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圣经默示的足明性和全息性

来自基督徒百科
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Qbook.png 声明:本文主要摘自网页圣经默示的足明性和全息性, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!


一、引言

有关圣经默示论的信仰,神学的论述文献?多,一般都专注于默示论的阐解。以默示为启示的一种特殊形态,乃神藉俯就的作为(Accommodation),将祂的无限和绝对真理,放在有限和相对的文字和文体里表达出来, 借着圣灵奇妙的工作感动人,使用了人的原有技能模式,提携牵引人,并吹气在人所写的文字中(theopneustos)。又藉圣灵在祂教会和祂儿女生命中的内在印证,带领教会接受圣经为神的话语。这就是一般主流基督教会对圣经默示的正统理解和注释。

以上各节可用四要点简述:1、圣经的默示是有机性的,不是听写式与机械性的,亦非一般作者单纯灵感性的。2、圣经默示是整全性的,非局部性的,就是说,默示的效能遍及整本圣经;圣经文学的分部和整体都是神借着圣灵的?作,在不同时代、地点场合、文化背景中,感动和引导祂的仆人们编写而成的。其信息内容乃一气呵成,没有隙缝、没有矛盾和冲突。3、圣经默示是文字性的,虽然作者的文字用词有时代文化和背景的不同,但因着圣灵的作为,文字间的联系紧凑密切不能间离,而得以确定. 4、圣经默示的无错无谬的真确和价值。圣经绝不误导,亦不误事、不误实,是真确可靠的信息。总结来说,圣经作者不是神手中的一支笔,而是真?朴实的神所用的仆人。在神特别的恩召和拣选中,圣灵临到了他们,使用了他们的一切才智技能,将所启示给他们的神的心意,以人的文字写了下来。又在神的恩眷和保护下,成了教会的产业,训示万世。 基于以上简述,我们虽不以圣经为我们信仰的绝对基础,但仍是确信,离开圣经,我们不能对神和神的启示有正确的认识和理解。神在特别的启示下,将基督和圣经赐给了我们。为此,教会不但确实相信圣经,见证基督将人带到基督面前,圣经也记载了基督在世上时所讲述的话语,更确信圣经是神的话!

本乎这种信仰和信仰的论述,我们更看到了圣经的两种特别因素,是其它经典所没有的:圣经的足明性和圣经的全息性。

二、圣经的足明性(Perspicuity of the Scripture)

足明性一词乃指圣经虽非神的全部启示,但却是神乐意的自我启示。这启示是默示下的文字作业,乃是神在祂的乐意中,将祂认为人对祂必须有的认识和应知的启示给了人。在此神学将圣经的启示真理包括了清晰性(Conspicuity)和足明性(Perspicuity)。前者指圣经中那些一目了然的启示。它配合并衬托了神创造的普通启示,印证神的大能权威、恩赐和善良;后者是指神的特意作为,让人有足够的智慧来明了祂的心意,接受救恩, 并可因着圣经的默示能谦虚地宣告说:“隐秘的事是属耶和华我们神的,惟有明显的事是永远属我们和我们的子孙的,好让我们遵行这律法上一切的话”(申二十九29)。

基于圣经的足明性,我们肯定,就是一位目不识丁和不学无术的人,都可以明了圣经所默示的真理,而那些大有知识智慧的人,穷其一生仍未必能完全明了全部圣经真理。圣经为知识和智慧的宝库,任人挖掘不尽,但对一位谦虚追求者来说, 他随时都可以得到神真道的饱足。圣经以外也不须有其他个别启示。

圣经的足明性确定了神愿意祂的子民领受祂的自我启示,更邀请人来追求、深入和探讨这启示的宝藏,以享受神话语的甜蜜、真实和权能。这足明性更有下列所述圣经的全息性来衬托和补充。


二、圣经的全息性

全息性(Holoscopicity)一词源于物理生物、摄影学词汇。有时亦称为全象性(Holography)。乃指事物的部分代表该物的全部。在研究生物时,我们可从一个单细胞窥探出该生物的整体;由对一片树叶的观察研究,可知道树的整体;在考古学中,发掘一颗牙齿后,就可藉这颗牙推测牙床,而至颚骨、头颅、骨骼、乃至整个身体。天体物理学中亦有所为宇宙全息论,就是说在研究宇宙时,无法穷宇宙之理,但可由小宇宙(microcosm)了解大宇宙(macrocosm)以小观大。由原子结构窥天文结构,乃其中一例。这是科学研究范畴中所许可的合理理解方法。 全息性用在圣经默示理论上时,其含义乃指圣经是神的话(单数),不是神的话(复数)的集合与总和。换句话说,圣经的全部信息都显示在其各部的记载中,而圣经的各部乃神话语信息的整全启示。在这种的认识架构中,下列各点是必然后果:

1. 信徒对圣经的领受不得断章取义。断章取义乃出于私心、不信和不服。断章取义的结果是自取败坏。因为圣经的全息性必会判断这人,让他越走越不通,矛盾越来越多,作茧自缚, 作孽自毙。这正是一般极端、异端教训的结局。

2. 信徒领受真理的保证。 到底人应当知道,认识多少圣经才能得救,才能有正确的信仰认识真神?这个问题的答案很简单,因为问题不在数量性的多少,乃在乎真理的实在性。圣经既然是神的话,不论每句话或全部经典,都是神话的总体。本乎圣经默示的全息性,人只要听到神的道,圣灵开启了人的心窍(参徒十六13~15),那人即可相信接受耶稣为救主,承受神的永生。

3. 信徒对真理的渴慕和追求。圣经默示的全息性,使人一旦读了圣经、认识真理之后,在全息性的保证和引导下,必能激起渴慕真道的心。离开道理的开端,竭力进到完全的地步(来六1)。这就是为什么信徒一旦开始读经,就会越读越有味,不厌其烦,久读不厌,再上一层楼,灵性越高,越渴慕追求了解神的道,直到得着基督所要他得着的(腓三12)

4. 释经原则的评鉴和保证。主流神学释经原则乃以“以经释经(Scripura Scripturae interpres)”为基础。此项原则常被误解为“引经解经”(详阅拙作:信仰的再思与重整[二] P132-160 )其实基于圣经的全息性,我们可以评鉴释经有否遵循以经解经的原则。因圣经既为其自己的注释的见解,乃根据圣经全息性,将圣经各个局部及文词彼此之间结联,更结联了各个局部与全部的信息。在这种有机性的关联中,神保证了祂话语的完整性,也证实了神默示作为的信实:“得我话的人可以?实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢?这是耶和华说的!”(耶二十三28)

5. 圣经默示的完整和完整性:这就是指神的子民接受历代教会对经典的肯定,接受圣经的经典封闭性。教会也本乎圣经的全息性拒绝圣经以外文献的经典及信仰基础价值。?如奥古斯丁所言,我们需要圣灵的光照,来明了圣经。圣经以外的启示或默示,最多只可被视为个人性,对教会有益的教导,不能成为教会信仰的根基和导向。这是圣经全息性的特殊功能。忽略了圣经的全息性,就会开放异端自恃之门,人人自是,自持拥有个别特殊启示,终成异端异教败坏信息。

三、结论

      總之,從歸正神學的觀點來看,聖經是神的特別啓示,是以默示(Inspiration)的形態將祂的自我啓示(Self-revelation)在人的文字中成形(inscripturation)。它是特別啓示,但既成了人的文字又經過經典確定過程,也成了普通啓示,是智慧文學中最優美完整的文學之一。但在特別啓示的範疇中,我們肯定這是神給祂子民的神聖文字,在聖靈的内在?作中,經教會彙集,確定成爲封閉經典、供教會内部信徒閲讀享用,於教訓、督責,使人歸正、教導人學義,都是有益的。叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事(提後三16),又叫人因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望(羅十五4),直到天發亮,晨星在我們心裏出現(彼後一19). 爲此,讓我們在聖經足明性和全息性的保證下,甘心領受真道,天天查考聖經(徒十七11)!