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六十二．十架七言（四）
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“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。””（约十九28）当主被钉在十字架上时，k所受的痛苦是我们难以领会的，但k在这种痛苦中说出：“我渴了。”主说这话，是因为k知道各样的事已经成了。k知道这是父的旨意，所以不埋怨；k知道这是神所量给k的路程，所以不以属肉体的方法来逃避那一切临到自己身上的苦难。同样，当我们背起自己的十字架来跟从主时，无论所遇见的是什么艰难或苦楚，也需要有这样的“知道”，否则便会易生埋怨。圣经告诉我们：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒十四22）在教会初期，门徒经历了许多逼迫和苦难，何以依然能忠心跟随主到底呢？正因为他们了解、知道神的心意。中文和合本圣经把“知道”这词，有时会翻译为“晓得”和“认识”，但都是相同的意思。
“求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道k。”（弗一17）“真知道”是十分重要的，无论遇到什么患难，“真知道”能保守我们不致离开神，因为我们若真认识k，就必会相信、依靠、紧紧抓住k；但我们若不明白神，一点点的冲击都会使我们易生埋怨、软弱和跌倒，至终中了撒但的圈套而远离神。我们若像耶稣基督一样，对父神有够深的认识，纵然在十字架上要担当世人的罪，以致父神也离了k，主还是深深晓得神的旨意要成全在k身上。但如何能多知道k呢？圣经提供了两条路给我们：
第一，是藉着白纸黑字的圣经，在心思上认识神。因为神藉着圣经启示k自己，好叫我们得以认识k。我们若多花时间去追求，就会更清楚神的旨意。第二，是在经历上认识神。当我们每天亲近神，在大小事情上经历k，自然便对k有更深的认识。就如结交了一个朋友，若常跟他见面，在实际的层面上体验过彼此间的友情，越经历多一点艰难，就越了解对方、信任对方。基督徒对神的认识也是如此，我们对他的认识若是停留在道理上，在私下的生活中却从没有经历过他，对神的认识自然是十分肤浅，容易受到魔鬼的欺骗和绊倒，受到环境的左右而偏离神。我们所信的神是需要我们以一生去经历的，但如何才能加深、扩大对k的经历呢？需要藉着圣经，在圣灵的启示中对神有认识。每当我们打开这本圣经，圣灵便藉着其中的话语，使我们更深地认识k，并带领我们在经历上更有深度地往前走。
今天当事情临到我们，所最缺乏的就是“知道”，因着不了解神的心意，不认识k就生埋怨，事实上，神可能要藉着所临到我们的事情，叫这个人得以破碎、变化，能以模成神儿子的样式，使我们生出基督的忍耐和谦卑，流露基督的馨香之气，学到生命的功课，让主的丰富在我们里面得以组成。
有时，我们不是不知道所临到我们之事情的原因，但却欠缺了顺服，明知道是出于神的心意，要自己学得一点生命的功课，但仍不能顺服接受，与基督的样式截然不同。圣经不但以“大卫支派中的狮子”来描述主耶稣，也以“羔羊”来描述k，因为主不但是作王的一位，也是一位顺服以至于死的救主。“k被欺压，在受苦的时候却不开口；k像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，k也是这样不开口。”（赛五十三7）“k本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二6-8）
当有逼迫艰难临到我们，我们总想以血气的方法来解决和对付，但主耶稣却是完全顺服父神的旨意，像羊被牵到宰杀之地一样。当k被钉在十字架上，众人都羞辱、讥笑k，说：“你若是神的儿子，就从十字架上跳下来吧！”但主面对这一切却是忍受，顺服至死。主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太十一29-30）我们面对艰难、困苦时得不着安息，正因为没有学主的样式。我们若俯伏、谦卑像主一样，便能胜过十字架的难处。
“耶稣知道各样的事已经成了”，主知道k是为世人被钉在十字架上，要成全神的救恩，又要为父的名忍受一切的羞辱，至于母亲马利亚也交托给约翰了，连在左右两旁的强盗，其中一个也归向神了；主对父神这样的忠心和负责，实在是我们的榜样。各样的事都已经成了，但还欠了一件，就是要应验圣经所说的话，为此k说：“我渴了。”在我们跟从主的路上，有时会经历不少难处，但圣经常提醒我们，“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗六13）我们一生中会经历许多磨练，但面对这一切时，我们有否穿戴起神所赐的全副军装，并且成就了一切，还能站立得住呢？正如主耶稣被钉在十字架上时，知道各样的事已经成了，还能想起神的旨意，圣经的话必须应验。k虽身受那么大的苦痛，但仍不是只顾自己，反而完全的舍己、忘记自己，想到神的荣耀和心意，圣经的话需要应验，这实在是我们的榜样。
在我们的生活中，无论身处何处，有否常想及神的荣耀，让k在我们身上彰显呢？对于我们的言行举止，有否为着神荣耀的缘故而特别谨慎，按着圣经的教导而知所进退呢？还是我行我素，以我为中心，把神的心意和圣经的吩咐抛诸脑后呢？我们平素若没有以神的荣耀为中心的生活，在患难的日子里，就更难有这种举动了，因为忠心是从最小的事上学起的，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路十六10）主耶稣纵然面对的是极微小的事，但仍然说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约五30）以致k被钉在十字架上最痛苦的时候，仍然想到神的话需要应验，依然忠心于神的话。我们每天若能虔读圣经，让神的话成为我们每天的提醒，当圣灵藉着圣经的话在每件事上指教我们时，我们能忠心顺服并遵行神的话，这样，圣经的话也会不断应验在我们身上，神也要得着荣耀。
但以理书末了有这样的话：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”（但十二4）“来往奔跑”在原文也可译作“切心研究”。人虽沉沦在罪恶之中，但有好些神的子民会花不少时间去追求神的话，认识神的知识自然便加增了。世界有许多人花大量的时间去进修，学习各样属世的知识，但神也分别了好些属k的儿女，切心追求神的话，正应验了圣经的话。但以理书也论到末世时另一种情况：“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。”（但十二10）这也要应验在神子民的身上。但愿我们在每天的生活中都好好地紧记，让神的话在我们心深处有其地位和权威，这是主给我们的榜样：k没有因十字架的痛苦而失去对神话语的尊重和顺服，却依然想到要应验神的话而把自己摆在其中。
主耶稣若不深谙圣经，又岂会想到诗篇中的话“我渴了”，是指着k而说的呢？圣经中凡指着k所说的话，主耶稣都知道什详，所以当k复活以后，能在以马忤斯路上向所遇见的门徒，从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白（路二十四27），并且还对门徒讲论了四十昼夜，从而可知k是何等熟悉圣经的。当主耶稣十二岁时，跟父母往耶路撒冷圣殿去，当父母走上回家的路途时，k竟一个人仍留在圣殿那里，坐在文士中间，一面听一面问，追求圣经的真理。k虽是神子，但道成肉身的耶稣，仍花这么多的功夫去追求，心是何等渴慕神的话哩！所以当父母回耶路撒冷找到k时，k对父母说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路二49）主从小就以父的事为念，在三十年里把神的话丰丰富富的存在心里，以致当k出来尽职时，在旷野爱魔鬼的试探中，主都凭着圣经的话来胜过５泵娑允煜なゾ姆耍鞫冀兴俏扪砸远裕蛭髡媸巧钰鲜ゾ忠锌渴チ椤Ｗ萑皇潜欢ぴ谑旨苌希k还是想到诗篇的话：