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圣经默示的足明性和全息性

来自基督徒百科
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Qbook.png 声明:本文主要摘自网页圣经默示的足明性和全息性, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!


一、引言

有關聖經默示論的信仰,神學的論述文獻?多,一般都專注於默示論的闡解。以默示為啓示的一種特殊形態,乃神藉俯就的作為(Accommodation),將祂的無限和絕對真理,放在有限和相對的文字和文體裏表達出來, 藉著聖靈奇妙的工作感動人,使用了人的原有技能模式,提攜牽引人,並吹氣在人所寫的文字中(theopneustos)。又藉聖靈在祂教會和祂兒女生命中的内在印證,帶領教會接受聖經為神的話語。這就是一般主流基督教會對聖經默示的正統理解和註釋。

以上各節可用四要點簡述:1、聖經的默示是有機性的,不是聽寫式與機械性的,亦非一般作者單純靈感性的。2、聖經默示是整全性的,非局部性的,就是説,默示的效能遍及整本聖經;聖經文學的分部和整體都是神藉著聖靈的?作,在不同時代、地點場合、文化背景中,感動和引導祂的僕人們編寫而成的。其信息内容乃一氣呵成,沒有隙縫、沒有矛盾和衝突。3、聖經默示是文字性的,雖然作者的文字用詞有時代文化和背景的不同,但因著聖靈的作爲,文字間的聯係緊湊密切不能間離,而得以確定. 4、聖經默示的無錯無謬的真確和價值。聖經絕不誤導,亦不誤事、不誤實,是真確可靠的信息。總結來説,聖經作者不是神手中的一支筆,而是真?樸實的神所用的僕人。在神特別的恩召和揀選中,聖靈臨到了他們,使用了他們的一切才智技能,將所啓示給他們的神的心意,以人的文字寫了下來。又在神的恩眷和保護下,成了教會的產業,訓示萬世。 基於以上簡述,我們雖不以聖經為我們信仰的絕對基礎,但仍是確信,離開聖經,我們不能對神和神的啓示有正確的認識和理解。神在特別的啓示下,將基督和聖經賜給了我們。爲此,教會不但確實相信聖經,見證基督將人帶到基督面前,聖經也記載了基督在世上時所講述的話語,更確信聖經是神的話!

本乎這種信仰和信仰的論述,我們更看到了聖經的兩種特別因素,是其它經典所沒有的:聖經的足明性和聖經的全息性。

二、聖經的足明性(Perspicuity of the Scripture)

足明性一詞乃指聖經雖非神的全部啓示,但卻是神樂意的自我啓示。這啓示是默示下的文字作業,乃是神在祂的樂意中,將祂認爲人對祂必須有的認識和應知的啓示給了人。在此神學將聖經的啓示真理包括了清晰性(Conspicuity)和足明性(Perspicuity)。前者指聖經中那些一目了然的啓示。它配合並襯托了神創造的普通啓示,印證神的大能權威、恩賜和善良;後者是指神的特意作爲,讓人有足夠的智慧來明瞭祂的心意,接受救恩, 並可因著聖經的默示能謙虛地宣告說:「隱秘的事是屬耶和華我們神的,惟有明顯的事是永遠屬我們和我們的子孫的,好讓我們遵行這律法上一切的話」(申二十九29)。

基於聖經的足明性,我們肯定,就是一位目不識丁和不學無術的人,都可以明瞭聖經所默示的真理,而那些大有知識智慧的人,窮其一生仍未必能完全明瞭全部聖經真理。聖經為知識和智慧的寶庫,任人挖掘不盡,但對一位謙虛追求者來説, 他隨時都可以得到神真道的飽足。聖經以外也不須有其他個別啓示。

聖經的足明性確定了神願意祂的子民領受祂的自我啓示,更邀請人來追求、深入和探討這啓示的寶藏,以享受神話語的甜蜜、真實和權能。這足明性更有下列所述聖經的全息性來襯托和補充。


二、聖經的全息性

全息性(Holoscopicity)一詞源於物理生物、攝影學詞彙。有時亦稱爲全象性(Holography)。乃指事物的部分代表該物的全部。在研究生物時,我們可從一個單細胞窺探出該生物的整體;由對一片樹葉的觀察研究,可知道樹的整體;在考古學中,發掘一顆牙齒後,就可藉這顆牙推測牙床,而至顎骨、頭顱、骨骼、乃至整個身體。天體物理學中亦有所為宇宙全息論,就是説在研究宇宙時,無法窮宇宙之理,但可由小宇宙(microcosm)了解大宇宙(macrocosm)以小觀大。由原子結構窺天文結構,乃其中一例。這是科學研究範疇中所許可的合理理解方法。 全息性用在聖經默示理論上時,其含義乃指聖經是神的話(單數),不是神的話(複數)的集合與總和。換句話說,聖經的全部信息都顯示在其各部的記載中,而聖經的各部乃神話語信息的整全啓示。在這種的認識架構中,下列各點是必然後果:

1. 信徒對聖經的領受不得斷章取義。斷章取義乃出於私心、不信和不服。斷章取義的結果是自取敗壞。因爲聖經的全息性必會判斷這人,讓他越走越不通,矛盾越來越多,作繭自縛, 作孽自斃。這正是一般極端、異端教訓的結局。

2. 信徒領受真理的保證。 到底人應當知道,認識多少聖經才能得救,才能有正確的信仰認識真神?這個問題的答案很簡單,因爲問題不在數量性的多少,乃在乎真理的實在性。聖經既然是神的話,不論每句話或全部經典,都是神話的總體。本乎聖經默示的全息性,人只要聽到神的道,聖靈開啓了人的心竅(參徒十六13~15),那人即可相信接受耶穌為救主,承受神的永生。

3. 信徒對真理的渴慕和追求。聖經默示的全息性,使人一旦讀了聖經、認識真理之後,在全息性的保證和引導下,必能激起渴慕真道的心。離開道理的開端,竭力進到完全的地步(來六1)。這就是爲什麽信徒一旦開始讀經,就會越讀越有味,不厭其煩,久讀不厭,再上一層樓,靈性越高,越渴慕追求了解神的道,直到得著基督所要他得著的(腓三12)

4. 釋經原則的評鑑和保證。主流神學釋經原則乃以「以經釋經(Scripura Scripturae interpres)」為基礎。此項原則常被誤解為「引經解經」(詳閲拙作:信仰的再思與重整[二] P132-160 )其實基於聖經的全息性,我們可以評鑑釋經有否遵循以經解經的原則。因聖經既為其自己的註釋的見解,乃根據聖经全息性,將聖經各個局部及文詞彼此之間結聯,更結聯了各個局部與全部的信息。在這種有機性的關聯中,神保證了祂話語的完整性,也證實了神默示作爲的信實:「得我話的人可以?實講説我的話。糠粃怎能与麥子比較呢?這是耶和華說的!」(耶二十三28)

5. 聖經默示的完整和完整性:這就是指神的子民接受歷代教會對經典的肯定,接受聖經的經典封閉性。教會也本乎聖經的全息性拒絕聖經以外文獻的經典及信仰基礎價值。?如奧古斯丁所言,我們需要聖靈的光照,來明瞭聖經。聖經以外的啓示或默示,最多只可被視爲個人性,對教會有益的教導,不能成爲教會信仰的根基和導向。這是聖經全息性的特殊功能。忽略了聖經的全息性,就會開放異端自恃之門,人人自是,自持擁有個別特殊啓示,終成異端異教敗壞信息。

三、結論

      總之,從歸正神學的觀點來看,聖經是神的特別啓示,是以默示(Inspiration)的形態將祂的自我啓示(Self-revelation)在人的文字中成形(inscripturation)。它是特別啓示,但既成了人的文字又經過經典確定過程,也成了普通啓示,是智慧文學中最優美完整的文學之一。但在特別啓示的範疇中,我們肯定這是神給祂子民的神聖文字,在聖靈的内在?作中,經教會彙集,確定成爲封閉經典、供教會内部信徒閲讀享用,於教訓、督責,使人歸正、教導人學義,都是有益的。叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事(提後三16),又叫人因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望(羅十五4),直到天發亮,晨星在我們心裏出現(彼後一19). 爲此,讓我們在聖經足明性和全息性的保證下,甘心領受真道,天天查考聖經(徒十七11)!