人真有可能因噎废食吗？

“吕氏春秋。孟秋纪。荡兵”提到关于[因噎废食] 。最近在网上看到一段对[因噎废食]相当地传神的解释- [如果有人吃饭时噎死了，就禁止天下百姓吃东西，这是荒谬的事，有人坐船时被淹死了，就禁止天下百姓坐船，这也是荒谬的事，如果因为曾有君王用兵而丧失国家，就想废除天下的军队，这一样是荒谬的事。所以，军队是不可以废止的，它就像水火一样，运用适当就是福气，运用不当便成祸害] 。

我们会认为世界上大概不可能有这种无知的君王，也不可能有人会有因噎而废食的想法，或做法。如果有的话，那也只可能在古代的时候才可能有。对21 世纪的人来说，谁还会这样无知地干出这种事呢？今天的你我当然不可能会有意地[因噎废食] ，但是我们会不会在不知觉时也做出许多[因噎废食]的决定呢？比如，毕业，上班之后发现所用的与所学的很难结合，所以提倡[学问无用论] ，怕孩子被管教之后，个性会扭曲，所以强调不能打骂孩子，怕互连网会引出问题，所以家中不接互连网。

对有信仰的人来说，这种[因噎废食]的现象更是可能会发生的。我们为了怕进入试探，为了怕得罪神，为了怕从世界来的引诱，而不知觉地定下一些类似 [因噎废食]的规矩。就好像当年那些敬虔的犹太教徒，因着这种害怕，而在摩西五经所制定的613条律法之上再加上几千条[人定的律法]来确定人不会不小心违背了神透过摩西定的这些律法（摩西五经所制定的613条律法中，有248条是正面的律法，也有365条负面的律法，一天一条地来提醒人，那些是不能得罪神的地方） 。

这些敬虔的犹太教徒，也就是我们所知道的法利赛人，完全不知道他们已经是[因噎废食] ，难怪他们会与耶稣敌对，因为他们认为耶稣太不按规矩来了，他们所定[因噎废食]的例子我们可以从四福音书中看到，比如路加福音11时38分这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。马太福音15:1-2那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说： “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。马可福音七时03分原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭;

今天我们基督徒会不会也在敬畏神的压力下，不知觉地也会有类似[因噎废食]的想法，或做法呢？我相信神都知道这些可能发生的情形，神也能体谅我们为了怕得罪祂的苦心。但如果我们真的是成了[因噎废食] ，我们又很容易进入了另一个极端，也就是靠着所制定的律法规条来行事，而非靠着神的灵在我们里面时时刻刻的提醒来面对我们所做的大小事。就如同钟摆一样，在基督徒的成圣过程，我们也努力地在摆动中寻找出那动态的平衡。

在这个世代中，教会应不应该强凋[制度化]教会应不应该讲求[效率]一直是教会界，在基督徒之间很难达成共识的，也在这种情况下我们有可能会因噎而废食。许多人认为[制度化]与[效率]是17世纪从西欧经济和政治发展较快的英国所开始的启蒙运动而渐渐发展出来的观念，他们认为圣经中从来没有这种讲法，所以我们不应该把这种观念带进教会，为了怕失去了让神的灵在我们当中做事的机会，因为[制度化]与[效率]会限制了圣灵在教会的工作。

咋听之下，这种说法好像也很有道理。我们的确应该顺从圣灵的感动与交通，而不是倚靠我们定的那些制度来做事（传道人每回在主日敬拜结束前在台上的祝福祷告，其中有一句话不是-愿圣灵的交通与感动常与教会，与弟兄姐妹同在吗？）。但同个时间，我们又有多少人真的是能体验圣灵的感动与交通，也能顺服在圣灵的感动与交通下来做事呢？我们会不会进到另一个极端，美其名是顺从圣灵的感动与交通，但实际上我们不知觉地是在顺从自己的感觉呢？

我们都不喜欢在事奉时被别人批评是[随性事奉]也就是虽然号称是[按着圣灵的感动与交通]来事奉的，但他是按着自己的感动感觉来事奉。坦白地说，如果完全没有任何的组织架构或效率的要求，人是有可能不知觉地按着自己的感觉来行事的。所以有个传道人说，在一个有组织架构，有效率的教会与小组中，神的灵能做的事是更多，也是更大。在刚被圣灵更新时，听到这句话我还蛮难接受的，因为我想不懂，神的灵，神的作为怎么会愿意在人所定的组织架构中来运行呢？

这种误解的起因是因为我们认为组织架构与效率的要求是人理性的产物，是从世界，从魔鬼来的，为了要限制神的大能，而且我们潜意识里认为神是不活在组织与效率的要求之中，因祂是独行其事的神，祂不需要向任何人来负责。神真的是如此吗？

到底什么是组织架构？或许今天的企业与世俗团体比教会，比小组还要多强调这些。但我们那三位一体的神岂不是最有制度，分工，与组织的吗？从历代基督徒所采用的大公教会三大信经（使徒信经，尼西亚信经，亚他拿修信经），我们都可以读了出来历代的教会对这位三一神在制度，分工，与组织上的了解与肯定。

比如，在亚他拿修信经所说的-我们敬拜在三个位格中的一位上帝和在一位上帝中的三个位格。上帝的位格不混乱;衪的本体也不分割因为圣父是一个位格，圣子是另一个位格;圣灵又是一个位格。但圣父圣子圣灵同是一个神圣本质，有同样的荣耀和威严。圣父如何，圣子也如何，圣灵亦如何。圣父非受造，圣子非受造，圣灵也非受造。圣父无限，圣子无限，圣灵也无限。圣父永恒，圣子永恒，圣灵也永恒。不是三位永恒者，乃是一位永恒者。正如不是三位非受造者，不是三位无限者，乃是一位非受造者和无限者。

其次来看到底什么是与效率？世界上大概没有一个[人]甚至没有一个[受造之物]能比我们的神更有效率，更讲求效率的了，而且神在圣经中开宗明义的就让我们看到祂不仅是那位全能的大神，祂也是极有计划（规划），极有效率的神。看看圣经的第一本书的第一章的第一页，我们可以看到处处都是神的效率所带出来的结果。

圣经的记载，神造这个天地万物只花了六天。祂每天按着祂造天地的计划与步骤来行事，而且对我们来说造天地是一件蛮难的事，那却在神的每一句话中完成各个步骤，比如创世记1:3神说： [要有光] ，就有了光，神说比如创世记1:14-15 [天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁，并要发光在天空，普照在地上]事就这样成了。今天的人总算发现我们能在干旱时如何造一些雨了，但我们还在努力研究，希望能在雨水过多时能有办法使天不再下雨，否则水灾的祸害太大了。

清楚了组织制度与效率根本就是神本质的一部分，为什么我们还会那么强烈地反对这些呢？一些明明是在公司企业担当管理责任的弟兄姐妹，上班时他们对组织制度与效率的要求是不妥协的（那家公司会愿意在这些点上马虎随便呢？），可是这些人踏进教会一接触到教会事工，就变成另一个样子了。他们不是不懂或不会组织制度与效率，但人容易把教会看成属灵的团体，不知觉地就不去强调或不注意这些。

在教会，在小组开同工会的时候，我们容易失去了对效率的重视。比如，开会前我们有五项从上回会议所留下来的待讨论事项（行动项目），等到开完会了发现我们又多了两项[待讨论事项]连同原来的那五项一共是七项了，因为我们预备要讨论的那五个事项，开会讨论后还是没结果，所以把这五项，与新的两项合在一起，并到下回开会再讨论。这种会是开了，但老是谈不出个结果来的现象是否很眼熟呢？

如果我们的开会继续是如此，那些愿意事奉的同工会不会因此而泄气呢？这会不会是教会或小组找不到同工来事奉的其中一个原因呢？有太多时候，我们抱怨弟兄姐妹不爱主，怪他们不愿意事奉，可是当他们愿意站出来服事的时候，我们是否也能使他们服事的力量，与时间能有最好的利用呢？而非让他们花了时间，与精力却无法做成任何的事，这些都与效率有关。我们是否愿意去学习如何能有效地发挥神所给我们的，以至于我们能对那些愿意事奉的人来负责任，让他们所投入的能有果效呢？

我们个人也是否会如此呢？你我会不会有那种感觉上是忙了一天，但夜深人静时发现自己是一事无成，但又有不知道时间花到那里去了的无奈呢？腓立比书 5时18分告诉我们要[要爱惜光阴]和合本的翻译感觉不出神希望我们对时间有珍惜感与紧迫感，许多其他的版本（包括，各种英文版本）把[爱惜]翻译成[使每一分钟都算计到]或[好像是欠了神似的，去把我们有的每一分钟给赎回来] 。了解这重要性，我们是否能看一些有效管理时间的书籍或请教那些有经验的人，去学习如何来管理时间呢？

柏林教会是个愿意在组织制度与效率上来下功夫的教会，从几年前神在教会中兴起了一群有心的弟兄姐妹开始对这方面注意，到今天我们仍然在摸索中改进与成长。同工们不仅了解服事神是轻慢不得的，我们也希望能在好的制度与效率中，带出神更大的作为。柏林教会的弟兄姐妹真正能长期留在柏林的不多，如何能在有限的时间中给弟兄姐妹最大的空间与机会来在事奉上操练是柏林教会很看重的目标。

柏林教会很强调小组事工，我们对小组长是很重视的。每季我们都有一次所有的组长与教会执事同工在一起的聚会。等一下（今天是星期六）我们有小组长联谊会，会有将近二十位小组长与执事同工来我这里开会聚餐，这次的联谊会有两，三位新任的小组长第一次来参加。我们希望在联谊，在彼此分享事奉与个人成长的经验过程中，让大家都能从别人的经验来学习，有些同工所分享的甚至是失败或痛苦的经验，但在神的恩典中都能成为大家学习的机会。

在小组层面的事奉，我们希望让弟兄姐妹更多来投入小组里的事奉。昨晚我这里有个学生小组来聚会，我看到两个只能在柏林待一年的学生，分别在带敬拜，与带查经;教会中许多重要的配套事工，比如周报的整个预备过程都是由许多学生来负责的。

在教会层面的事奉也是如此，我们看到柏林教会各个部门在事奉中有挣扎有摸索，但他们也在渐渐地成长中。比如，柏林教会对主日的司会非常看重，因为这些人是带领会众来敬拜神的。他们的职责是连接主日的司琴，诗歌的投影，讲台信息的传讲，而且他们需要带领会众来敬拜神，在这敬拜过程也预备每个人的心来领受信息。

我们这里的司会是需要经过[司会训练]的，他们需要了解司会的功能，以及如何能透过他们串起所有其他的主日配套功能（司琴，诗歌，投影片，信息）。司会的弟兄姐妹是需要在两星期前就把他预备的整个司会流程寄给所有相关的人以及周报同工，让司琴可以开始练习那天的诗歌，让作投影片的人可以开始预备因为 PowerPoint中我们的经文与诗歌需要有德文或英文来配合，使来的德国人也能与我们一起敬拜。

在经过课堂的司会训练，以及经过非正式的司会练习后（给他们一段经文，让他们学习如何选诗歌，如何在司会过程中带动每一个阶段），几个月后他们开始被排在主日带聚会，而且新的司会在头几次都会得到同工们对他司会的评估，让他有机会在司会的事奉上能改进与成长。这篇文章的后面有一份 6月21日的司会流程（两星期后） 。

这些规矩步骤听起来让人觉得我们好像相当地守律法，其实是刚好相反。我们从无章法，无脉络可寻到今天的制度与效率是花了好几年的时间，我们也开始看到一些果效，比如，许多路过柏林，主日来聚会的主内弟兄姐妹说这里的主日敬拜满有神的祝福与同在，可是他们不知道这些背后是有制度与架构，而非司会的人随性而作的。

如今靠着神的恩典，许多同工也希望能开始主日德语的同步翻译，所以组织了同传小组。我们还在摸索的过程中因为同步德语翻译相当难，希望能靠着制度，也就是彼此的对听，与事后的评估能慢慢地做好同步翻译，就好像在司会上我们所学习的。

在教会事工上，在我们个人的属灵成长上能不因噎而废食是很不容易的。在讲求效率的过程，我们又需要同时顾到是否会进入了律法的捆绑，而失去了恩慈，也失去了圣灵的作为。一旦人很有把握，认为我们不会成为守律法的人，你我就成了21世纪的法利赛人了，可是在同个时间，我们又渴望能有那在组织制度下所带出来的效率。感谢神的，就在这种左右摆动的压力下，我看到教会一步步地成长，成熟。

我们人也是如此，不是吗？重要的是不要因着[多做，多错，不做，不错]我们就不愿意去面对，那些可以使我们有成长空间的事奉机会。成长的过程永远可能会带来痛苦，甚至会带来迷惘的，可是不愿意成长，不愿意去面对可以使我们蒙祝福，与生命成长机会，那个代价将是会更大的。你我的决定是什么呢？

在主里爱你们，一起在神国同工的伙伴

徐立，伟苓www.EuropeForChrist.org