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六十一．十架七言（三）
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我们一起看约翰福音十九章二十五至二十七节“站在耶稣十字架旁边的，有k母亲与k母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和k所爱的那门徒站在旁边，就对k母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”
在主所被钉的十架下，有几位姊妹和主所爱的门徒约翰，带着伤心和忧愁在那里站着。他们何以会跟从主直至十架之下呢？在主尽职的三年半间，他曾叫死人复活；以五饼二鱼使五千人（单就男丁计算）得饱；k曾叫风浪平息；也曾医治许多患上各式各样痛症的人。那时有千千万万的人拥挤他，有些甚至要强迫他作王，一幅又一幅千万人拥挤着行神迹奇事之主的图画不断出现，但当他受苦难、被钉十字架时，人群就都消失了，或许原先要强迫他作王的人，也转而加入了另一个阵营，还与别人一同喊道：“钉他十字架！钉他十字架！”连从起头便跟从主的门徒，在那时都因软弱而四散，就算是外表最刚强的彼得，跟在主后面直到大祭司的园子，当人认出他是跟随主的人时，竟三次否认自己跟从主的身份。但这几位姊妹和约翰，却仍跟随主到十字架下，或许有人认为主的母亲马利亚，因为是骨肉之亲，所以会在那里出现，但其余的姊妹和约翰呢？
那时刻要跟从主是何等艰难，没有丝毫的荣耀和益处，仅仅只有羞耻而已，因为在犹太教的社会中，一个被判为叛教者的人，谁与他接近，就必被视为与那人同伙同罪，众人的忿怒必汹涌而至。但这几位姊妹和约翰，甘冒种种危险，仍默默跟从主到底；纵然在十字架下，众人都在耻笑主救了别人不能救自己时，他们却宁可与他同受羞辱，停留在十字架下。在世人的眼中，他们是渣滓，是世上不配有的人，他们却宁愿在那里承受这一切，因为他们深爱主。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太十六24）k从没有运用人的技俩和外面的好处来吸引人跟随，反倒提醒每一个要跟随k的人，必须付出代价。主既在十字架为我们承受了万般的苦楚，绝不希望得着一些只求外面好处和利益的人，乃是都有爱的响应。
今天我们跟从主的人，并非因为看人多人少，或是外面的利益，乃是因为主自己。历史告诉我们，环境会改变，人、事、物都会改变，甚至阴间的权势有时亦想来搅扰神的教会。但当一切都在改变的时候，你对主的爱有否随之而改变呢？你认为这位为你流血舍命的耶稣，是否值得你去爱、去跟随呢？今天我们跟随主，不应该因为人跟随所以我跟随，而是因为他在十字架上为你我的罪流出宝血，甘心舍命。所以巴望每一位弟兄姊妹跟从主，都是建立在与他爱的关系上，绝非别的条件。纵然环境改变了，神所赐的祝福也离开了，但有一件事必须确实的――你是否因着主耶稣的爱而跟从他。只要是肯定的，就必能跟从他到底。虽然在末世有一种气氛，叫人越来越爱世界、离开主，在这种光景中，你是否仍忠心跟随主呢？感谢神，这班姊妹和约翰从始至终都是因着耶稣的爱，别无他求，只因“他是爱我，为我舍己。”（加二20）
亲爱的弟兄姊妹，在你跟从主的路上，也许遇到不少难处，无论是生活的担子、身体的软弱、心灵的乏力，或是面对许多地上的吸引，欲离开主耶稣，但愿在这刻，基督十字架的大爱，再一次活划在你眼前，好让你仍继续忠心跟从这位为你舍命流血的救主。那班姊妹和约翰能够跟从耶稣直到十字架下，并不如世人般所谓的“江湖义气”。一方面在道义上，他们理当跟从至终，但在面对患难和艰难时，谁又会毫无软弱、惧怕呢？但叫他们可以得胜的，就是爱。难怪约翰在晚年时写道：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约壹四18）在他一生中，就是在爱中跟从耶稣，所以在晚年所写的约翰壹书中，笔触都是充满着爱。但愿我们都以真实的爱，来胜过许许多多的难处和逼迫。
在已过的历史里，有多少基督徒因主名受害殉道，为主作美好的见证，就如英国宣教士戴德生，就因为爱的缘故往中国内地去。虽然当时内地的生活条件很差，外面又有危险，但他一面义务医治病人，一面传扬耶稣基督的福音。又为着主的缘故，把头发染黑了，并结了一条辫子，好叫中国人不因自己的外貌而拒绝主的福音。像这类宣教士和圣徒，都是因着主的爱而甘心走上这条道路。许多宣教士往非洲或其它落后地方去传福音，多少人受饥受饿，受逼迫和艰难，甚至连性命也送上了，无他，也是因着耶稣基督十字架的大爱。爱里没有惧怕，他们都是在爱中跟随耶稣，直到路终。
“耶稣见母亲和k所爱的那门徒站在旁边，就对k母亲说：‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了。”（约十九26-27）圣经在此特别记载主在十字架上担受苦楚时，仍看见母亲和k所爱的门徒，这正是圣经所说：“若有人爱神，那人乃是神所知道的。”（林前八3）主爱跟从k的人是一爱便爱到底的，虽然在万般痛苦中，仍看见跟随者的情形，仍顾到他们的需要。在跟从主的人中，约翰是最年幼的，他的忠心表现在甘冒生命的危险，依然跟从主到十字架下；凡跟从主的人，主总顾念他们到底。在世人眼中，主耶稣是马利亚的儿子，所以站在十字架下的马利亚，承受着从众人而来、难以形容的压力和羞耻，这正应验了主临世不久，神藉西面对她所说的话：“你自己的心也要被刀剌透。”（路二35）她不但心灵处于痛苦中，面对日后生活的问题，也是叫人不敢乐观，但主没有撇下她不顾，k知道马利亚需要有人扶持她，所以主对她说：“母亲，看你的儿子！”又对约翰说：“看你的母亲！”主虽在肉身的痛苦中，仍顾到马利亚和约翰，难道他就不会顾念我们吗？今天k已升到父宝座的右边，领受荣耀和权柄，并且住在我们里面，岂有撇下我们不顾之理呢！所以当我们在软弱、失败和难处中，请勿忘掉k所说的话：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来十三5）k是绝对负责任的，“k既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约十三1）k知道我们的难处，因k是充满爱的主，k的光照是何等柔细，k最了解我们的需要，所以只管信靠k，再一次回到k爱的怀抱里。
约翰特别描述主看见母亲和“k所爱的”那门徒，那门徒就是约翰他本人，他这样记载并不是要突出自己是众门徒中。主所唯一最爱者并不是完全人，甚至主为他起名为雷子，表示他的脾气比人大，但主那么爱是由于他的心始终向着主，既简单而纯一。在逾越节晚餐中，主向门徒说：“你们中间有一个人要出卖我。”众人便忧愁起来，彼此观望，相问谁要出卖主，此时约翰已挨近耶稣的怀里，当彼得点头示意他问主所指的是谁时，约翰便“就势靠着耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，是谁呢？’”（约十三25）这景象表现出约翰对主的爱是那么单纯，主便对他说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”（约十三26）而其它人仍毫不知情。我们需要有一个心愿，成为主所爱的人，效法使徒约翰，选择要爱耶稣。素常没有太多言语的，在其余的门徒都纷纷离开跌倒时，他反默然跟随主直到十字架。爱主并不在乎资历和恩赐，乃在乎你的心要爱主，若有人爱神，这人是神所知道的，主知道我们爱选有多少。
主看见马利亚和约翰那双带着忧愁和悲伤的眼睛，就说：“看！”主并不是要他们只看见消极的情形，乃是要他们彼此对看。他们二人因为意会到主的意思，所以约翰便将马利亚接到家里去，这就是主在十字架上的第三个托付――你们要彼此看顾、顾念。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（约壹三16）从前我们在地上生活，只晓得我行我素，自我中心，但信主以后，选开始改变你，叫你晓得爱别人，顾及人家的需要。这是圣灵在你内心所作的工，选要扩大你的度量，使你因着十字架无条件的爱，而能接纳、包容、饶恕、照顾和爱别人。在这里，主在十字架上所给我们的吩咐，乃是要彼此顾念、关心、包容、劝勉、接纳，这在教会生活中都是十分重要的。对约翰来说，他在马利亚最痛苦和受压的时候，把她接到自己的家中。他们两人的年龄有一定的差距，马利亚又不是约翰的亲生母亲，在今日的世界中，必会有代沟的问题出现，但为何他们却没有这方面的问题呢？主虽知道约翰和马利亚的名字，却不以他们的名字称呼他们，反以“母亲”和“儿子”代之，为要叫我们晓得因着十字架的大爱，在主里面的人都成了神家中的亲人，虽然各人来自不同的生活环境和背景，但藉着十字架的救恩，我们都同得了神儿子的生命，也成为一家人了，所以就没有隔膜。
在神的家中，我们不分彼此，在背景或外面虽有千万样的不同，但更重要的是我们都有一样相同，就是同有一位父神，同有一位救主，也同领受了一位圣灵。所以我们当藉着这同一的生命，彼此接纳，冲破性格、习惯和观念的限制，在主一个身体的属灵实际中彼此接纳。要彼此接纳，就要彼此相爱和联络，是热情的接纳，以达到彼此照顾和服事；若没有这种接纳、交通和了解，岂能带进代祷和扶持呢？往往在聚会以后，弟兄姊妹都喜欢找那些跟自己相熟或是年龄相近的交谈，遇到教会中找不着这类“同伴”的话，可能一聚会完便离开了。若是这样，有新朋友来到教会中，又怎能让他看见神家中的爱和彼此相顾呢？这不是因为弟兄姊妹没有神的爱，而是因为缺少操练所致，所以我们必须在神的家学习冲破这些界限，不看人家的不同，只看重我们都同有一样的生命，勇敢跟别人攀谈，久而久之，你便会成为神所祝福的器皿。今天在教会中，何等需要有这种祝福的器皿，因为来到教会中，各种年龄的人士都有，需要我们多跟他们接触和交通，学习彼此了解和照顾。不可终日停留在小圈子里，要成为得人的人，就需要常操练这方面的功课，学习与人相处，扩大自己的度量，在神的家中不分彼此，互相接纳。