吕沛渊主日证道之罗马书64

讲道主后 2016 年 1 月 31 日 :

前言: 罗马书的主题是 “唯独因信基督称义”，5:10 “在他的生里得救”。5:21 “罪作王叫人死，恩典借着义作王，叫人借着主耶稣基督得永生”可以直接连到 8:1。中间的第 6 章与第 7 章是夹注说明 “义人必因信得生”的细节原委。第 6 章说 “义人与罪的关系”，6:23 是结论，也可以直接连到 8:1。然而第 7 章论到 “义人与律法的关系”。我们得救之后与律法的关系，是认识称义与成圣生活的关键。

1.我们与律法的关系

(1)罗 5:20 说到“律法本是外添的，叫过犯显多”，6:14“我们不在律法之下”。这里所说的律法，是指神借着摩西所颁布的律法。

(2)“但如今，神的义在律法之外已经显明出来”3:21，“所以，我们看定了人称义，是因信，不是因遵行律法”3:28。

(3)我们在亚当之约(行为之约)里，被律法定罪，与亚当一同死了。我们在基督里(恩典之约)得救复活，与主基督同活，称义得永生 (5:12-21)。

(4)我们称义不是靠遵行律法，我们成圣也不是靠遵行律法，都是藉著信靠基督。“这样，我们因信废了律法么? 断乎不是! 更是坚固律法”3:31。

2.罗马书第 7 章的分段

(1) 7:1-6 “信徒与律法的关系”: 我们重生得救之后，与律法的关系改变了；我们不在律法之下，乃是归属基督。

(2) 7:7-13 “律法是公义圣洁的”: 律法叫人死，是因我们的肉体罪性；律法有所不能行(8:3)，律法不能拯救罪人，但是律法本身是公平公正的，是属灵的，是良善的(7:12,14,16)。

(3) 7:14-25 “成圣生活不是靠着遵行律法，乃是靠主耶稣基督”: 新人顺服神的律，肉体顺服罪的律。成圣生活的灵命争战，不可能是回到律法之下，乃是在恩典之下信靠基督，就能脱离肉体罪性的缠闹。

3.与基督联合: 使我们称义与成圣的关键

(1)称义成圣，都不是靠着遵行律法。这是律法主义 legalism 迷惑信徒，要你努力做好加分积功德，靠着好的表现、好的行为来到神面前。

(2)相反的，自以为已经称义的人说律法已经废了，不需要过圣洁生活。这是 “反律法”主义 antinomianism 欺哄信徒，要你为所欲为，反正已经得救了。

(3)许多信徒不清楚 “与基督联合”的真理，没有真正活 “在基督里 in Christ”。因为不清楚自己已经归属基督，所以糊里糊涂过日子。

结论:

1.罗马书 6:23 结尾说到: “唯有神的恩赐乃是永生，在我们的主基督耶稣里”。7:1 开始以“在基督里，与基督联合”来说明我们信徒与律法的关系: 律法在我们生活中的目的与功用。

2.在第 6 章，使徒保罗使用 “主人与奴仆 master and slave”来说明基督徒与罪的关系: 不是罪的奴仆，向罪已死；是义的奴仆，向神活著。在第 7 章，以 “丈夫与妻子 husband and wife”来解释基督徒与律法的关系: 不在律法之下，向律法已死；归属主基督，嫁给主基督 (7:4；林后 11:2)。

3.第 6 章说到: 以前是罪的奴仆，结出不洁不法的果子；如今是神的奴仆，结出成圣的果子。第 7 章说: 以前属肉体在律法之下，结成死亡的果子；如今归属复活的主，叫我们结果子给神(6:21-22；7:4- 5)

问题讨论:

1.罗马书第 7 章的主题为何? 可以分成哪三大段? 这主题与我们基督徒生活有何关系?

2.我们基督徒不在律法之下，这是什么意思? 反律法主义 antinomianism 所说的是什么? 他们错在哪里? 你有没有被这错误教训迷惑过? 你是如何从其中脱离出来?

3.使徒保罗在第 6 章以 “主人与奴隶”关系来解释我们与罪的关系，而在第 7 章以什么关系来解释我们与律法的关系? 原因何在? 其中有何异同?

4.第 6 章(21-22 节)论到 “结果子”，第 7 章(4-5 节)也说到结果子，这两段经文是如何关联的? 我们基督徒的生活结出怎样的果子? 是如何结出的?

5. “与基督联合，在基督里”，是我们称义的根基，原因何在? 为何说这也是我们成圣生活的关键呢?

6.今日有些信徒糊里糊涂过日子，原因是不清楚自己已经嫁给主基督，是在基督里的人。你清楚此真理么? 你是否委身投靠主基督，向他忠诚呢?

秩序单 File:Bulletin2016-01-31.pdf

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