吕沛渊主日证道之罗马书109

講道:羅馬書 9:3-5 誰是真以色列人?

前言:使徒保羅為骨肉之親憂愁，因為他們不信主基督。「他們是以色列人」，在舊約時期得到許多特別恩典與權利，如今竟然拒絕主基督，實在是令人傷痛。保羅列出以色列人的八項特別蒙恩的所在，前六項是對稱的三對(文字上押韻)，加上後兩項(彼此密切相關)。這些是以色列人與外邦人不同的特點。

1.他們是「以色列人」

(1)他們是雅各的後代，雅各就是「他抓住腳跟 he takes by the heel」意思，有「詭詐欺騙」含意(創 32:28-32;27:36)。詭詐是雅各的本性，也是我們的罪性老我(傳 7:29;耶 17:9;13:23)。

(2)雅各在毗努伊勒 Peniel (the face of God)被神改名叫「以色列」，意思是「與神摔跤較力 he struggles with God」(創 32:28- 32)，他哭泣懇求而得勝了自己(何 12:3-4)。他在人生絕望之時，靠主恩典抓住了神的應許，而得勝了自己。這是「以色列人」的存在意義，然而後來的以色列人竟然數典忘祖，拒絕基督。

2.那兒子的名分與律法 the adoption and the giving of the law

(1)「兒子的名分」以色列人蒙救贖出埃及，顯明他們被收納為神的兒子(出 4:22;耶 31:9;何 11:1)。

(2)「律法的賜與」以色列人蒙神拯救，如鷹將他們背在翅膀上帶來歸他，在西乃山將律法的聖約賜給他們。在萬民中，唯有他們蒙揀選作他的子民(出 19:3-6;申 4:8，14)。

(3)成為神的兒女，與得著神的話語(律法)是分不開的(詩 147:19- 20)。猶太人引以為榮的，就是身為神的選民，擁有神的律法，有知識和真理的模範(羅 2:17-20;神的聖言交託他們，這是猶太人的第一長處(羅 3:1-2)。

3.榮耀與禮儀 the glory and the worship

(1)「榮耀」是指神的榮耀(其屬性的總和)彰顯他的同在，在他子民當中，彰顯在雲柱火柱(出 24:16-17)以及會幕聖殿裡(出 29:42- 43;40:34-35;王上 8:11;代下 5:13-14;7:1-3);神的榮光向全會眾顯現(利 9:23;民 14:10;16:19;20:6)。

(2)「禮儀」原文作「敬拜，事奉」，此字通常用來指在聖所的敬拜 (事奉)禮儀(出 12:25-26;13:5;書 22:27;代上 28:13)，就是來 9:1，6 所說的。

(3)榮耀是神與以色列人同在的記號，顯明他住在他們當中，與他們相會;這些在聖所的敬拜禮儀，正顯明以色列人特別的權利(出 29:42-46)。他們藉著這些敬拜事奉，與神的榮耀有分，是何等的蒙福。

4.諸約與應許 the covenants and the promises

(1)「諸約」是指「系列的聖約」，主要是指亞伯拉罕之約，摩西之約，大衛之約。以色列人是聖約的子民，蒙特別恩典作神的子民(創 17:7)，享受聖約中一切的救恩福氣(出 3:3-5;路 1:72-73)。

(2)「應許」是聖約中的諸應許，例如後裔和土地，至近的親屬贖回子民與土地(路得記);聖約應許的中心是彌賽亞(加 3:16，29)。

(3)弗 2:12「應許的諸約」說明了「諸約」和「應許」互相解釋，應許是聖約中的應許，保證施行拯救，所以羅 11:26-29 說到「除罪就是所立的聖約」(27 節)，「神的恩賜和選召，是沒有後悔的(原文作 irrevocable 沒有撤回的)」(29 節)因為是在聖約中賜下的。

5.列祖就是他們的列祖 whose are fathers

(1)「列祖是他們的」是指亞伯拉罕，以撒，雅各，神與他們立約，承受應許(創 12:1-3;18:18;22:17-18;26:3-4;;28:13-14; 35:11-12);列祖也包括大衛(可 11:9-10;徒 2:29)，此節的後半也證明如此。

(2)羅 11:28 說「就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的」，因為神與列祖立約，神記念他的聖約，拯救他們的後裔脫離仇敵的手(路 1:71-74)。

6.基督也是從他們出來的，按肉體說 from whom is Christ according to the flesh

(1)按肉身說，主基督是大衛的後裔(羅 1:3;提後 2:8)，所以是從以色列人出來的，是所應許的彌賽亞(申 18:18)。

(2)本句在「列祖是他們的」之後，因為彌賽亞的來臨，是向列祖的應許。列祖是以色列歷史的開始 inauguration，基督是以色列歷史盼望的最終實現 consummation。基督從他們出來，是要成為萬民的救主(路 2:10)。

結論:「他是在萬有之上，永遠可稱頌的神，阿們」

1.「基督是在萬有之上 the Lord over all」，萬有是藉著他造的，也是為他造的(約 1:1-4;林前 8:6;西 1:15-17)，他的名超乎萬名之上(腓 2:6-11)，將萬有服在他的腳下(弗 1:20-23)。

2.凡求告他的名，就必得救;他是我們的主(羅 10:12-13;14:9)。雖然他按肉身說，是大衛的後裔，是以色列人，然而按聖靈說祂是神的兒子，具有完全的神性(羅 1:3-4)。此句話是與前面「按肉身 (人性)說」作對照。

3.「永遠可稱頌的神 God blessed for ever」這更直接說明主基督是神，是永遠可稱頌的(多 2:13;林後 11:31)。

4.保羅列出以色列人的八項特點，最後此點「基督是從以色列人出來的」帶出最高峰的敘述「他是在萬有之上的主，永遠可稱頌的神」。這也說明保羅憂愁傷痛的最根本原因:以色列人竟然拒絕恩典之約的中保與救主，而這聖約歷史正是使他們特別的關鍵。以色列人又退回到「老雅各」的本性，這真令人扎心!然而他們的不信，斷乎不能廢掉神的信!(羅 3:3)

5.「阿們」:實實在在，誠心所願(林後 1:20)，「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司，但願榮耀全能歸給他，直到永永遠遠，阿們!」(啟 1:5-6)。舊約以色列人蒙恩所得的，都在基督裡成就在教會(真以色列人)，恩典之約的福氣都是實現在我們生命中。

6.我們是真以色列人(羅 9:6;加 3:26-29)，就不可自我中心倚靠自己，要緊的是在基督裡活出「新造的人」(林後 5:17)，這才是「神的以色列民」(加 6:15-16)。

問題討論:

1.保羅說「他們是以色列人」，誰是「以色列」?他原來叫什麼名字?為何被改名?誰是以色列人?

2.舊約以色列人的八項特點為何?這些特點彼此之間的關係為何? 如今這些特點已經成為基督徒的特徵，原因何在?你有沒有活出這些特徵?

3.保羅最後講到「列祖」和「基督」，帶來最高峰。為何說「列祖是聖約應許的起始，基督是聖約應許的最終實現」?

4.保羅為何在結論時說「基督是在萬有之上，永遠可稱頌的神」? 其意義為何?為何保羅在此說「阿們」?你在禱告結束時說「阿們」，有何意義?

5.以色列人拒絕主耶穌基督是彌賽亞，等於是數典忘祖，原因何在?保羅憂愁傷痛以色列人失真，背棄了「以色列」名字的真義，你能解釋清楚其中的原委麼?

6.我們在基督裡成為「真以色列人」，領受了「以色列民」在舊約所得的聖約恩福，原因何在?你是不是真以色列人?是否有時退回「老雅各」的詭詐本性?如何活出「新造的人」(林後 5:16-17)?

秩序单 File:Bulletin2017-03-26.pdf

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