为中国城市教会的未来守望

作者：路百加

从使徒时代至今，福音经过罗马帝国、整个欧洲大陆，美洲，非洲，直到现在的韩国和中国，在此过程中，神一波一波地兴起福音的浪潮，使一个个国家、一个个民族归向神。

然而，当我们为神的荣耀而欢呼，为神的大能而振奋的时候，却不免要面对一个令人心痛的事实——很多国家在经历了属灵的大复兴之后却渐渐离弃神，再次跌回到世俗的泥沼之中。例如现今的欧洲，已经离主越来越远，甚至令人很难察觉到圣灵的工作了。而现在的加拿大甚至主深爱的美国，也开始出现各种问题，教会开始世俗化，福音的纯洁性似乎正在渐渐丧失。当全世界基督徒期待的眼光都定睛在韩国教会的时候，韩国一些属灵洞察力很深的牧者却早已发现了韩国教会的各样问题并警醒祷告。如今，中国教会虽然还没有迎来最激动人心的属灵大复兴，但中国教会各样的问题已经浮出水面，如果不极早警醒，用祷告与委身来堵住破口，恐怕中国也会走那条令人心痛的老路！

我请求弟兄姐妹一起屈膝，时常为中国教会做这样一个祷告：“主啊，保守中国教会的纯洁，持守我们起初的信心、爱心和盼望，让我们持守真道，直等到你再来。主啊，不要离开中国，直到你再来！”这一年来，我一直如此祷告，我也有信心，因我们神怜悯的心肠，他会亲自成就这样的祷告。 当福音传回耶路撒冷，当神自己的百姓以色列重新回转归向主，主就要再来了。摊开世界地图，可以看到福音的接力棒传到中国时已经接近了尾声。我们期待当福音通过中国传给伊斯兰世界，再传回以色列的时候，主再来的日子就到了。所以，中国教会持守真道直到主再来不是空话，而是实实在在、迫在眉睫的盼望。甚希望主再来的时候，中国教会仍然如同圣洁的新妇一样坦然而欢喜地站在主面前，接受主的称赞和冠冕。倘若我们见主面时已经沾染了污秽甚至与世俗行淫，那时该何等羞愧！

一、迎接大复兴

早在几年前，中国的教会就开始不约而同地怀抱着一个极大的期待：2008年，中国要复兴。诚然，中国教会近20年的复兴是举世瞩目的，也是教会历史上罕见的。但我们相信，即将迎来的，是中国福音复兴的最高峰。我们也感觉到，这二十年是神为着即将来临的大复兴作预备的二十年，而且近几年来，神的脚步越来越快，越来越急迫了。相信用不了多久，整个世界都要目睹神在中国施行的大能与拯救。神扭转中国命运的时候到了。

1、 中国上空要形成强大的福音属灵空气。

相信神要用他大能的手彻底败坏那捆绑了中国上千年的各种邪灵势力，福音要强有力地进入到中国的各个层面，也进入到每一个普通中国人的生活与视线之中。 整个国家要形成福音的属灵氛围。

2、 大批的人要归向主。

通过多年的预备，大收割的季节来到了。神要满足众圣徒多年来累积的祷告，坚冰要被打破，大批的中国人要归向主。

3、 更强有力地介入世俗生活。

神那圣洁的光要透过一批忠心的仆人照入中国的政治、经济、文化等领域。强有力地光照、影响、改变中国的世俗社会。 这个大复兴也将成为中国教会一个重要的转折点。

1、 由传福音到建立教会。

在20年中，神在中国兴起大批忠心的福音工人，四处奔走、抛家舍业来广传福音，信主的人数飞涨。为此，我们向神献上感恩。然而，我们也同样看到，很多的信徒因为没有得到教会有效的牧养而流失，因为没有将信心扎根在圣经真理的磐石之上而被异端任意虏去，或者是过着极不健康、羞辱主的名的生活。因此，在中国即将来临的大复兴之中，教会要关注的重点应该不再是单纯的信主人数，而是传福音与建立教会并重，而建立教会更加迫切。求神复兴中国的教会，使每一个信主的人都能够有一个可以委身的教会。教会也能够为每一个信徒提供健康、有效、成系统的教导与训练。

2、 由消极避世到积极发挥影响力。

中国教会是在苦难中诞生与成长的教会，尤其是家庭教会，从建国起一直处于受逼迫的状态。感谢神，他通过苦难保守了中国教会的圣洁性，他通过苦难使教会从世俗世界中分别出来。然而，随着中国政治环境、经济环境、文化氛围的日益开放，神已经为中国教会预备了一条更宽广、更自由、更公开的道路，同时也把更重的责任、更多的灵魂托付给中国教会。中国教会需要从隐匿的角落之中走出来，在各个领域兴起发光，在这个末世黑暗堕落的时代更积极地作为光和盐发挥其美好的功用。这光不仅要照亮一个个角落，更要照耀整个神州大地，要让中国的每一寸土地都承载福音的脚踪，每一个灵魂都被福音摸着。如此，中国的教会需要更积极地介入到世俗层面，将神的亮光彰显出来。

二、中国城市教会将要面临的试炼

1、世俗化的诱惑

当强调中国教会要逐渐介入到世俗层面，发挥光和盐的功效之时，要极其警惕一个危险——世俗化。《雅各书》警告我们说：与世俗为友的就是与神为敌。当教会更深地进入到世俗领域发挥其影响力的时候，一定要极其警醒。不可沾染世俗的污秽，不可为了迎合世俗而变乱主的道，更不可丧失起初单纯而洁净的信心。因此，对于未来将更深介入世俗层面的中国教会，我有三句忠告。

一、始终清醒地持守末世观

始终记得，主再来的日子近了，这个世界已经毫无希望地堕落到无以复加的地步。仿佛一艘巨大的千疮百孔的破船，即将沉没，任何补救工作都是杯水车薪，而船上的人还浑然不觉。而基督徒是已经上了救生艇又回到船上的一批人。当务之急不是怎么修补这艘破船，更不是给这艘船镶金描边，使其看起来更漂亮些，而是赶快救人，把这破船上的人拉到已经预备好的救生艇上，能救一个就救一个。同样，教会在世俗世界应该扮演的最重要的角色不是从整体上努力挽回末日将近的定局，更不是用基督信仰来装饰这个世界，使之看起来更美好更温情，而是抢救灵魂。

二、福音是核心

世界的各个层面都需要基督徒发出声音与亮光。在政治领域，需要基督徒的政治家按照神的公义与正直来改革政体；在文化领域，需要基督徒的学者按照圣经真理为这个迷失的世界指明方向；在传媒界，需要基督徒的新闻、电影、电视工作者利用传媒手段播撒从神而来的光明……然而，各行各业为主做工的人都需要警醒：除了福音，没有什么能真正解决人类最根本的问题。完美的政治体制能为国人提供一个自由、开放的福音环境，但使人得救的不是政治；繁荣的经济能为福音广传奠定一定的物质基础，但使人得救的不是经济；充满基督教气氛的文化环境能够让更多的人更好地了解基督教文化，但使人得救的不是文化。各行各业的基督教化能够为福音铺平道路，但也只是铺平道路，人最根本的问题是任何制度或行业都无法解决的。然而福音本是神的大能，要救一切相信的。主的确需要基督徒在各个领域认真、努力的工作，为主发光，但不能以事业代替福音，在工作中积极服侍主的过程中时刻明确一点：福音是核心。

三、教会的影响力来源于圣洁

一些基督徒抱有这样一种观念：如果基督徒能在社会生活中爬到很高的地位，如果教会能够掌握更多的资源和权力，就更能够发挥基督徒的影响力，教会所发出的声音也更具有权威性。真是大错特错了。教会的影响力不是靠位高权重，而是来源于圣洁、尊贵与对神的顺服；教会的权威性也不需要世俗权力的验证，而是作为基督在世上的身体与圣殿，直接接受从神而来的授权。主说：“你们是世上的光，你们是世上的盐。”光是照亮黑暗的，盐是防腐的，基督徒只有持守圣洁，才能够发挥光和盐的功效，才能够产生巨大的影响力。福音不需要攀龙附凤，不需要穿金戴银，一切对福音的附加与装饰只会削弱福音的大能。所以，基督徒在世俗生活中不是要靠着爬到各行各业的高层来发挥影响力，来“荣耀主的名”，而是因着圣洁、敬虔、持守原则、顺服神旨意来为主做荣耀的见证，哪怕为此受到逼迫。别忘了在最初的使徒时代，神怎样使用一批卑微、贫穷、没有学问、没有地位、被人鄙视、遭人厌弃的仆人，他们虽是一无所有，却为福音的缘故连性命都不顾，然而神就是使用这样一群忠心的百姓将福音的火烧遍整个欧洲大陆。

在经济、政治、文化领域，教会都会面临很多新的试探和陷阱。中国人向来很能处贫穷，却不会处富足；很能处卑贱，却不会处尊贵。因此我们需要及早为此警醒祷告。

经济

中国教会，尤其是农村的家庭教会，一直处于比较贫穷的状态，信徒与教会领袖也都过着简朴的生活，在经济的清洁方面不存在太多问题。然而，近年来，因着神丰盛的供应，教会掌握的钱财越来越多，相信在即将来临的福音大复兴浪潮中，神会使前所未有的大量财富涌入教会，并通过教会来供应海外宣教、福音事工、慈善、培训、供应牧者、帮补信徒、文化事工等领域。然而，在我们为此感恩的同时，千万要提防金钱的腐蚀力！如果福音对象开始觉得，信耶稣、加入教会是一件有利可图的事情，而教会却没有及时引导信徒在福音真理上扎根，那么对福音来说，无疑是巨大的灾难，福音的纯洁性将丧失殆尽；如果信徒开始发现，成为教会的领袖、牧养教会是一个不错的营生儿，是发家致富的捷径，那么教会很快就会败坏，教会领袖与牧者的神圣职分也将受到玷污；如果教会领袖被金钱引动，心中起了贪欲与野心，在接受奉献，尤其是接受海内外资助上不警醒，不谨慎，不清洁，那将使整个教会陷入到不义的泥沼之中，后果不堪设想。而教会看中金钱，很可能会导致教会内部分等级，嫌贫爱富，以外貌看人。

政治

从新中国成立起，中国教会，尤其是家庭教会，一直处于强大的政治压力之下，受到很多的逼迫与苦难。虽然当时很多基督徒难以理解神为何安排一个无神论的政府掌权，然而如今看来，这样一个政府实在是神赐给中国教会一份特殊的礼物。藉着政治压力与逼迫，神如同熬炼金子和银子一样熬炼中国教会，炼去一切渣滓，炼就纯净、刚强、坚韧的信心。在困苦逼迫、大风大浪中走过的中国教会，已经在苦难之中深深地扎根，并且与主进入无与伦比的亲密关系之中。然而随着国际化进程日益加强，中国的政治也发生了巨大的变化，渐渐走向自由、民主、开放。虽然政府对家庭教会依然非常警惕，但与多年前相比，教会承受的政治压力已经减少了很多。与此同时，党员身份与基督信仰之间的壁垒也有逐渐暗暗消融之势。在此基础上，政治对中国教会造成的试探与陷阱主要有两方面：

第一，政治减压可能带来信仰的不纯净

政治环境的宽松的确能吸引一些软弱而充满思虑的人归主，然而，因着政治减压，基督徒需要为主付上的代价也随之减少了。信主在一些人眼中可能变成一件随随便便的事情。我曾接触过一些美国的弟兄姐妹，当他们看到中国教会在逼迫之下仍然满怀喜乐地赞美神时，不禁留下了眼泪。他们说在美国，信仰绝对自由，然而很多人却不把福音当回事，甚至很多信徒都不珍惜十字架上的救恩，因为来得太容易了。政治压力与基督信仰之间的张力渐渐缩小，也可能导致一些信徒开始在政治与信仰之间权衡利弊，摇摆不定，想要两者兼得，就如同种子撒在荆棘里一样。愿主怜悯中国，他已经保守中国教会从苦难与逼迫中走过，甚愿在顺境与宽松的环境之中，他仍保全中国教会纯全而稳固的信心。

第二、警惕建立“人间天国”

近年来，神兴起一批愿意在中国的政坛来服侍主的仆人。我也相信，在即将来临的福音大复兴之中，主的确会在政坛，这个中国最黑暗的领域，兴起一批忠心的仆人，如光照亮全地。然而，这些仆人一定要警醒，一方面不能被权力腐蚀，使信仰向权力妥协，不敢为主做见证，仿佛不会发光的灯与失了味的盐一样。另一方面，更不能试图通过政治权力来左右民众的信仰，试图用权力来建立“人间天国”。王东成老师曾经说过一句话：想要让教会速朽吗？那就把它交给官办吧！试图将政治与信仰结合，用政权来辅助信仰是腐化教会的最快途径。倘若有一天信主像入党一样可以获得政治上的各种便利，那教会就会迅速完蛋，哪怕有10亿人登记信了耶稣。不要忘记主耶稣对待政治的姿态，当初以色列人几次想逼耶稣做王，他都逃避了，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。主的国不在这地上。千万不要忘了历史上几次惨痛的教训。当罗马帝国大肆逼迫基督教的时候，福音却像圣洁的火一样越烧越旺；然而当罗马将基督教立为国教，甚至逼人信耶稣的时候，基督信仰几乎绝迹；在中世纪，政教合一，甚至教权强过政权，然而如此建立起的不是人间天堂，而几乎是人间地狱；在现代西欧，很多国家大力推行基督教，为教会提供大量的福利，连去做礼拜都有政府提供的专车接送，政府也投入大量钱财建设装修豪华的教堂，甚至统计各个社区基督徒的人数来给社区拨款，然而，现今西欧几乎成了信仰最荒凉的地方，连启示录里的老底嘉教会都不如。此外，我个人认为，美国也需要警醒了。毕竟福音不是靠这种方式传开的。如此下去，恐怕要走上一条偏路。

文化

随着文化舆论环境的日益开放，教会在未来的文化领域将越来越多地发出声音。在思想界、舆论界、新闻界、艺术界、影视界、学术界，都会有大批的基督徒涌现，为主发光。然而，在文化领域服侍主的基督徒也需要警醒：

第一，不能媚俗

不能为了迎合大众的喜好而篡改主的道，将耶稣变成流行文化，不能大肆宣传主的慈爱与恩惠而回避罪、审判、天国与地狱等真理。不能用基督教文化来为这个世界粉饰太平，用片面的脉脉温情来诱导人继续对世界充满希望，而应该将人性、世界与救恩的真相告诉人。人若没有对自己和对世界的大绝望，就难以产生对主的大盼望。

第二，抵御后现代主义思潮的负面影响

后现代主义思潮已经渗透到当代人生活的各方各面，甚至教会也在一定程度上受其毒害。后现代主义“没有绝对真理”、“人生是荒诞的游戏”、“解构权威”、“没有是非标准”等魔鬼的谎言极大地拦阻了主的真理，在文化领域服侍主的基督徒要与这些谎言打仗，不能妥协。

第三，谨防将信仰“理念化”、“精神化”

在这个提倡多元化的时代，很多人对福音持有一种貌似宽容的态度。认为信耶稣只是选择了一种先进的文化或精神寄托。甚至一些基督徒都觉得，耶稣所掌管的只是自己的精神领域，信仰不能进入到个人的现实生活之中。这种态度看似温和，其实是极其危险，破坏性也极大。在文化领域服侍的基督徒若不留意就会默认甚至助长这种思潮。

2、教会自身隐藏的危机

假设教会是一座房子，建在耶稣基督的磐石之上。那么外面的风吹雨打水冲固然动摇这房子，但对于这房子来说，最致命的问题是根基不稳与结构不合理。外在的压力、世俗的诱惑固然会动摇教会，然而教会最致命的问题隐藏于教会自身。以下是中国教会将要面对或已经出现的问题，愿我们及早为此警醒祷告，堵住破口。

不合一

由于政治、历史、地域、经济、文化等原因，中国教会分门别类、各自为政是有目共睹的事实。三自教会与家庭教会，城市教会与农村教会，福音派与灵恩派，甚至是一个教会内部，都的确存在彼此论断、指责、不宽容、不接纳的现象。然而我所期待的合一，并不是说教会要采用同样的制度，同样的形式，统一的管理，其实中国教会的多样化也是神的美意。我所期待的合一，是在真理里的合一，在圣灵里的合一，在使命里的合一。

骄傲

在《末日决战》这本书中，作者用异象的方式描述了在末日与魔鬼征战的基督徒军队，他们在一场又一场的战役之中奋力拼杀，勇往直前，迎来一次又一次的胜利。然而，当征战暂时结束的时候，从基督徒的军队之中生出无数隐形的敌人，叫做“骄傲”，凡没有穿“谦卑斗篷”的战士都看不到这些敌人，而整个大军之中几乎没有人穿着“谦卑斗篷”。结果，在隐形敌人猛烈攻击之下，基督的军队霎那间溃不成军。当我读到这一段的时候，不禁倒吸一口凉气。因为那时已经预感到，当中国的福音大复兴来临，教会急速增长，事工越来越兴盛的时候，恐怕中国绝大多数的教会都难免受到“骄傲”隐形大军的猛烈攻击了。甚愿在大复兴来临之前，中国的教会就能够提早地穿上“谦卑斗篷”，这样在巨大的“得胜”面前，才能够站立得住！

野心

倘若教会的领袖没有向着十字架完全死去，倘若教会的领袖将发展教会作为满足自己变相的野心的渠道，倘若教会开始注重人数增长与事工果效甚于注重与主的关系和一个个具体的灵魂，倘若教会之间开始争竞、比较谁做得大，谁做得好，甚至论资排辈，那么教会将陷入近乎拜偶像的可耻境地。当主再来的时候，必要严厉地责备这样的领袖与教会。愿中国的教会能保持当初那单纯、质朴、洁净的心迎接大复兴。

信仰快餐化

主面对众多失丧的灵魂固然迫切焦急，教会也巴不得一夜走遍全世界，使万人得救，然而主做事有定时。正如农夫要忍耐等候庄稼生长、成熟一样，一个灵魂的悔改、得救、成长、结实也需要一个实实在在的过程。然而，现在的中国教会似乎越来越追求“快”了。而代价就是使主的真道变得肤浅、表面、“实用”。耶稣用三年多的时间与12门徒朝夕共处，栽培造就他们，而现在的中国教会，很多信徒信主才三个月，圣经还没读完一遍，就开始参与同工服侍了。这实在是很危险的，也损害了很多信徒的信心，甚至使他们一蹶不振。教会若不沉下心来在真道上实实在在地下功夫，扎根于圣经真理之上，信徒的信心就会如同种子撒在土浅石头地上。

僵化

教会需要一定的规范和制度，然而，要谨慎防止教会渐渐失去了活力、激情和活泼的生命力，渐渐变得体制化，僵化，墨守成规。

三、主呼召忠心仆人

当我在祷告之中，把上面所有的问题都摊开在主面前时，心中不免为中国教会的未来生出许多的担忧。其实以上所罗列的问题，也只是将要面对的诸多问题中的一小部分。各种异端的侵袭，农村教会的极端化、邪教化等等严重问题还没有提及。我深知人性的软弱与败坏，即使是已经得救的信徒，在这些试炼与诱惑之前仍会难免跌倒。然而主安慰了我。难道神的义不能胜过人的不义吗？难道神的刚强不能胜过人的软弱吗？难道这一切不是掌管在神的手中吗？我说，主啊，中国教会在将来怎样能不跌倒呢？他告诉我，跌倒的事是难免的，然而只要有一批忠心的仆人稳稳地站立，如同中流砥柱一般坚立，中国教会就能站立得住。这些人要如同帐幕的橛子一样，牢牢地扎在大地之中，帐幕虽经风暴摇动，却不倾覆。一个教会有两三个这般忠心的人，主就不丢弃这教会。我又问主，需要怎样忠心的仆人呢？在不断的祷告中，主也告诉了我，这些人都是在这黑暗、堕落、污秽、淫乱的世代立志不玷污自己的人。他们将持守在不同的战场，为主打那美好的仗。

1、持守真道的人。

神要将他的真道交托给一批忠心的仆人，他们看重主的道胜过看重自己的生命，并且誓与真道共存亡。在世俗化的浪潮之中，在各种异端的攻击、扰害之下，这些人用生命捍卫真道，不会有一丝一毫的妥协。而他们所持守、所教导的真道将如晨星照亮黑暗，为整个中国教会指引方向，使其不至于迷失。

2、献身于门徒训练的人。

中国的教会要扎稳根基，需要有一批为门徒训练癫狂的人。用这种最慢、最累、最原始的方式，将自己的生命倾倒出来，浇灌多人的生命。如同一粒麦子死在地里，结出许多子粒来。这就是最初耶稣带领门徒、保罗带领提摩太的方式，以生命传递生命，这些人以及他们所带领出来的人，将成为中国教会最稳固的基石。

3、用祷告堵破口的人。

神要为中国教会设立一批忠心的守望者，用祷告来堵住教会各处破口，当神的愤怒临到教会之时，因着这些人站在破口之中，用身体堵住破口，神就会一次次地饶恕教会各种亏欠和罪恶。这些人也是警醒守望的人，他们会敏锐于教会各种隐而未现的问题和需要，并及早在神面前呼求祷告，神也会因着他们的代祷大大地赐福给中国教会，也保护教会免受许多恶者的毁坏。

4、在金钱上忠心的人。

神要将许多钱财交托给忠心有见识的管家，大量的金钱要通过他们智慧地用在神的家中。他们自己却过着清洁、俭朴的生活。甚至那些想贿赂他们的人，一起这个念头就会羞愧。这些人在主再来的时候要得着称赞。

5、但以理式的忠心仆人。

神要在中国政坛兴起但以理式的政治家，就是有美好的灵性，于神于人有忠心，立志不玷污自己，顺服神，为主做美好见证连性命都不顾，甚至使君王都屈膝敬拜神的仆人。他们要在最黑暗之处兴起发光，在净光的高处开江河，并为福音预备通达的道路。

6、在婚姻上忠诚，在性上圣洁的仆人。

在这个淫乱的世代，主要兴起许多圣洁的夫妇，同心合意服侍神。夫妻同心所发出的果效是大的。在婚姻中彼此的忠诚，在性上远避淫行，这样的夫妇不仅会成为教会稳定的基础，还会成为整个中国社会稳定的基础。主也提醒我，一定要多为牧者及其家庭献上保护的祷告。我们中国的基督徒在这方面为他们祷告得太少了，大大地亏欠了他们。使他们置身于艰难和诱惑之中。因为魔鬼差派了极多的邪灵来攻击我们的牧者和他们的家庭，就是情欲的邪灵，嫉妒与纷争的邪灵，苦毒的邪灵，愤怒的邪灵，怨恨的邪灵等等。回顾世界教会历史，魔鬼通过这种卑鄙的手段已经屡屡得逞了。所以我们一定要兴起，为我们的牧者和教会领袖迫切祷告，四面护卫他们。这些神的仆人在我们之间劳苦，我们要极其敬重他们，并用祷告托住他们，愿神纪念他们的忠心。

7、心灵的医治者

神还要兴起这样一批忠心的仆人，他们敏感于别人的痛苦和需要，他们有从神而来的怜悯的心肠，他们有深刻的洞察力，能够洞悉人性的本质，并能通过圣经真理为人指明方向，他们关怀边缘人群，关怀那心灵破碎伤痛和各种心理疾病的人，他们善于劝勉，安慰和医治。他们将自己奉献给那些最需要爱与关怀的人群，并有效地将他们引领到主的面前。在未来的中国，心理问题将成为一个严重的社会问题，再多的心理学家都束手无策，然而，教会要承担起医治人们心灵的特殊使命，也只有把人完完全全地引到神的面前，人心灵最根本的创伤才可能被真正医治。

举目观看，庄稼已经熟了，大收割的季节来到了。谁是忠心的仆人，谁是合神心意的人，起来，主必大大地使用。兴起发光！神的子民。主的荣光要照亮中国全地。主再来的日子近了，新郎迎娶新妇的日子快到了。主啊，求你保守中国的教会，成为圣洁的新妇，全然美丽，全然洁净，毫无瑕疵，毫无污秽地献给你。主啊，我们愿你快来！