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今日真道圣言/2017年4月28日
DAY 271 [3.11.3c-4a] 稱義包括蒙神悅納與罪得赦免
保羅在「使徒行傳」第13章中的講道，說到：「赦罪的道是由基督傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了」（徒13：38-39）。可見，在人的罪得赦免之後，就得以稱義了；所以，「稱義」是指宣判赦罪，不在乎遵行律法（羅3：28）；稱義唯獨出於基督的恩典，是藉著信心得著稱義。總之，保羅說：我們藉基督被稱為義，脫離罪惡，因為他為我們獻祭贖罪。
因此，當聖經說：稅吏在離開聖殿回家，已被算為義了（路18：14），我們不能說他被稱義是因任何行為的功勞。聖經的教導是：在蒙赦罪之後，罪人在神眼中被算為義人。所以，這人之所以被稱為義，並非因為他的行為被肯定，乃是出於神白白的赦免。古代教父稱從「認罪」而得的赦免，為合法的稱義，這是貼切的描述。
為了避免對「稱義」用詞的爭論，我們只要注意聖經對「稱義」的教導，即可一目了然。保羅在「以弗所書」中用「白白賜予，接納」來說明「稱義」是神對我們的悅納：「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的」(弗1：5-6)。這與保羅在另一處所教導：神使「我們白白的稱義」（羅3：24）是一樣的。
除此之外，保羅在「羅馬書」中將「稱義」稱為「義的歸算」。他毫不猶豫地將「稱義」包括在「罪得赦免」之內。保羅說：「正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」（羅4：6-7；詩32：1）。保羅在此所教導的並不只是「稱義」的一部分，而是其完整的教導。此外，他也引證大衛對「稱義」的定義；大衛宣告，得赦免其過的人是有福的（詩32：1-2）。顯然，他所說的「義」是「罪」的相反，是罪過得到赦免。
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