吕沛渊主日证道之罗马书109

讲道:罗马书 9:3-5 谁是真以色列人?

前言:使徒保罗为骨肉之亲忧愁，因为他们不信主基督。“他们是以色列人”，在旧约时期得到许多特别恩典与权利，如今竟然拒绝主基督，实在是令人伤痛。保罗列出以色列人的八项特别蒙恩的所在，前六项是对称的三对(文字上押韵)，加上后两项(彼此密切相关)。这些是以色列人与外邦人不同的特点。

1.他们是“以色列人”

(1)他们是雅各的后代，雅各就是“他抓住脚跟 he takes by the heel”意思，有“诡诈欺骗”含意(创 32:28-32;27:36)。诡诈是雅各的本性，也是我们的罪性老我(传 7:29;耶 17:9;13:23)。

(2)雅各在毗努伊勒 Peniel (the face of God)被神改名叫“以色列”，意思是“与神摔跤较力 he struggles with God”(创 32:28- 32)，他哭泣恳求而得胜了自己(何 12:3-4)。他在人生绝望之时，靠主恩典抓住了神的应许，而得胜了自己。这是“以色列人”的存在意义，然而后来的以色列人竟然数典忘祖，拒绝基督。

2.那儿子的名分与律法 the adoption and the giving of the law

(1)“儿子的名分”以色列人蒙救赎出埃及，显明他们被收纳为神的儿子(出 4:22;耶 31:9;何 11:1)。

(2)“律法的赐与” 以色列人蒙神拯救，如鹰将他们背在翅膀上带来归他，在西乃山将律法的圣约赐给他们。在万民中，唯有他们蒙拣选作他的子民(出 19:3-6;申 4:8，14)。

(3)成为神的儿女，与得着神的话语(律法)是分不开的(诗 147:19- 20)。犹太人引以为荣的，就是身为神的选民，拥有神的律法，有知识和真理的模范(罗 2:17-20;神的圣言交托他们，这是犹太人的第一长处(罗 3:1-2)。

3.荣耀与礼仪 the glory and the worship

(1)“荣耀”是指神的荣耀(其属性的总和)彰显他的同在，在他子民当中，彰显在云柱火柱(出 24:16-17)以及会幕圣殿里(出 29:42- 43;40:34-35;王上 8:11;代下 5:13-14;7:1-3);神的荣光向全会众显现(利 9:23;民 14:10;16:19;20:6)。

(2)“礼仪”原文作“敬拜，事奉”，此字通常用来指在圣所的敬拜 (事奉)礼仪(出 12:25-26;13:5;书 22:27;代上 28:13)，就是来 9:1，6 所说的。

(3)荣耀是神与以色列人同在的记号，显明他住在他们当中，与他们相会;这些在圣所的敬拜礼仪，正显明以色列人特别的权利(出 29:42-46)。他们借着这些敬拜事奉，与神的荣耀有分，是何等的蒙福。

4.诸约与应许 the covenants and the promises

(1)“诸约”是指“系列的圣约”，主要是指亚伯拉罕之约，摩西之约，大卫之约。以色列人是圣约的子民，蒙特别恩典作神的子民(创 17:7)，享受圣约中一切的救恩福气(出 3:3-5;路 1:72-73)。

(2)“应许”是圣约中的诸应许，例如后裔和土地，至近的亲属赎回子民与土地(路得记);圣约应许的中心是弥赛亚(加 3:16，29)。

(3)弗 2:12“应许的诸约”说明了“诸约”和“应许”互相解释，应许是圣约中的应许，保证施行拯救，所以罗 11:26-29 说到“除罪就是所立的圣约”(27 节)，“神的恩赐和选召，是没有后悔的(原文作 irrevocable 没有撤回的)”(29 节)因为是在圣约中赐下的。

5.列祖就是他们的列祖 whose are fathers

(1)“列祖是他们的”是指亚伯拉罕，以撒，雅各，神与他们立约，承受应许(创 12:1-3;18:18;22:17-18;26:3-4;;28:13-14; 35:11-12);列祖也包括大卫(可 11:9-10;徒 2:29)，此节的后半也证明如此。

(2)罗 11:28 说“就著拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的”，因为神与列祖立约，神记念他的圣约，拯救他们的后裔脱离仇敌的手(路 1:71-74)。

6.基督也是从他们出来的，按肉体说 from whom is Christ according to the flesh

(1)按肉身说，主基督是大卫的后裔(罗 1:3;提后 2:8)，所以是从以色列人出来的，是所应许的弥赛亚(申 18:18)。

(2)本句在“列祖是他们的”之后，因为弥赛亚的来临，是向列祖的应许。列祖是以色列历史的开始 inauguration，基督是以色列历史盼望的最终实现 consummation。基督从他们出来，是要成为万民的救主(路 2:10)。

结论:“他是在万有之上，永远可称颂的神，阿们”

1.“基督是在万有之上 the Lord over all”，万有是借着他造的，也是为他造的(约 1:1-4;林前 8:6;西 1:15-17)，他的名超乎万名之上(腓 2:6-11)，将万有服在他的脚下(弗 1:20-23)。

2.凡求告他的名，就必得救;他是我们的主(罗 10:12-13;14:9)。虽然他按肉身说，是大卫的后裔，是以色列人，然而按圣灵说祂是神的儿子，具有完全的神性(罗 1:3-4)。此句话是与前面“按肉身 (人性)说”作对照。

3.“永远可称颂的神 God blessed for ever”这更直接说明主基督是神，是永远可称颂的(多 2:13;林后 11:31)。

4.保罗列出以色列人的八项特点，最后此点“基督是从以色列人出来的”带出最高峰的叙述“他是在万有之上的主，永远可称颂的神”。这也说明保罗忧愁伤痛的最根本原因:以色列人竟然拒绝恩典之约的中保与救主，而这圣约历史正是使他们特别的关键。以色列人又退回到“老雅各”的本性，这真令人扎心!然而他们的不信，断乎不能废掉神的信!(罗 3:3)

5.“阿们”:实实在在，诚心所愿(林后 1:20)，“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司，但愿荣耀全能归给他，直到永永远远，阿们!”(启 1:5-6)。旧约以色列人蒙恩所得的，都在基督里成就在教会(真以色列人)，恩典之约的福气都是实现在我们生命中。

6.我们是真以色列人(罗 9:6;加 3:26-29)，就不可自我中心倚靠自己，要紧的是在基督里活出“新造的人”(林后 5:17)，这才是“神的以色列民”(加 6:15-16)。

问题讨论:

1.保罗说“他们是以色列人”，谁是“以色列”?他原来叫什么名字?为何被改名?谁是以色列人?

2.旧约以色列人的八项特点为何?这些特点彼此之间的关系为何? 如今这些特点已经成为基督徒的特征，原因何在?你有没有活出这些特征?

3.保罗最后讲到“列祖”和“基督”，带来最高峰。为何说“列祖是圣约应许的起始，基督是圣约应许的最终实现”?

4.保罗为何在结论时说“基督是在万有之上，永远可称颂的神”? 其意义为何?为何保罗在此说“阿们”?你在祷告结束时说“阿们”，有何意义?

5.以色列人拒绝主耶稣基督是弥赛亚，等于是数典忘祖，原因何在?保罗忧愁伤痛以色列人失真，背弃了“以色列”名字的真义，你能解释清楚其中的原委么?

6.我们在基督里成为“真以色列人”，领受了“以色列民”在旧约所得的圣约恩福，原因何在?你是不是真以色列人?是否有时退回 “老雅各”的诡诈本性?如何活出“新造的人”(林后 5:16-17)?

秩序单 File:Bulletin2017-03-26.pdf

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