今日真道聖言/2017年1月27日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 180 [3.4.1a] 經院哲學家對悔罪禮的教導

天主教中世紀經院哲學家對於悔改的教導，有許多錯謬。他們將原本簡單明瞭的聖經真理，長篇論述大作文章，誤導人心迷信禮儀，危害教會信徒不淺。如果你稍微陷入他們的泥沼中，就很難脫身。

首先，他們對悔改的定義，清楚顯示他們從未明白悔改的真義。因為他們引用古代著作的一些空洞噱頭，根本不能表達悔改的意義。例如：「悔改是為從前所犯的罪哭泣，不再犯那使人哭泣的罪」；「它是為從前的惡行悲傷，不再犯那些令人悲傷的惡行」；「它是以悲痛報復自己，對自己所犯之罪後悔而懲罰自己」；「它是對自己所犯的或所認可的惡行，心靈憂傷痛苦」。

就算古代教父所說的這些用語無傷大雅（雖然要反駁他們是輕而易舉的)，他們的用意並非給悔改下定義，只是勸告已悔改的人，既然已經蒙救脫離了此罪，就不要在陷入其中。假如他們將諸如此類的論述視為悔改的定義，則其他論述也一樣可用來修補悔改的定義。例如「悔改是醫治罪惡的良藥，從天降下的恩賜，奇妙的大能，超乎法律能力的恩典」。這些都是描述悔改的現象，然而並非悔改的本質。

此外，後來經院哲學家論悔改的教義，比古代教父的這些敘述更不像樣。因為他們頑固的將「悔改」拘泥在外表的操練，他們汗牛充棟的著作所說的一切，不過是嚴厲禁慾的磨練，一方面用來馴服肉體，另一方面用來管教和懲罰罪惡。他們對於內心的更新（這帶來生命的真正改變），卻隻字不提。他們許多的論述，區分「因神的愛而悔罪」和「因神的公義責罰而悔罪」，以許多不當措施來折磨人的心靈，使人陷溺憂愁焦慮的大海。他們使心靈深深受創，卻以蜻蜓點水的儀式來醫治這一切的痛苦。

總之，天主教根據經院哲學所發展出來的「悔罪告解禮」，是以外在儀式的履行，取代了內心真實的悔改。這只是以外在的撕裂衣服，取代了內在的撕裂心腸（珥2：13）。