孙宏广牧师问题解答14

第十四问：基督徒可以向人下跪吗？

解答——

关于这个问题，首先要知道：“跪”和“拜”是有区别的，因此要分清楚。多少的时候，一听到“跪”这个词汇，我们第一反应就是“奴才”、“下贱”、“低气”等等。为什么呢？这和我们从封建社会走来有关。封建社会那种奴性思维还没有完全摆脱。因此，如当年民国的百姓一般，即使已经步入新的历史阶段，但一见到袁世凯，知道他就是那位传说中的“NO One”，立刻就给跪了，连山西王阎锡山都不例外。对于基督徒而言，任何伦理问题都需考虑“标准”、“处境”与“动机”三方面。原则上，基督徒不可以拜偶像，因为那是触犯第一诫与第二诫的罪恶。但是，由于各种处境不同，面对处境时的动机也不尽相同，因此，在每一个具体处境下，结论一定不同。有的处境绝不能跪，比如但以理的三个朋友当时所遭遇的（《但以理书》3:1-18尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。” 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”）但有些情况却理当如此。比如当时亚伯拉罕和雅各的所为（《创世记》 23：7亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜。《创世记》 33：3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。《创世记》 33：6于是两个使女和她们的孩子前来下拜。《创世记》 33：7 利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。）

以上这些圣徒的外在行动相仿，但内在本质却并不想同。有时候，当“跪”涉及偶像崇拜之时，坚决不能参与，因为除了神当受这种“跪拜”，别人一概没资格。正如彼得不受哥尼流“跪拜”（《使徒行传》10:25-26彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”），天使不受约翰“跪拜”一样（《启示录》22:8-9这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜　神。”）。而其他的并不涉及偶像崇拜的跪礼则是避免不了的。注意：多少的时候我们国人的思维模式受意识形态的限制，把定睛点多放在“跪”这个词上，其实这个词是中性词汇，没什么问题，问题是“拜”。“跪”不一定“拜”，“拜”也不一定“跪”。既“跪”还“拜”就不可以，仅“拜”不“跪”也不可以，只“跪”而不“拜”确是可以。当然，这里的“拜”是特指偶像崇拜，也就是将对象摆在了上帝的位置。在这里只需要特别留意，基督徒礼节性的下拜是可行的，因为礼节性的行动本与偶像崇拜无关。比如：大卫作为君王，接受人的跪礼，但他绝不接受别人的跪拜（《撒母耳记下》 24：20 亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜。《列王记上》 1：16 拔示巴向王屈身下拜。王说：“你要什么？”）。又比如：约瑟作为埃及宰相，为其父香薰，这显然和当时流行于埃及的处理死人方式相关（制作木乃伊），但约瑟的动机却是圣约子民的动机（参创50:24-25），因此，他只是用那种方式在处理尸体，却并不拜死人（《创世记》 50：2-3约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。）。在这里，我们只要区分一个具体的下跪行为究竟是礼节还是崇拜，二者是不能等同视之的。

那么，在中国有一个特别的风俗，就是往往在殡葬现场，会有一个向死人下拜的环节，或者，长子长孙有起灵跪先人的习惯。而对于基督徒而言，这种行为是决计不可的。因为这种行为是一种明显的偶像崇拜的行为，是一种确定的犯罪，相关情形都当以这个标准论处。另外，感谢师长可以鞠躬，可以拥抱。但在死人面前可以默哀却不可以鞠躬。两者的区别您看到了吗？

其实，人这一生也许会有很多时候跪在父母面前，比如在父母久病之时，跪在床头伺候他们，感谢他们的各种恩典，这都是无可厚非的，这是亲情的基本表达，但是祝寿这种环节除外，因为这个风俗已经是公认的一种“拜寿”了。“拜寿”是一种迷思情节，是错摆了父母的位置，导致的必然是各种罪孽的不断滋生……当然，对于感恩孝敬父母，这也是汉民族，朝鲜民族和大和民族共同的优秀文化。更是《圣经》明确的教导（《出埃及记》20:12“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。《以弗所书》6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。《歌罗西书》3:20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。）只可惜，今天，即使是朝鲜和日本还多有坚持，而中华民族基本的道德却已然死去。所以，朝鲜族和日本人表面还起码彬彬有礼，我们连弯弯腰都不会了。

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