今日真道圣言/2017年1月30日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 183 [3.4.3-4a] 不是罪人的悔罪，而是主的憐憫

任何人若遵行天主教「悔罪禮」教訓，結果必是被驅向絕望，或著以偽裝的憂傷來面對神的審判刑罰。看看有誰能從此「悔罪禮」得到真正赦罪的平安？我們已經說過，若不真正悔改，任何人都得不著赦罪，因為惟有那些因知罪而哀傷痛悔的人，才會真誠求告神的憐憫。然而我們也同時說過：悔改並非赦罪的本質原因。我們也棄絕了那些折磨心靈的方法，就是他們要我們遵行的「悔罪禮」。我們也教導過：罪人不能倚靠自己的懺悔或流淚，而是唯獨注目仰望主的憐憫。

我們只是提醒罪人：當基督被奉差遣傳好信息給謙卑的人，醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，安慰一切悲哀的人時（賽61：1；路4：18），他是在呼召「勞苦擔重擔的人」（太11：28）。這就將法利賽人排除在外，因他們滿足自己的義，不承認自己的貧窮缺乏；這也將褻慢的人排除在外，因他們不理會神的忿怒，不為自己的罪惡尋求解救。因這樣的人不勞苦，不擔重擔，不傷心，也不是被擄或被囚的人。

天主教的悔罪禮，教導人能因公正和完整的悔罪禮儀而得赦免。聖經吩咐人要渴慕神的憐憫，為了向他顯明（藉著讓他看見自己的悲慘、動搖、疲乏、捆綁）在哪裡可以得到飽足、安息、自由。這二者是截然不同；天主教悔罪禮與聖經所說的，是天淵之別。總之，聖經教導人，在自己的卑微中將榮耀歸給神。

天主教悔罪禮中的「認罪」，中世紀的教會法規律師與經院哲學家，總是為此激烈的爭論不休。經院哲學家主張「認罪」是神的命令所吩咐的；法規律師則宣稱「認罪」只是來自教會所制訂的法規。在這場爭論中，經院哲學家的無恥是顯然的，因為他們所引用的一切經文，都是為了自己的企圖而謬講強解的。並且當他們發現連這手段仍不能得逞時，那些想要表現比別人聰明的人，就採取回避方法，說「認罪」就其本質而言是出於神的律法，後來以教會制訂的法規作為形式。其實，天主教悔罪禮中「認罪」的形式，是來自當時社會的法律，根本沒有聖經根據。他們將人的吩咐當作道理教訓人，是拘守人的傳統，廢棄了神的誡命（可7：6-8）。