吕沛渊主日证道之罗马书79

讲道主后 2016 年 5 月 15 日 :

前言: 罗 8:1-2 说明我们不再被定罪的原因，是因为 “在主基督里”得了释放，赐生命的圣灵的律释放了我，使我脱离了罪和死的律。这两个“律”的对照，也是信主之法与立功之法的对照 (4:27)。8:3-4 解释了 8:1-2 的原因:“For 因为律法…有所不能行”，这是指律法的功用，不能拯救被罪奴役的人，不能赐给人生命，所以罪人 “在律法之下”是死路一条(林后 3:6-11)。

1.“律法既因肉体软弱 weak as it was through the flesh 有所不能行”

(1)原文:“因为律法的不能，律法因肉体的缘故是软弱的”。为何律法在不能救人方面是软弱的? 正如交通规则不能防止酒醉驾车的人撞车死亡，在这方面是 “软弱”无能。所以说“律法因肉体而是软弱的”。

(2)律法的消极功用有两方面: [1]叫人知罪、定罪人死罪(3:20； 7:7)；[2]限制人心、不敢肆无忌惮，限制罪恶的蔓延。

(3)对于属血气的人(林前 2:14-16)、属肉体的人(7:5；8:4)，即死在罪中的人(弗 2:1-3)、在律法以下的人(6:14)，律法的功用只能定罪、被罪利用刺激恶欲发动、处死罪人(7:5,8-10)。

(4)罪人因被肉体(罪性 7:18；8:5-8)捆绑，不能遵行律法，律法无法拯救罪人。然而律法本身毫无问题(7:13-14)

2.律法的积极功用

(1)律法对于基督徒来说，是成圣的指南、生命的道路，这称为 “律法的第三功用”

(2)关键在于 “与主基督联合”，律法的本质是属乎圣灵的，是圣洁、公义、良善的，其功用对于“在基督里的人”是恩典之约里的工具、生命的指标，指向基督；因为律法是影儿，实体是基督(西 2:17；来 10:1)。对于“在亚当里的人”是行为之约的依据，定罪的约法、致死的职事。

(3)所以，对应 8:2，对于活在圣灵中的人而言，律法是训蒙我们的师傅，是鼓励我们过成圣生活，指引义与生命的道路；对于活在罪恶之的人而言，律法是管束他们的警察，惹动他们的恶欲，带来罪和死的咒诅(加 3:1；太 5:26)。所以，律法的功用对于信徒与非信徒，是相反的。

3.“神就差遣自己的儿子，成了罪身的形状”

(1) “神自己的儿子 His own Son”是指神的独生子主耶稣(约 1:14,18；3:16；约壹 4:9)

(2)“成了罪身的形状 in likeness of flesh of sin”这是指“道成了肉身”:主耶稣与我们认同，取了血肉之体(来 2:14-17)。罪人的肉身，其肢体是犯罪的器具(6:13，19)，所以是“罪身 sinful flesh”。然而，主耶稣没有任何罪(林后 5:21)，所以说“成了罪身的“形状””，就是:“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的“样式” in likeness of men”，为我们死在十字架上(腓 2:6-8)。

4.“作了赎罪祭，在肉体中定了罪案 condemned the sin in the flesh”

(1)“作了赎罪祭”原文 concerning sin 用来翻译旧约“赎罪祭”(利 4:3；民 8::8；诗 40:6；来 10:6,8)。赎罪祭是为了除掉人的罪，主耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的(约 1:29)，他按照父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代(加 1:5)，使我们得赎 (彼前 1:19)。这就是罗 3:24-26 所说的。

(2)“定了罪案”是主动词，表明此一次永远的赎罪祭所达成的目的 (来 9:12-14, 26)，不仅是除去罪责罪咎 guilt，也更是除去了罪的权势 power。这彻底解决了罪的问题“定了罪的案”，使我们得到释放，使我们不再被定罪(8:1)。

(3)“在肉体中定了罪案”这是指主耶稣必须上十字架，身体承担我们的罪，替我们成为就咒诅，救我们脱离了律法的咒诅(加 3:10,13)。

结论：

1. 律法不能拯救罪人，无法释放我们脱离罪的辖制奴役。所以，父神差遣他自己的爱子，为我们生在律法以下，成为人的样式，取了肉身的形状，为我们死在十字架上，定了罪案，败坏了掌死权的恶者，释放了我们(来 2:14-15)。

2. 目的是“使律法的义成就在我们身上 in order that the righteousness (ordinance) might be fulfilled in us”唯独因信基督称义，并未废弃律法，更是坚固律法(3:31)。

3. 此处“律法的义”指满足律法的要求(1:32；2:26；5:16,18），正是新约所成就在我们身上的(耶 31:31-34；结 36:26-28)。这完全是神的恩典作成的，唯独恩典“在主基督里”所成就的，使我们成为 “不随从 walk according to 肉体，只随从圣灵的人”身上，一举一动有 walk in the newness of life 新生的样式(6:4)。的恩典作成的，唯独恩典“在主基督里”所成就的，使我们成为 “不随从 walk according to 肉体，只随从圣灵的人”身上，一举一动有 walk in the newness of life 新生的样式(6:4)。

问题讨论：

1.“律法…有所不能行”是什么意思？为何说“律法因肉体而是软弱的”？

2.对于罪人（在亚当里的人）而言，律法的功用有哪些？在行为之约里扮演什么角色？

3.律法的本质是什么？为何说律法是影儿？对于信徒（在基督里的人）而言，律法的功用为何？在恩典之约里，扮演什么角色？

4.为何说主耶稣为我们“成了罪身的形状”？ “形状”是指什么？这说到什么基要真理？为何不能说“成了罪身”？

5.“赎罪祭”是什么意思？何谓“定了罪案”？为何主耶稣为我们献上一次永远的赎罪，就彻底除去了罪？

6.“律法的义”是指什么？如何成就在我们身上？是谁成就的？使我们成为怎样的人？随从谁？

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