽然間看見呢？或是使很多患大痳瘋的人忽然完全好了呢？或是使一個死了、埋在墳墓里四天的死人，活活的走出來呢？有許多同類的事發生，足以證明祂不是一個平常的人，乃是神。第二、也是最大的證據，就是耶穌自己不但是死在十字架上，埋葬在墳墓里，而且第三天祂復活了。祂復活以後，在地上四十天之久，顯現給許多人看，有一次有五百多人一同看到祂。連我們現在所守的禮拜天，也是記念耶穌的復活。因為耶穌勝過死亡的權勢，我們信靠祂的人有一天都要復活。聖經不但是說『按着定命，人人都有一死』，還說『死後且有審判』。耶穌的復活，就是證明這件事。請注意聖經的話：『世人矇昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要借着祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死里復活，給萬人作可信的憑據。』」

　　自信聽了這話就說：「這樣看來，誰站立得住呢？你不是證明了人人都有罪嗎？若是耶穌要按公義審我們各人……噯喲……我自己都怕，因為我們有很多隱藏的罪，豈不是在那一天要揭露麼？這個罪債，我能夠作什麼才還清它呢？」

　　堅信聽到他哥哥這樣說，他的眼淚就滴下來。他說：「親愛的哥哥，你有沒有想過為什麼耶穌要那樣痛苦地死在十字架上呢？我們豈不是說『善有善報，惡有惡報』麼？在世界上千千萬萬的人中，只有耶穌是完全無罪的，但是祂的報應是最難受、最羞辱的。為什麼這樣呢？因為祂死，是為我們的罪死，為我的罪、為你的罪死，為普天下所有的罪死。聖經說：『祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。』你的罪債，耶穌已經還清了。你是不能、而且不必作什麼來還清罪債的。聖經說：『我們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。』耶穌來到世界，並不是要定我們的罪，乃是要叫我們因祂能得救。」

　　自信問：「既然耶穌在十字架上為萬人死了，擔當了我們眾人的罪，豈不是萬人就可以得救麼？這樣，沒有人沉淪下地獄，都會去天堂，是不是？」

　　「萬人得救的可能性當然是有的，」堅信說：「因為耶穌為萬人嘗了死味。但是，事實並非這樣。聖經告訴我們：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』一個人若要得救，逃脫閻羅王的地方，他就要誠誠實實的信服耶穌基督。可以說，一個人得救有三件必要的事：」

　　「第一，他必須願意。人人都想享受天堂的福樂，但許多人根本不願離棄自己的路來信從耶穌。他們若堅持這樣的態度，就完全沒有希望得救，只有地獄的痛苦等待他們。聖經說：『主不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』所以，在主方面是沒有問題的，問題完全是在人的志願上。」

　　「第二件事是悔改，或說是悔罪改過。悔，就是心裡知道錯了；改，就是在行為上更改。比如一個人平時尋花問柳，他要決心不再那樣做；或說謊話，他要定心說真話；或是偷東西，他就不可再偷，等等。如聖經所說：『惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向神。』那就是悔改的意思。」

　　自信問：「若是這樣，為什麼有些教友沒有悔改呢？我看他們所作的、所說的，與那沒有進教的人毫無分別。怎會這樣呢？」

　　堅信說：「聖經並沒有說進教就等於得救。許多人在這件事上完全誤會了。聖經明明的說，人要悔改、信福音，才可以蒙神的憐恤，使他的罪得赦免。一個人未曾誠實的悔改信服主，他進教是等於『掛羊頭賣狗肉』。我們應該明白，天堂是個完全聖潔無罪的地方。聖經說，我們要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。所以，無論何人，以為進教就是得救，簡直是自己欺騙自己。」

　　「你說的十分有意思。」自信說：「第三件必要的事是什麼？」

　　堅信接着說：「一個人願意誠實的悔改、信靠主耶穌，他一切的罪就可以得赦免，而且他可以得着永生。這永生並不是長生不老的意思，乃是靈魂永不下地獄，永遠在天堂享福的意思。既然耶穌已經代替我們死了，只要我們專心信靠祂，求告祂，就必得救。」

　　自信問：「我們什麼時候得救呢？豈不是要等到過後才清楚呢？」

　　堅信笑道：「信耶穌的初步就是信祂對我們說的話。聖經說：『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』祂的話是十分可靠的，我們信心的根基就是主的話。請哥哥注意聖經的話：『信子的人有永生』，『子』是指耶穌。這句話是告訴我們，信耶穌的人有永生。『有』字是現在式，並不是指將來。還有一節經文如此說：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。』意思就是說，真正信主的人已經有永生，已經離幵了死亡的路，走上了永生的路。去年我自己這樣信了主，我知道我的罪已經赦免了，而且我是屬於耶穌的人，是已經出死入生了。」

　　自信說：「我知道你的人生觀跟我完全不同。雖然我笑你，但我是很注意你的。我看得出你有平安、有喜樂。而且，今晚跟你談，知道你對將來似乎很有把握。我沒有什麼平安；而說到將來的事，我完全沒有把握。既然我從前嗤笑過耶穌，你想祂願意赦免我的罪，使我得救嗎？」

　　堅信說：「『到我這裡來的，我總不丟棄他。』這是耶穌說的話。不管人犯了什麼罪，神兒子耶穌的血也能洗淨他一切的罪，只要你願意悔改，信靠祂，就必得救。」

　　自信說：「我現在還很年輕，過些時間再下決心信耶穌，也不要緊吧？」

　　堅信說：「哥哥！這是人生最要緊的問題。我勸你，不要遲延。不少人知道自己走錯了路，應該悔改信主，但是以為時間很多，可以慢慢來。這是非常危險的態度。聖經說：『不要為明日自誇，因為今日要生何事，你尚且不能知道。』古人也曾說：『路不行不到，事不為不成。』人人都想得到天堂的福氣，但是，若不來信從耶穌、走天路，怎能到達所想望之地呢？許多人要永遠受地獄的苦，不是因為他不知道耶穌，是因為他們忽略機會，在想不到的時候，死就追到他們。

　　有一位姓古的青年，聽過主的福音很多次，心裡知道是真理，而且總有一天他要悔改信主；但是他想先讀完書，建立事業，結婚成家，再慢慢想信仰的問題。他的哥哥信了主，多次勸他悔改信主，他卻不肯。高中讀完了，畢業考試也過去了，他們正等待公布成績，忽然他的一個同學病了，短時間之內就死去。他看見這可憐的朋友這麼快過去，就想：『若是輪到我，究竟我的靈魂在什麼地方？』他就馬上下定決心，悔改信主。」

　　自信說：「那我不要遲延了。今晚你對我所說的，解除了我許多誤會。現在我明白多些，也願意與你一同跑天路。你說的那一句聖經的話是怎樣的？『惡人要離開自己的路……』我記不清楚。可以再說麼？」

　　堅信打開聖經，就念：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」

　　自信說：「我多麼需要祂的憐恤和赦免，願祂幵恩可憐我這個罪人。我需要你作我的顧問，幫助我學習怎樣看聖經、禱告等等，因為對這些事，我是不懂的。」 　　堅信拉着哥哥的手，說：「我能夠做的都樂意做。從今以後，我們要像保羅一樣：『忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我們來得的獎賞。』」

　　在他們面前太陽平西了。地平線以上的雲都燦爛如金，反射在兩位滿有喜樂和希望的青年身上。堅信說：「哥哥，你看，今天你是離幵黑暗，走上光明的道路了。因為，我們的主說過：『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。』」