呂沛淵主日證道之羅馬書79

講道主後 2016 年 5 月 15 日 :

前言: 羅 8:1-2 說明我們不再被定罪的原因，是因為「在主基督裏」得了釋放，賜生命的聖靈的律釋放了我，使我脫離了罪和死的律。這兩個「律」的對照，也是信主之法與立功之法的對照 (4:27)。8:3-4 解釋了 8:1-2 的原因:「For 因為律法…有所不能行」，這是指律法的功用，不能拯救被罪奴役的人，不能賜給人生命，所以罪人「在律法之下」是死路一條(林後 3:6-11)。

1.「律法既因肉體軟弱 weak as it was through the flesh 有所不能行」

(1)原文:「因為律法的不能，律法因肉體的緣故是軟弱的」。為何律法在不能救人方面是軟弱的? 正如交通規則不能防止酒醉駕車的人撞車死亡，在這方面是「軟弱」無能。所以說「律法因肉體而是軟弱的」。

(2)律法的消極功用有兩方面: [1]叫人知罪、定罪人死罪(3:20； 7:7)；[2]限制人心、不敢肆無忌憚，限制罪惡的蔓延。

(3)對於屬血氣的人(林前 2:14-16)、屬肉體的人(7:5；8:4)，即死在罪中的人(弗 2:1-3)、在律法以下的人(6:14)，律法的功用只能定罪、被罪利用刺激惡慾發動、處死罪人(7:5,8-10)。

(4)罪人因被肉體(罪性 7:18；8:5-8)捆綁，不能遵行律法，律法無法拯救罪人。然而律法本身毫無問題(7:13-14)

2.律法的積極功用

(1)律法對於基督徒來說，是成聖的指南、生命的道路，這稱為「律法的第三功用」

(2)關鍵在於「與主基督聯合」，律法的本質是屬乎聖靈的，是聖潔、公義、良善的，其功用對於「在基督裡的人」是恩典之約裏的工具、生命的指標，指向基督；因為律法是影兒，實體是基督(西 2:17；來 10:1)。對於「在亞當裡的人」是行為之約的依據，定罪的約法、致死的職事。

(3)所以，對應 8:2，對於活在聖靈中的人而言，律法是訓蒙我們的師傅，是鼓勵我們過成聖生活，指引義與生命的道路；對於活在罪惡之的人而言，律法是管束他們的警察，惹動他們的惡慾，帶來罪和死的咒詛(加 3:1；太 5:26)。所以，律法的功用對於信徒與非信徒，是相反的。

3.「神就差遣自己的兒子，成了罪身的形狀」

(1) 「神自己的兒子 His own Son」是指神的獨生子主耶穌(約 1:14,18；3:16；約壹 4:9)

(2)「成了罪身的形狀 in likeness of flesh of sin」這是指「道成了肉身」:主耶穌與我們認同，取了血肉之體(來 2:14-17)。罪人的肉身，其肢體是犯罪的器具(6:13，19)，所以是「罪身 sinful flesh」。然而，主耶穌沒有任何罪(林後 5:21)，所以說「成了罪身的「形狀」」，就是:「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的「樣式」 in likeness of men」，為我們死在十字架上(腓 2:6-8)。

4.「作了贖罪祭，在肉體中定了罪案 condemned the sin in the flesh」

(1)「作了贖罪祭」原文 concerning sin 用來翻譯舊約「贖罪祭」(利 4:3；民 8::8；詩 40:6；來 10:6,8)。贖罪祭是為了除掉人的罪，主耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的(約 1:29)，他按照父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代(加 1:5)，使我們得贖 (彼前 1:19)。這就是羅 3:24-26 所說的。

(2)「定了罪案」是主動詞，表明此一次永遠的贖罪祭所達成的目的 (來 9:12-14, 26)，不僅是除去罪責罪咎 guilt，也更是除去了罪的權勢 power。這徹底解決了罪的問題「定了罪的案」，使我們得到釋放，使我們不再被定罪(8:1)。

(3)「在肉體中定了罪案」這是指主耶穌必須上十字架，身體承擔我們的罪，替我們成為就咒詛，救我們脫離了律法的咒詛(加 3:10,13)。

結論：

1. 律法不能拯救罪人，無法釋放我們脫離罪的轄制奴役。所以，父神差遣他自己的愛子，為我們生在律法以下，成為人的樣式，取了肉身的形狀，為我們死在十字架上，定了罪案，敗壞了掌死權的惡者，釋放了我們(來 2:14-15)。

2. 目的是「使律法的義成就在我們身上 in order that the righteousness (ordinance) might be fulfilled in us」唯獨因信基督稱義，並未廢棄律法，更是堅固律法(3:31)。

3. 此處「律法的義」指滿足律法的要求(1:32；2:26；5:16,18），正是新約所成就在我們身上的(耶 31:31-34；結 36:26-28)。這完全是神的恩典作成的，唯獨恩典「在主基督裡」所成就的，使我們成為「不隨從 walk according to 肉體，只隨從聖靈的人」身上，一舉一動有 walk in the newness of life 新生的樣式(6:4)。的恩典作成的，唯獨恩典「在主基督裡」所成就的，使我們成為「不隨從 walk according to 肉體，只隨從聖靈的人」身上，一舉一動有 walk in the newness of life 新生的樣式(6:4)。

問題討論：

1.「律法…有所不能行」是什麼意思？為何說「律法因肉體而是軟弱的」？

2.對於罪人（在亞當裡的人）而言，律法的功用有哪些？在行為之約裡扮演什麼角色？

3.律法的本質是什麼？為何說律法是影兒？對於信徒（在基督裡的人）而言，律法的功用為何？在恩典之約裡，扮演什麼角色？

4.為何說主耶穌為我們「成了罪身的形狀」？「形狀」是指什麼？這說到什麼基要真理？為何不能說「成了罪身」？

5.「贖罪祭」是什麼意思？何謂「定了罪案」？為何主耶穌為我們獻上一次永遠的贖罪，就徹底除去了罪？

6.「律法的義」是指什麼？如何成就在我們身上？是誰成就的？使我們成為怎樣的人？隨從誰？

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