人真有可能因噎廢食嗎？

「呂氏春秋。孟秋紀。盪兵」提到關於[因噎廢食] 。最近在網上看到一段對[因噎廢食]相當地傳神的解釋- [如果有人吃飯時噎死了，就禁止天下百姓吃東西，這是荒謬的事，有人坐船時被淹死了，就禁止天下百姓坐船，這也是荒謬的事，如果因為曾有君王用兵而喪失國家，就想廢除天下的軍隊，這一樣是荒謬的事。所以，軍隊是不可以廢止的，它就像水火一樣，運用適當就是福氣，運用不當便成禍害] 。

我們會認為世界上大概不可能有這種無知的君王，也不可能有人會有因噎而廢食的想法，或做法。如果有的話，那也只可能在古代的時候才可能有。對21 世紀的人來說，誰還會這樣無知地干出這種事呢？今天的你我當然不可能會有意地[因噎廢食] ，但是我們會不會在不知覺時也做出許多[因噎廢食]的決定呢？比如，畢業，上班之後發現所用的與所學的很難結合，所以提倡[學問無用論] ，怕孩子被管教之後，個性會扭曲，所以強調不能打罵孩子，怕互連網會引出問題，所以家中不接互連網。

對有信仰的人來說，這種[因噎廢食]的現象更是可能會發生的。我們為了怕進入試探，為了怕得罪神，為了怕從世界來的引誘，而不知覺地定下一些類似 [因噎廢食]的規矩。就好像當年那些敬虔的猶太教徒，因着這種害怕，而在摩西五經所制定的613條律法之上再加上幾千條[人定的律法]來確定人不會不小心違背了神透過摩西定的這些律法（摩西五經所制定的613條律法中，有248條是正面的律法，也有365條負面的律法，一天一條地來提醒人，那些是不能得罪神的地方） 。

這些敬虔的猶太教徒，也就是我們所知道的法利賽人，完全不知道他們已經是[因噎廢食] ，難怪他們會與耶穌敵對，因為他們認為耶穌太不按規矩來了，他們所定[因噎廢食]的例子我們可以從四福音書中看到，比如路加福音11時38分這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。馬太福音15:1-2那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。馬可福音七時03分原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯;

今天我們基督徒會不會也在敬畏神的壓力下，不知覺地也會有類似[因噎廢食]的想法，或做法呢？我相信神都知道這些可能發生的情形，神也能體諒我們為了怕得罪祂的苦心。但如果我們真的是成了[因噎廢食] ，我們又很容易進入了另一個極端，也就是靠着所制定的律法規條來行事，而非靠着神的靈在我們裡面時時刻刻的提醒來面對我們所做的大小事。就如同鐘擺一樣，在基督徒的成聖過程，我們也努力地在擺動中尋找出那動態的平衡。

在這個世代中，教會應不應該強凋[制度化]教會應不應該講求[效率]一直是教會界，在基督徒之間很難達成共識的，也在這種情況下我們有可能會因噎而廢食。許多人認為[制度化]與[效率]是17世紀從西歐經濟和政治發展較快的英國所開始的啟蒙運動而漸漸發展出來的觀念，他們認為聖經中從來沒有這種講法，所以我們不應該把這種觀念帶進教會，為了怕失去了讓神的靈在我們當中做事的機會，因為[制度化]與[效率]會限制了聖靈在教會的工作。

咋聽之下，這種說法好像也很有道理。我們的確應該順從聖靈的感動與交通，而不是倚靠我們定的那些制度來做事（傳道人每回在主日敬拜結束前在台上的祝福禱告，其中有一句話不是-願聖靈的交通與感動常與教會，與弟兄姐妹同在嗎？）。但同個時間，我們又有多少人真的是能體驗聖靈的感動與交通，也能順服在聖靈的感動與交通下來做事呢？我們會不會進到另一個極端，美其名是順從聖靈的感動與交通，但實際上我們不知覺地是在順從自己的感覺呢？

我們都不喜歡在事奉時被別人批評是[隨性事奉]也就是雖然號稱是[按着聖靈的感動與交通]來事奉的，但他是按着自己的感動感覺來事奉。坦白地說，如果完全沒有任何的組織架構或效率的要求，人是有可能不知覺地按着自己的感覺來行事的。所以有個傳道人說，在一個有組織架構，有效率的教會與小組中，神的靈能做的事是更多，也是更大。在剛被聖靈更新時，聽到這句話我還蠻難接受的，因為我想不懂，神的靈，神的作為怎麼會願意在人所定的組織架構中來運行呢？

這種誤解的起因是因為我們認為組織架構與效率的要求是人理性的產物，是從世界，從魔鬼來的，為了要限制神的大能，而且我們潛意識裡認為神是不活在組織與效率的要求之中，因祂是獨行其事的神，祂不需要向任何人來負責。神真的是如此嗎？

到底什麼是組織架構？或許今天的企業與世俗團體比教會，比小組還要多強調這些。但我們那三位一體的神豈不是最有制度，分工，與組織的嗎？從歷代基督徒所採用的大公教會三大信經（使徒信經，尼西亞信經，亞他拿修信經），我們都可以讀了出來歷代的教會對這位三一神在制度，分工，與組織上的了解與肯定。

比如，在亞他拿修信經所說的-我們敬拜在三個位格中的一位上帝和在一位上帝中的三個位格。上帝的位格不混亂;衪的本體也不分割因為聖父是一個位格，聖子是另一個位格;聖靈又是一個位格。但聖父聖子聖靈同是一個神聖本質，有同樣的榮耀和威嚴。聖父如何，聖子也如何，聖靈亦如何。聖父非受造，聖子非受造，聖靈也非受造。聖父無限，聖子無限，聖靈也無限。聖父永恆，聖子永恆，聖靈也永恆。不是三位永恆者，乃是一位永恆者。正如不是三位非受造者，不是三位無限者，乃是一位非受造者和無限者。

其次來看到底什麼是與效率？世界上大概沒有一個[人]甚至沒有一個[受造之物]能比我們的神更有效率，更講求效率的了，而且神在聖經中開宗明義的就讓我們看到祂不僅是那位全能的大神，祂也是極有計劃（規劃），極有效率的神。看看聖經的第一本書的第一章的第一頁，我們可以看到處處都是神的效率所帶出來的結果。

聖經的記載，神造這個天地萬物只花了六天。祂每天按着祂造天地的計劃與步驟來行事，而且對我們來說造天地是一件蠻難的事，那卻在神的每一句話中完成各個步驟，比如創世記1:3神說： [要有光] ，就有了光，神說比如創世記1:14-15 [天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲，並要發光在天空，普照在地上]事就這樣成了。今天的人總算發現我們能在乾旱時如何造一些雨了，但我們還在努力研究，希望能在雨水過多時能有辦法使天不再下雨，否則水災的禍害太大了。

清楚了組織制度與效率根本就是神本質的一部分，為什麼我們還會那麼強烈地反對這些呢？一些明明是在公司企業擔當管理責任的弟兄姐妹，上班時他們對組織制度與效率的要求是不妥協的（那家公司會願意在這些點上馬虎隨便呢？），可是這些人踏進教會一接觸到教會事工，就變成另一個樣子了。他們不是不懂或不會組織制度與效率，但人容易把教會看成屬靈的團體，不知覺地就不去強調或不注意這些。

在教會，在小組開同工會的時候，我們容易失去了對效率的重視。比如，開會前我們有五項從上回會議所留下來的待討論事項（行動項目），等到開完會了發現我們又多了兩項[待討論事項]連同原來的那五項一共是七項了，因為我們預備要討論的那五個事項，開會討論後還是沒結果，所以把這五項，與新的兩項合在一起，併到下回開會再討論。這種會是開了，但老是談不出個結果來的現象是否很眼熟呢？

如果我們的開會繼續是如此，那些願意事奉的同工會不會因此而泄氣呢？這會不會是教會或小組找不到同工來事奉的其中一個原因呢？有太多時候，我們抱怨弟兄姐妹不愛主，怪他們不願意事奉，可是當他們願意站出來服事的時候，我們是否也能使他們服事的力量，與時間能有最好的利用呢？而非讓他們花了時間，與精力卻無法做成任何的事，這些都與效率有關。我們是否願意去學習如何能有效地發揮神所給我們的，以至於我們能對那些願意事奉的人來負責任，讓他們所投入的能有果效呢？

我們個人也是否會如此呢？你我會不會有那種感覺上是忙了一天，但夜深人靜時發現自己是一事無成，但又有不知道時間花到那裡去了的無奈呢？腓立比書 5時18分告訴我們要[要愛惜光陰]和合本的翻譯感覺不出神希望我們對時間有珍惜感與緊迫感，許多其他的版本（包括，各種英文版本）把[愛惜]翻譯成[使每一分鐘都算計到]或[好像是欠了神似的，去把我們有的每一分鐘給贖回來] 。了解這重要性，我們是否能看一些有效管理時間的書籍或請教那些有經驗的人，去學習如何來管理時間呢？

柏林教會是個願意在組織制度與效率上來下功夫的教會，從幾年前神在教會中興起了一群有心的弟兄姐妹開始對這方面注意，到今天我們仍然在摸索中改進與成長。同工們不僅了解服事神是輕慢不得的，我們也希望能在好的制度與效率中，帶出神更大的作為。柏林教會的弟兄姐妹真正能長期留在柏林的不多，如何能在有限的時間中給弟兄姐妹最大的空間與機會來在事奉上操練是柏林教會很看重的目標。

柏林教會很強調小組事工，我們對小組長是很重視的。每季我們都有一次所有的組長與教會執事同工在一起的聚會。等一下（今天是星期六）我們有小組長聯誼會，會有將近二十位小組長與執事同工來我這裡開會聚餐，這次的聯誼會有兩，三位新任的小組長第一次來參加。我們希望在聯誼，在彼此分享事奉與個人成長的經驗過程中，讓大家都能從別人的經驗來學習，有些同工所分享的甚至是失敗或痛苦的經驗，但在神的恩典中都能成為大家學習的機會。

在小組層面的事奉，我們希望讓弟兄姐妹更多來投入小組裡的事奉。昨晚我這裡有個學生小組來聚會，我看到兩個只能在柏林待一年的學生，分別在帶敬拜，與帶查經;教會中許多重要的配套事工，比如周報的整個預備過程都是由許多學生來負責的。

在教會層面的事奉也是如此，我們看到柏林教會各個部門在事奉中有掙扎有摸索，但他們也在漸漸地成長中。比如，柏林教會對主日的司會非常看重，因為這些人是帶領會眾來敬拜神的。他們的職責是連接主日的司琴，詩歌的投影，講台信息的傳講，而且他們需要帶領會眾來敬拜神，在這敬拜過程也預備每個人的心來領受信息。

我們這裡的司會是需要經過[司會訓練]的，他們需要了解司會的功能，以及如何能透過他們串起所有其他的主日配套功能（司琴，詩歌，投影片，信息）。司會的弟兄姐妹是需要在兩星期前就把他預備的整個司會流程寄給所有相關的人以及周報同工，讓司琴可以開始練習那天的詩歌，讓作投影片的人可以開始預備因為 PowerPoint中我們的經文與詩歌需要有德文或英文來配合，使來的德國人也能與我們一起敬拜。

在經過課堂的司會訓練，以及經過非正式的司會練習後（給他們一段經文，讓他們學習如何選詩歌，如何在司會過程中帶動每一個階段），幾個月後他們開始被排在主日帶聚會，而且新的司會在頭幾次都會得到同工們對他司會的評估，讓他有機會在司會的事奉上能改進與成長。這篇文章的後面有一份 6月21日的司會流程（兩星期後） 。

這些規矩步驟聽起來讓人覺得我們好像相當地守律法，其實是剛好相反。我們從無章法，無脈絡可尋到今天的制度與效率是花了好幾年的時間，我們也開始看到一些果效，比如，許多路過柏林，主日來聚會的主內弟兄姐妹說這裡的主日敬拜滿有神的祝福與同在，可是他們不知道這些背後是有制度與架構，而非司會的人隨性而作的。

如今靠着神的恩典，許多同工也希望能開始主日德語的同步翻譯，所以組織了同傳小組。我們還在摸索的過程中因為同步德語翻譯相當難，希望能靠着制度，也就是彼此的對聽，與事後的評估能慢慢地做好同步翻譯，就好像在司會上我們所學習的。

在教會事工上，在我們個人的屬靈成長上能不因噎而廢食是很不容易的。在講求效率的過程，我們又需要同時顧到是否會進入了律法的捆綁，而失去了恩慈，也失去了聖靈的作為。一旦人很有把握，認為我們不會成為守律法的人，你我就成了21世紀的法利賽人了，可是在同個時間，我們又渴望能有那在組織制度下所帶出來的效率。感謝神的，就在這種左右擺動的壓力下，我看到教會一步步地成長，成熟。

我們人也是如此，不是嗎？重要的是不要因着[多做，多錯，不做，不錯]我們就不願意去面對，那些可以使我們有成長空間的事奉機會。成長的過程永遠可能會帶來痛苦，甚至會帶來迷惘的，可是不願意成長，不願意去面對可以使我們蒙祝福，與生命成長機會，那個代價將是會更大的。你我的決定是什麼呢？

在主里愛你們，一起在神國同工的夥伴

徐立，偉苓www.EuropeForChrist.org