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今日真道圣言/2015年2月19日
42 问：十诫的总纲的是什么？
答：十诫的总纲，就是要尽心，尽性，尽意，尽力爱主我们的上帝，并且爱邻舍如同自己。
Q. 42 What is the sum of the ten commandments?
A. The sum of the ten commandments is, To Love the Lord our God with all our heart, with all our soul, with all our strength, and with all our mind; and our neighbors as ourselves.
■略解略解：神给我们的全部诫命，在此总归一个字，那就是爱。凡全心全意爱神与邻舍的人，就是实践律法。邻舍在此意思，不单是生活在我们四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教导的，那些与我们有血缘关系的人，或者就是一般人。
1．太廿二37～40：耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的 第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
圣经经文
太 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。
太 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
太 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
太 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
译本比较
小要理问答42 十诫的总纲的是什么？ 答：十诫的总纲，就是要尽心，尽性，尽意，尽力爱主我们的上帝，并且爱邻舍如同自己。 (@基督徒百科)
98 问：道德律的总纲是什么？
答：道德律的总纲是十诫，十诫是神在西乃山上亲口颁布的，亲手写在两块石版上，并且记在出埃及记二十章。前四诫包含了我们向神当尽的本分，后六诫是我们向人当尽的本分。
Q. 98. Where is the moral law summarily comprehended?
A. The moral law is summarily comprehended in the Ten Commandments, which were delivered by the voice of God upon mount Sinai, and written by him in two tables of stone; and are recorded in the twentieth chapter of Exodus; the four first commandments containing our duty to God, and the other six our duty to man.
99 问：为要正确理解十诫，必须遵从哪些规则？
答：为要正确理解十诫，必须遵从下列规则：
1. 律法是全备的：每个人都有义务以全人来完全遵从，活出义的生活，永远完全顺服；因此律法要求以最完美的标准来克尽职守，以最高的要求严禁罪恶。
2. 律法是属灵的：其范围涉及人的悟性，意志，情感，与心灵其他一切功能；也包括言语，行为，态度。
3. 十诫论到同一事情，会重复出现在几个诫命中，乃是按照其不同层面来吩咐，有的是要求遵行，有的是禁止。
4. 十诫吩咐一项正面责任时，同时禁止负面违反此责任的罪；禁止人犯负面的罪时，同时吩咐与此罪相反的正面责任。所以，十诫中应许遵行者得福时，即涵盖违背者必遭对应的刑罚；警告违背者必遭刑罚时，即涵盖遵行者必得对应的恩福。
5. 神所禁止的，任何时候都不可作；祂所吩咐的，永是我们的责任；但每个责任并非是每时刻都要行。
6. 论到一项罪恶或责任时，同类的罪恶也遭到禁止，同类的责任也在命令的范围之内；这包括了彼此相关的，所有原因，方式，场合，表现，以及导致的诱因。
7. 十诫禁止或吩咐我们作的，我们有义务在处境中，尽全力去使他人在其处境中尽责任，也避免触犯所禁止的，或遵行所吩咐的；
8. 十诫吩咐他人所遵行的，我们根据处境与呼召，有义务帮助他们去遵行；并且留心不要涉入十诫禁止他人所作的。
Q. 99. What rules are to be observed for the right understanding of the Ten Commandments?
A. For the right understanding of the Ten Commandments, these rules are to be observed:
1. That the law is perfect, and bindeth every one to full conformity in the whole man unto the righteousness thereof, and unto entire obedience forever; so as to require the utmost perfection of every duty, and to forbid the least degree of every sin.
2. That it is spiritual, and so reacheth the understanding, will, affections, and all other powers of the soul; as well as words, works, and gestures.
3. That one and the same thing, in divers respects, is required or forbidden in several commandments.
4. That as, where a duty is commanded, the contrary sin is forbidden; and, where a sin is forbidden, the contrary duty is commanded: so, where a promise is annexed, the contrary threatening is included; and, where a threatening is annexed, the contrary promise is included.
5. That what God forbids, is at no time to be done; what he commands, is always our duty; and yet every particular duty is not to be done at all times.
6. That under one sin or duty, all of the same kind are forbidden or commanded; together with all the causes, means, occasions, and appearances thereof, and provocations thereunto.
7. That what is forbidden or commanded to ourselves, we are bound, according to our places, to endeavor that it may be avoided or performed by others, according to the duty of their places.
8. That in what is commanded to others, we are bound, according to our places and callings, to be helpful to them; and to take heed of partaking with others in what is forbidden them.
第二十章 论基督徒的自由和良心的自由
二、惟独神是良心的主10，在信仰或崇拜上凡与圣经相反，或在圣经以外属乎人的教训与命令，就是卖掉良心的真自由11；若勉强人不加理解的相信12，又要求人绝对的、盲从的顺服，这就是毁灭良心的自由和理性13。
三、凡以基督徒自由为口实而犯罪的人，或心中怀着恶欲，就是破坏基督徒自由的目的；这目的就是，我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生在主面前坦然无惧地以圣洁和公义服事他14。
第 二 课
问42 十诫的总纲是什么？
答：十条诫命的总纲，就是要尽心、尽性、尽意、尽力爱我们的神，并且爱人如己。
问43 十条诫命的序言说什么？
答：十条诫命的序言说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及为奴之家领出来。
问44 十条诫命的序言对我们有什么教训？
答：十条诫命序言的教训就是：因为耶和华是神，也是我们的神，又是我们的救主，所以我们应当遵守祂一切的诫命。
我们可以在这一部分要理问答中找到两个重要的原则。（1）首先是爱心完成律法这个伟大的真理。（2）然后是得救使人更具责任去遵守神的诫命这真理。因为这两个原则都为今日世代所否认，我们探讨时会一并涉及某些时下流行的错误教训。
这些流行而错误的教训之一，认为律法和爱心之间存着一度基本的冲突。据说律法要求一事，而爱心则强蛮地行另一事。譬如，律法说我们不可撒谎或偷盗。可是据说有种情况，为了爱其他人类的缘故，需要我们去撒谎（来保护他们）或偷窃（来喂饱他们）。这个观念会以不同的名号称呼。（“新道德观”The New Morality、“情境伦理学”Situation Ethics等等）但是根据这个教训，它们的基本论点是：爱心可以违反律法，律法也可以违反爱心。而要理问答中的教训却与此相反。更重要的是，圣经的教训，即那无谬误的神的说话，也与此相反。这种错谬教训的拥护者，有时还试图指出耶稣会托爱心名义违背律法。可是，这不是圣经所教导的。在登山宝训中，耶稣清楚地教训我们说，他来不是要废掉律法（太5：17）。他会警告门徒不要违反任何诫命，也不可教人如此（太5：19）。他还继续讨论了几条诫命。他的确坚拒过些受犹太人曲解和增添的律法传统的捆绑。但是，他也会指出律法本身是如何的绝对。他指出律法极严谨地要求完美（太5：48）耶稣不但没有说爱心和律法之间存有冲突、他反而教导他的门徒爱心，也惟有爱心能导致遵守律法！耶稣说“你若爱我，就必守我的命令”。（约14：15）他又说“有我命令又遵守的，这人是爱我的”（约14：21）。受圣灵感动的使徒约翰也说：“守他诫命的，就是爱神了”。（约一4：3、）
主的完美生活也证实了本要理问答的教训。因为从来没有人好像主一样把那完美的爱活现出来。他爱神，一如我们所本该做的。他也爱邻舍如自己。可是这些行为有没有迫使主违反诫命呢？绝对没有。因为圣经说，他在各方面受试探如同我们受试一样，但却没有犯罪（来4：15）。而“罪就是违背律法”（约一3：4）。因此，我们可以总括地说，凡是爱而具有违背神律法之意图的，都是错误的观念。假若我们尽心、尽性、尽意、尽力去爱自己，无怪乎我们去作神禁止的事。假若我们很爱另一个人，情形也是差不多。可是假若我们十分爱神，然后爱邻舍（即是其他人，那么）我们便自然甘心乐意行神的旨意。我们也说“（不是我的旨意）是你的旨意成就。”故此，爱使我们遵行律法。
另一个现今流行的错谬教训是由于不清楚新旧约的整体性所致。这个教训的基本错误是把神的律法（十诫）放在两个不同的圣约中处理。此类错误的其中一种说法是，神的百姓必须在旧约时期先守神的律法，然后神就因看他们的顺服以拯救报答他们。但是，我们从序言中（问43，出20：2）得知此说不确。神从为奴之地埃及把他的子民拯救出来，并非因为他们谨守了律法。非也，神是先拯救然后才给十诫。所以他们并非为了得救才守律法。他们要守律法正因为他们已被拯救的缘故。这也正是基督徒生活的途径。新约圣经没有说我们先要遵守神的律法然后努力遵守神的诫命。因此在这件事上，新旧约并无分别。这种错谬的另一形式或者较前一类更具危险。此一说法认为既然基督已经为他的百姓守了神的律法，基督徒因此再无需要遵守十诫了。换句话说，这教训认为新约信徒在得救之后，较旧约的信徒更不需要遵守十诫。圣经说“你们是重价买来的，因此，要在你们的身子上荣耀神”（林前6：20），圣经其中一个伟大的原则是，神向谁多给就向谁多取，向谁少给就向谁少取（路12：48），正因为这样，以色列人较外邦更有责任遵守十诫。如今，基督徒因为已经接受了基督完成了的工作的好处，较旧约时代的以色列人更有理由遵守十诫了。
在下列几课中，我们会依次思想十诫，但是，作为今课的备忘，我们要把摩西十诫某些地方作概括性的强调。（1）第一、十诫是显明神全部的旨意。我们无需在十诫外再加添什么。教会必须注意的其中一事便是小心这种加添十诫的试探。假若我们正确地明白这十条诫命的意义，我们必定知道它们已经足够。（当我们逐条研究诫命时，就会更清楚此真理了。）（2）第二、我们需要察觉到，十诫的安排实具圣灵控制的秩序。耶稣说“当拜主你的神，单要事奉他”（太4：10）十诫所蕴藏的也正是这个次序。头四个诫命教导我们有关真实的敬拜。而第四条诫命的一部分，与及其余那六条则教导我们如何去事奉祂。因此，律法的两个基本部分显示出一个圣灵控制的次序。这个圣灵控制的次序就是在每一条诫命中也能察觉出来。让我们以下图解释此点：
我们马上便看到十诫有一秩序。而且组织的原则明显是以神为中心。神是无比的重要。诫命愈是直接与神有关在表中的次序就愈高。诫命愈是间接与神有关，次序也就愈低。然后，十条诫命都先表达人对神的责任，才到人对人的责任。有时基督徒以为头四条诫命教导我们对神的责任，而后六条则教导我们对人的责任。这种表达方式并不令人满意。基本上，全部诫命都是教导我们对神的责任。诸如敬拜神和服侍祂。而人生的全部、基本上没有比这个要求更多了。这一点又带我们到了结论的第三点。（3）律法是一个绝对的整体。我们若违反这些诫命中的一条，事实上无法不等于违反了全部（雅2：10）。保罗说，贪婪就是拜偶像（西3：5）。换句话说，当我们违背了第十条诫命，我们已开始离弃真神，而这也就是拜偶像（违反了第一条诫命）
问 题：
1．要理问答42至44所教导的两大原则是什么？
2．试述两种与此两原则相悖的流行说法。
3．关于律法和爱，耶稣说了些什么？
4主的一生中，以何者（律法或爱）为重？试解释？
5．忽略或违反十诫的爱是一种怎样的爱？
6我们怎么知道旧约时代的人不是在遵守律法以后才得救呢？
7．为什么我们可以肯定的说新约信徒较旧约信徒更有理由遵守律法？
8．试述有关摩西十诫整体的三大原则？
9．十诫的安排（次序）中，有何明显的原则？
10．为什么把十诫分成两个图表：一个说明我们对神的责任，一个说明我们对人的责任，是不正确的做法呢？
11．试解释何以保罗说贪婪就是拜偶像。
四十二问：十诫的总纲是什么？
回答：十诫的总纲就是：我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的上帝；又要爱人如己（太 22：37－40）。
问1：十诫最初写在多少块法版上？
回答：十诫最初是由上帝在西乃山上亲自写成，写在两块石版上，交给了摩西。“那时耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上。所传于你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上”（申10：1，2，4）。
问2：写在这些石版上的十诫的总纲是什么？
回答：十诫的总纲就是爱。
问3：第一块法版的总纲是什么？
回答：写在第一块石版上的律法所直接关涉的是上帝，其总纲就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝。“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，这是诫命中的第一”（可12：30）。
问4：何谓尽心、尽性、尽意、尽力爱主呢？
回答：尽心、尽性、尽意、尽力爱主，所指的是我们的爱的至上、热情和活动，借此我们选择主，亲近他，以他为乐，以他为我们的首善，出于爱，运用我们灵魂和身体的一切官能顺服他。
问5：第二块法版的总纲是什么？
回答：写在第二块石版上的律法所关涉的是人，其总纲就是要爱邻舍如同自己。“其次就是说：‘要爱人如己’”（可12：31）。
问6：谁是我们的邻舍？
回答：每个人都是我们的邻舍；所以，我们有责任爱所有的人。
问7：爱我们的邻舍如同自己是什么意思？
回答：爱我们的邻舍如同自己，就是用对待我们自己的那种真诚和坚定的爱来爱我们的邻舍。