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今日真道圣言/2017年1月30日
DAY 183 [3.4.3-4a] 不是罪人的悔罪，而是主的怜悯
任何人若遵行天主教“悔罪礼”教训，结果必是被驱向绝望，或著以伪装的忧伤来面对神的审判刑罚。看看有谁能从此“悔罪礼”得到真正赦罪的平安？我们已经说过，若不真正悔改，任何人都得不着赦罪，因为惟有那些因知罪而哀伤痛悔的人，才会真诚求告神的怜悯。然而我们也同时说过：悔改并非赦罪的本质原因。我们也弃绝了那些折磨心灵的方法，就是他们要我们遵行的“悔罪礼”。我们也教导过：罪人不能倚靠自己的忏悔或流泪，而是唯独注目仰望主的怜悯。
我们只是提醒罪人：当基督被奉差遣传好信息给谦卑的人，医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，安慰一切悲哀的人时（赛61：1；路4：18），他是在呼召“劳苦担重担的人”（太11：28）。这就将法利赛人排除在外，因他们满足自己的义，不承认自己的贫穷缺乏；这也将亵慢的人排除在外，因他们不理会神的忿怒，不为自己的罪恶寻求解救。因这样的人不劳苦，不担重担，不伤心，也不是被掳或被囚的人。
天主教的悔罪礼，教导人能因公正和完整的悔罪礼仪而得赦免。圣经吩咐人要渴慕神的怜悯，为了向他显明（借着让他看见自己的悲惨、动摇、疲乏、捆绑）在哪里可以得到饱足、安息、自由。这二者是截然不同；天主教悔罪礼与圣经所说的，是天渊之别。总之，圣经教导人，在自己的卑微中将荣耀归给神。
天主教悔罪礼中的“认罪”，中世纪的教会法规律师与经院哲学家，总是为此激烈的争论不休。经院哲学家主张“认罪”是神的命令所吩咐的；法规律师则宣称“认罪”只是来自教会所制订的法规。在这场争论中，经院哲学家的无耻是显然的，因为他们所引用的一切经文，都是为了自己的企图而谬讲强解的。并且当他们发现连这手段仍不能得逞时，那些想要表现比别人聪明的人，就采取回避方法，说“认罪”就其本质而言是出于神的律法，后来以教会制订的法规作为形式。其实，天主教悔罪礼中“认罪”的形式，是来自当时社会的法律，根本没有圣经根据。他们将人的吩咐当作道理教训人，是拘守人的传统，废弃了神的诫命（可7：6-8）。