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今日真道圣言/2017年4月28日
DAY 271 [3.11.3c-4a] 称义包括蒙神悦纳与罪得赦免
保罗在“使徒行传”第13章中的讲道，说到：“赦罪的道是由基督传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了”（徒13：38-39）。可见，在人的罪得赦免之后，就得以称义了；所以，“称义”是指宣判赦罪，不在乎遵行律法（罗3：28）；称义唯独出于基督的恩典，是借着信心得著称义。总之，保罗说：我们藉基督被称为义，脱离罪恶，因为他为我们献祭赎罪。
因此，当圣经说：税吏在离开圣殿回家，已被算为义了（路18：14），我们不能说他被称义是因任何行为的功劳。圣经的教导是：在蒙赦罪之后，罪人在神眼中被算为义人。所以，这人之所以被称为义，并非因为他的行为被肯定，乃是出于神白白的赦免。古代教父称从“认罪”而得的赦免，为合法的称义，这是贴切的描述。
为了避免对“称义”用词的争论，我们只要注意圣经对“称义”的教导，即可一目了然。保罗在“以弗所书”中用“白白赐予，接纳”来说明“称义”是神对我们的悦纳：“又因爱我们，就按著自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的”(弗1：5-6)。这与保罗在另一处所教导：神使“我们白白的称义”（罗3：24）是一样的。
除此之外，保罗在“罗马书”中将“称义”称为“义的归算”。他毫不犹豫地将“称义”包括在“罪得赦免”之内。保罗说：“正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的”（罗4：6-7；诗32：1）。保罗在此所教导的并不只是“称义”的一部分，而是其完整的教导。此外，他也引证大卫对“称义”的定义；大卫宣告，得赦免其过的人是有福的（诗32：1-2）。显然，他所说的“义”是“罪”的相反，是罪过得到赦免。
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