今日真道圣言/2017年1月27日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 180 [3.4.1a] 经院哲学家对悔罪礼的教导

天主教中世纪经院哲学家对于悔改的教导，有许多错谬。他们将原本简单明了的圣经真理，长篇论述大作文章，误导人心迷信礼仪，危害教会信徒不浅。如果你稍微陷入他们的泥沼中，就很难脱身。

首先，他们对悔改的定义，清楚显示他们从未明白悔改的真义。因为他们引用古代著作的一些空洞噱头，根本不能表达悔改的意义。例如：“悔改是为从前所犯的罪哭泣，不再犯那使人哭泣的罪”；“它是为从前的恶行悲伤，不再犯那些令人悲伤的恶行”；“它是以悲痛报复自己，对自己所犯之罪后悔而惩罚自己”；“它是对自己所犯的或所认可的恶行，心灵忧伤痛苦”。

就算古代教父所说的这些用语无伤大雅（虽然要反驳他们是轻而易举的)，他们的用意并非给悔改下定义，只是劝告已悔改的人，既然已经蒙救脱离了此罪，就不要在陷入其中。假如他们将诸如此类的论述视为悔改的定义，则其他论述也一样可用来修补悔改的定义。例如“悔改是医治罪恶的良药，从天降下的恩赐，奇妙的大能，超乎法律能力的恩典”。这些都是描述悔改的现象，然而并非悔改的本质。

此外，后来经院哲学家论悔改的教义，比古代教父的这些叙述更不像样。因为他们顽固的将“悔改”拘泥在外表的操练，他们汗牛充栋的著作所说的一切，不过是严厉禁欲的磨练，一方面用来驯服肉体，另一方面用来管教和惩罚罪恶。他们对于内心的更新（这带来生命的真正改变），却只字不提。他们许多的论述，区分“因神的爱而悔罪”和“因神的公义责罚而悔罪”，以许多不当措施来折磨人的心灵，使人陷溺忧愁焦虑的大海。他们使心灵深深受创，却以蜻蜓点水的仪式来医治这一切的痛苦。

总之，天主教根据经院哲学所发展出来的“悔罪告解礼”，是以外在仪式的履行，取代了内心真实的悔改。这只是以外在的撕裂衣服，取代了内在的撕裂心肠（珥2：13）。