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海德堡要理问答主日29
英文版
29 Lord's Day
Q. 78.
Do then the bread and wine become the very body and blood of Christ?
A.
Not at all: (a)
but as the water in baptism is not changed into the blood of Christ, neither is the washing away of sin itself, being only the sign and confirmation thereof appointed of God; (b)
so the bread in the Lord's supper is not changed into the very body of Christ; (c)
though agreeably to the nature and properties of sacraments, (d)
it is called the body of Christ Jesus.
(a) Matt.26:29. (b) Eph.5:26; Tit.3:5. (c) Mark 14:24; 1
Cor.10:16,17,26-28. (d) Gen.17:10,11,14,19; Exod.12:11,13,27,43,48;
Exod.13:9; 1 Pet.3:21; 1 Cor.10:1-4.
Q. 79.
Why then doth Christ call the bread "his body", and the cup "his blood", or "the new covenant in his blood"; and Paul the "communion of body and blood of Christ"?
A.
Christ speaks thus, not without great reason, namely, not only thereby to teach us, that as bread and wine support this temporal life, so his crucified body and shed blood are the true meat and drink, whereby our souls are fed to eternal life; (a)
but more especially by these visible signs and pledges to assure us, that we are as really partakers of his true body and blood by the operation of the Holy Ghost as we receive by the mouths of our bodies these holy signs in remembrance of him; (b)
and that all his sufferings and obedience are as certainly ours, as if we had in our own persons suffered and made satisfaction for our sins to God.
(a) John 6:51,55. (b) 1 Cor.10:16,17.
英文2011版
Lord’s Day 29
Q & A 78
Q. Do the bread and wine become
the real body and blood of Christ?
A. No.
Just as the water of baptism
is not changed into Christ’s blood
and does not itself wash away sins
but is simply a divine sign and assurance1 of these things,
so too the holy bread of the Lord’s Supper
does not become the actual body of Christ,2
even though it is called the body of Christ3
in keeping with the nature and language of sacraments.4
1 Eph. 5:26; Tit. 3:5
2 Matt. 26:26-29
3 1 Cor. 10:16-17; 11:26-28
4 Gen. 17:10-11; Ex. 12:11, 13; 1 Cor. 10:1-4
Q & A 79
Q. Why then does Christ call
the bread his body
and the cup his blood,
or the new covenant in his blood,
and Paul use the words,
a sharing in Christ’s body and blood?
A. Christ has good reason for these words.
He wants to teach us that
just as bread and wine nourish the temporal life,
so too his crucified body and poured-out blood
are the true food and drink of our souls for eternal life.1
But more important,
he wants to assure us, by this visible sign and pledge,
that we, through the Holy Spirit’s work,
share in his true body and blood
as surely as our mouths
receive these holy signs in his remembrance,2
and that all of his suffering and obedience
are as definitely ours
as if we personally
had suffered and made satisfaction for our sins.3
1 John 6:51, 55
2 1 Cor. 10:16-17; 11:26
3 Rom. 6:5-11
赵中辉版
主日29
问78：饼和酒成为基督的真身体和血吗？
答：不；正如洗礼中的水并没有变为基督的血，也没有成为罪恶得以洗净的本身，它只是神所立的表记和保证1；照样，圣餐中的圣饼并没有变为基督的身体2，而只是照圣礼的本质和惯例3，称为基督的身体。
问79：那么，为何基督称饼为他的身体，杯为他的血，或用血所立的新约，并且保罗也说同领受基督的身体和血呢？
答：基督这样说，并非没有重大原因：他一方面借此教训我们，正如饼和酒维持在世的生命，他被钉的身体和流出的血也是维持我们灵魂直到永生的真正饮食4；另一方面，当我们为记念他而领受这些圣洁的表记时以这有形的表记和保证，担保借着圣灵的工作，我们是真正在分享他的身体和血5；而且他一切的苦难和顺服也确实是我们自己的，犹如我们自己受了苦，成全了一切一般6。
1、林前10：1-4：弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。
彼前3：21：这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。 约6：35、62-63：耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
2、林前10：16：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
林前11：20：你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。
3、创17：10-11、14：你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
出12：26-27、43、48：你们的儿女问你们说：“行这礼是什么意思？”你们就说：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候， 他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”于是百姓低头下拜。耶和华对摩西、亚伦说：“逾越 节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就象本地人一样； 但未受割礼的，都不可吃这羊羔。”
徒7：8： 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
太26：26：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
可14：24：耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。”
4、约6：51、55-56：我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
5、林前10：16-17：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
林前11：26-28：你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
弗5：30：因我们是他身上的肢体。
6、罗5：9、18-19：现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也称为义了。
罗8：4：使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
陈达/王志勇版
问78：饼和酒成为基督的真身体和血么？
答：不：正如洗礼中的水并没有变为基督的血，也没有成为罪恶得以洗净的本身，它只是神所立的表记和表证；照样，圣餐中的圣饼并没有变为基督的身体，而只是照圣礼的本质和惯例，称为基督的身体。
问79：那么，为何基督称饼为他的身体，杯为他的血，或用血所立的新约，并且保罗也说同领受基督的身体和血呢？
答：基督这样说，并非没有重大原因：他一方面借此教训我们，正如饼和酒维持在世的生命，他被钉的身体和流出的血也是维持我们灵魂直到永生的真正饮食；另一方面，当我们为记念他而领受这些圣洁的表记时，他以这有形的表记和保证，担保藉着圣灵的工作，我们是真正在分享他的身体和血：而且他一切的苦难和顺服，也确实是我们自己的，犹如我们自己受了苦，成全了一切一般。
基督教要义圣经课程版
主日廿九
问78：饼和酒成为基督的真身体和血吗？
答：不（a）；正如洗礼中的水并没有变为基督的血，也没有成为罪恶得以洗净的本身， 它只是神所立的表记和保证（b）；照样，圣餐中的饼并没有变为基督的身体（c），而 只是照圣礼的本质和惯例（d），称为基督的身体。
(a) 马太福音26：29
(b) 以弗所书5：26，提多书3：5
(c) 哥林多前书10：16，11：26
(d) 创世记17：10-11，出埃及记12：11，13，13：9，彼得前书3：21，哥林多前书10：3-4
罗马天主教关于圣餐的教义
很显然，《圣经》谈到了基督和信徒之间非常深切，紧密的联合。我们可以说他们组成了 一个身体，为一个圣灵所引领。主的圣餐--就是吃基督被钉的身体，喝他的血--特别加固 这种联合。
这就引起了一个问题：是否有什么发生在饼和酒上？它们可不可能通过一种神秘的，魔术 般的方式转化为基督的肉和血，这样我们就真的吃他的肉喝他的血？根据罗马天主教的教 义，正是这样。这是该教会的官方教义，于1215年的一次大公会议（就是教会所有分部的 一次公会）上宣布。当神父重复基督的话语（“这是我的身体”）时，根据罗马天主教教 义，饼和酒真的化质为基督的肉和血。据此，饼和酒本身就能强化与基督的联合。
《圣经》的教训
但是，这种教义不符合《圣经》，遭到《海德堡要理问答》作者的拒绝。在《圣经》的任 何地方我们都找不到根据来支持这样的教义。
圣餐上的饼和酒与平常的饼和酒没有什么不同，就如洗礼所用的水依然是水，并没有转化 为基督的血。饼和酒本身并不能作任何事，正如洗礼的水本身并不能洗去任何的罪。
但是，圣餐上的饼和酒还是非常特殊（洗礼的水也是一样）。它们是圣礼的要素。圣礼并 没有包括任何魔术般的变化，而是用来作一个标记和一个保证。这个保证非常有力，以至 于这一标记和标记所代表的是用同一个词来描绘。例如，在圣餐中我们称饼为基督的身体。 我们将进一步解释这个问题。
问79：那么，为何基督称饼为他的身体，杯为他的血，或用血所立 的新约，并且保罗也说同领受基督的身体和血呢？
答：基督这样说，并非没有重大原因：他一方面借此教训我们，正如饼和酒维持在世的生 命，他被钉的身体和流出的血也是维持我们灵魂直到永生的真正饮食（a）；另一方面，当 我们为记念他而领受这些圣洁的表记时，他以这有形的表记和保证，担保借着圣灵的工作， 我们是真正在分享他的身体和血（b）；而且他一切的苦难和顺服，也确实是我们自己的， 犹如我们自己受了苦，成全了一切一般。
(a) 约翰福音6：55
(b) 哥林多前书10：16
饼和杯：基督的身体和血
为什么饼和杯被称为基督的身体和血呢？为什么保罗说分享圣餐时，我们同领受基督的身 体和血呢？因为在圣餐中有些很特别的东西。首先，圣餐教导我们：饼和酒代表，象征着 什么。它们是作了一个比较：就如普通的饼和酒维持我们在世的生命，基督被钉的身体和 倾洒的血则维持我们属灵的生命，喂养我们的灵魂。因为他用自己的死给了我们生命。因 此圣餐是一个象征，一个例证。
圣灵和圣餐
另一方面，圣餐中还有别的事发生，不是因为饼和酒本身有什么特殊的魔力，而是因为圣 灵在我们心里的工作。
我们用嘴吃饼喝酒，圣灵则使我们用信心接受基督。借着吃饼喝酒，圣灵使我们确信我们 与基督同受苦同受死。正如我们用嘴尝到了饼和酒这些圣洁的标记一样确切，我们也接受 了它们所代表的事实。这样圣灵在我们心里确证基督的身体为我们被钉，宝血为我们流出。
因此我们可以，也能够相信，并因这些表征确认：我们已经接受了对罪的饶恕和永生。我 们与他的死和他顺服的生命有了如此紧密的联系，就好像我们自己为我们的罪受了刑罚， 我们自己完全顺服了神的律法一样，神的公义因之获得了满足，就赐给我们饶恕和永生。
真正的信心还在这属灵的交通中经历了基督通过他的圣灵和恩典所展示的神性。
饼和酒作为保证
答案也把饼和酒称为保证。一个人要是下了保证，就说明他要言出必行。神给了我们饼和 酒的保证，来使我们确信他将饶恕我们的罪，赐我们永生。
基督亲口说过：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”（约翰福音6：55）
链接参考
英文版 http://www.ccel.org/creeds/heidelberg-cat.html
英文2011版 http://www.crcna.org/pages/heidelberg_main.cfm
王志勇版 http://old.thirdmill.org/chinese/cd/hd/hd-ce_gb.htm
陈达版（王志勇版） http://www.zgggz.com