呂沛淵主日證道之羅馬書64

講道主後 2016 年 1 月 31 日 :

前言: 羅馬書的主題是「唯獨因信基督稱義」，5:10 「在他的生裏得救」。5:21 「罪作王叫人死，恩典藉着義作王，叫人藉着主耶穌基督得永生」可以直接連到 8:1。中間的第 6 章與第 7 章是夾註說明「義人必因信得生」的細節原委。第 6 章說「義人與罪的關係」，6:23 是結論，也可以直接連到 8:1。然而第 7 章論到「義人與律法的關係」。我們得救之後與律法的關係，是認識稱義與成聖生活的關鍵。

1.我們與律法的關係

(1)羅 5:20 說到「律法本是外添的，叫過犯顯多」，6:14「我們不在律法之下」。這裏所說的律法，是指神藉着摩西所頒佈的律法。

(2)「但如今，神的義在律法之外已經顯明出來」3:21，「所以，我們看定了人稱義，是因信，不是因遵行律法」3:28。

(3)我們在亞當之約(行為之約)裏，被律法定罪，與亞當一同死了。我們在基督裏(恩典之約)得救復活，與主基督同活，稱義得永生 (5:12-21)。

(4)我們稱義不是靠遵行律法，我們成聖也不是靠遵行律法，都是藉著信靠基督。「這樣，我們因信廢了律法麼? 斷乎不是! 更是堅固律法」3:31。

2.羅馬書第 7 章的分段

(1) 7:1-6 「信徒與律法的關係」: 我們重生得救之後，與律法的關係改變了；我們不在律法之下，乃是歸屬基督。

(2) 7:7-13 「律法是公義聖潔的」: 律法叫人死，是因我們的肉體罪性；律法有所不能行(8:3)，律法不能拯救罪人，但是律法本身是公平公正的，是屬靈的，是良善的(7:12,14,16)。

(3) 7:14-25 「成聖生活不是靠着遵行律法，乃是靠主耶穌基督」: 新人順服神的律，肉體順服罪的律。成聖生活的靈命爭戰，不可能是回到律法之下，乃是在恩典之下信靠基督，就能脫離肉體罪性的纏鬧。

3.與基督聯合: 使我們稱義與成聖的關鍵

(1)稱義成聖，都不是靠着遵行律法。這是律法主義 legalism 迷惑信徒，要你努力做好加分積功德，靠着好的表現、好的行為來到神面前。

(2)相反的，自以為已經稱義的人說律法已經廢了，不需要過聖潔生活。這是「反律法」主義 antinomianism 欺哄信徒，要你為所欲為，反正已經得救了。

(3)許多信徒不清楚「與基督聯合」的真理，沒有真正活「在基督裏 in Christ」。因為不清楚自己已經歸屬基督，所以糊里糊塗過日子。

結論:

1.羅馬書 6:23 結尾說到: 「唯有神的恩賜乃是永生，在我們的主基督耶穌裏」。7:1 開始以「在基督裏，與基督聯合」來說明我們信徒與律法的關係: 律法在我們生活中的目的與功用。

2.在第 6 章，使徒保羅使用「主人與奴僕 master and slave」來說明基督徒與罪的關係: 不是罪的奴僕，向罪已死；是義的奴僕，向神活著。在第 7 章，以「丈夫與妻子 husband and wife」來解釋基督徒與律法的關係: 不在律法之下，向律法已死；歸屬主基督，嫁給主基督 (7:4；林後 11:2)。

3.第 6 章說到: 以前是罪的奴僕，結出不潔不法的果子；如今是神的奴僕，結出成聖的果子。第 7 章說: 以前屬肉體在律法之下，結成死亡的果子；如今歸屬復活的主，叫我們結果子給神(6:21-22；7:4- 5)

問題討論:

1.羅馬書第 7 章的主題為何? 可以分成哪三大段? 這主題與我們基督徒生活有何關係?

2.我們基督徒不在律法之下，這是什麼意思? 反律法主義 antinomianism 所說的是什麼? 他們錯在哪裏? 你有沒有被這錯誤教訓迷惑過? 你是如何從其中脫離出來?

3.使徒保羅在第 6 章以「主人與奴隸」關係來解釋我們與罪的關係，而在第 7 章以什麼關係來解釋我們與律法的關係? 原因何在? 其中有何異同?

4.第 6 章(21-22 節)論到「結果子」，第 7 章(4-5 節)也說到結果子，這兩段經文是如何關聯的? 我們基督徒的生活結出怎樣的果子? 是如何結出的?

5. 「與基督聯合，在基督裏」，是我們稱義的根基，原因何在? 為何說這也是我們成聖生活的關鍵呢?

6.今日有些信徒糊里糊塗過日子，原因是不清楚自己已經嫁給主基督，是在基督裏的人。你清楚此真理麼? 你是否委身投靠主基督，向他忠誠呢?

秩序單 File:Bulletin2016-01-31.pdf

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