為中國城市教會的未來守望

作者：路百加

從使徒時代至今，福音經過羅馬帝國、整個歐洲大陸，美洲，非洲，直到現在的韓國和中國，在此過程中，神一波一波地興起福音的浪潮，使一個個國家、一個個民族歸向神。

然而，當我們為神的榮耀而歡呼，為神的大能而振奮的時候，卻不免要面對一個令人心痛的事實——很多國家在經歷了屬靈的大復興之後卻漸漸離棄神，再次跌回到世俗的泥沼之中。例如現今的歐洲，已經離主越來越遠，甚至令人很難察覺到聖靈的工作了。而現在的加拿大甚至主深愛的美國，也開始出現各種問題，教會開始世俗化，福音的純潔性似乎正在漸漸喪失。當全世界基督徒期待的眼光都定睛在韓國教會的時候，韓國一些屬靈洞察力很深的牧者卻早已發現了韓國教會的各樣問題並警醒禱告。如今，中國教會雖然還沒有迎來最激動人心的屬靈大復興，但中國教會各樣的問題已經浮出水面，如果不極早警醒，用禱告與委身來堵住破口，恐怕中國也會走那條令人心痛的老路！

我請求弟兄姐妹一起屈膝，時常為中國教會做這樣一個禱告：「主啊，保守中國教會的純潔，持守我們起初的信心、愛心和盼望，讓我們持守真道，直等到你再來。主啊，不要離開中國，直到你再來！」這一年來，我一直如此禱告，我也有信心，因我們神憐憫的心腸，他會親自成就這樣的禱告。 當福音傳回耶路撒冷，當神自己的百姓以色列重新迴轉歸向主，主就要再來了。攤開世界地圖，可以看到福音的接力棒傳到中國時已經接近了尾聲。我們期待當福音通過中國傳給伊斯蘭世界，再傳回以色列的時候，主再來的日子就到了。所以，中國教會持守真道直到主再來不是空話，而是實實在在、迫在眉睫的盼望。甚希望主再來的時候，中國教會仍然如同聖潔的新婦一樣坦然而歡喜地站在主面前，接受主的稱讚和冠冕。倘若我們見主面時已經沾染了污穢甚至與世俗行淫，那時該何等羞愧！

一、迎接大復興

早在幾年前，中國的教會就開始不約而同地懷抱着一個極大的期待：2008年，中國要復興。誠然，中國教會近20年的復興是舉世矚目的，也是教會歷史上罕見的。但我們相信，即將迎來的，是中國福音復興的最高峰。我們也感覺到，這二十年是神為着即將來臨的大復興作預備的二十年，而且近幾年來，神的腳步越來越快，越來越急迫了。相信用不了多久，整個世界都要目睹神在中國施行的大能與拯救。神扭轉中國命運的時候到了。

1、 中國上空要形成強大的福音屬靈空氣。

相信神要用他大能的手徹底敗壞那捆綁了中國上千年的各種邪靈勢力，福音要強有力地進入到中國的各個層面，也進入到每一個普通中國人的生活與視線之中。 整個國家要形成福音的屬靈氛圍。

2、 大批的人要歸向主。

通過多年的預備，大收割的季節來到了。神要滿足眾聖徒多年來累積的禱告，堅冰要被打破，大批的中國人要歸向主。

3、 更強有力地介入世俗生活。

神那聖潔的光要透過一批忠心的僕人照入中國的政治、經濟、文化等領域。強有力地光照、影響、改變中國的世俗社會。 這個大復興也將成為中國教會一個重要的轉折點。

1、 由傳福音到建立教會。

在20年中，神在中國興起大批忠心的福音工人，四處奔走、拋家舍業來廣傳福音，信主的人數飛漲。為此，我們向神獻上感恩。然而，我們也同樣看到，很多的信徒因為沒有得到教會有效的牧養而流失，因為沒有將信心紮根在聖經真理的磐石之上而被異端任意虜去，或者是過着極不健康、羞辱主的名的生活。因此，在中國即將來臨的大復興之中，教會要關注的重點應該不再是單純的信主人數，而是傳福音與建立教會並重，而建立教會更加迫切。求神復興中國的教會，使每一個信主的人都能夠有一個可以委身的教會。教會也能夠為每一個信徒提供健康、有效、成系統的教導與訓練。

2、 由消極避世到積極發揮影響力。

中國教會是在苦難中誕生與成長的教會，尤其是家庭教會，從建國起一直處於受逼迫的狀態。感謝神，他通過苦難保守了中國教會的聖潔性，他通過苦難使教會從世俗世界中分別出來。然而，隨着中國政治環境、經濟環境、文化氛圍的日益開放，神已經為中國教會預備了一條更寬廣、更自由、更公開的道路，同時也把更重的責任、更多的靈魂託付給中國教會。中國教會需要從隱匿的角落之中走出來，在各個領域興起發光，在這個末世黑暗墮落的時代更積極地作為光和鹽發揮其美好的功用。這光不僅要照亮一個個角落，更要照耀整個神州大地，要讓中國的每一寸土地都承載福音的腳蹤，每一個靈魂都被福音摸着。如此，中國的教會需要更積極地介入到世俗層面，將神的亮光彰顯出來。

二、中國城市教會將要面臨的試煉

1、世俗化的誘惑

當強調中國教會要逐漸介入到世俗層面，發揮光和鹽的功效之時，要極其警惕一個危險——世俗化。《雅各書》警告我們說：與世俗為友的就是與神為敵。當教會更深地進入到世俗領域發揮其影響力的時候，一定要極其警醒。不可沾染世俗的污穢，不可為了迎合世俗而變亂主的道，更不可喪失起初單純而潔淨的信心。因此，對於未來將更深介入世俗層面的中國教會，我有三句忠告。

一、始終清醒地持守末世觀

始終記得，主再來的日子近了，這個世界已經毫無希望地墮落到無以復加的地步。仿佛一艘巨大的千瘡百孔的破船，即將沉沒，任何補救工作都是杯水車薪，而船上的人還渾然不覺。而基督徒是已經上了救生艇又回到船上的一批人。當務之急不是怎麼修補這艘破船，更不是給這艘船鑲金描邊，使其看起來更漂亮些，而是趕快救人，把這破船上的人拉到已經預備好的救生艇上，能救一個就救一個。同樣，教會在世俗世界應該扮演的最重要的角色不是從整體上努力挽回末日將近的定局，更不是用基督信仰來裝飾這個世界，使之看起來更美好更溫情，而是搶救靈魂。

二、福音是核心

世界的各個層面都需要基督徒發出聲音與亮光。在政治領域，需要基督徒的政治家按照神的公義與正直來改革政體；在文化領域，需要基督徒的學者按照聖經真理為這個迷失的世界指明方向；在傳媒界，需要基督徒的新聞、電影、電視工作者利用傳媒手段播撒從神而來的光明……然而，各行各業為主做工的人都需要警醒：除了福音，沒有什麼能真正解決人類最根本的問題。完美的政治體制能為國人提供一個自由、開放的福音環境，但使人得救的不是政治；繁榮的經濟能為福音廣傳奠定一定的物質基礎，但使人得救的不是經濟；充滿基督教氣氛的文化環境能夠讓更多的人更好地了解基督教文化，但使人得救的不是文化。各行各業的基督教化能夠為福音鋪平道路，但也只是鋪平道路，人最根本的問題是任何制度或行業都無法解決的。然而福音本是神的大能，要救一切相信的。主的確需要基督徒在各個領域認真、努力的工作，為主發光，但不能以事業代替福音，在工作中積極服侍主的過程中時刻明確一點：福音是核心。

三、教會的影響力來源於聖潔

一些基督徒抱有這樣一種觀念：如果基督徒能在社會生活中爬到很高的地位，如果教會能夠掌握更多的資源和權力，就更能夠發揮基督徒的影響力，教會所發出的聲音也更具有權威性。真是大錯特錯了。教會的影響力不是靠位高權重，而是來源於聖潔、尊貴與對神的順服；教會的權威性也不需要世俗權力的驗證，而是作為基督在世上的身體與聖殿，直接接受從神而來的授權。主說：「你們是世上的光，你們是世上的鹽。」光是照亮黑暗的，鹽是防腐的，基督徒只有持守聖潔，才能夠發揮光和鹽的功效，才能夠產生巨大的影響力。福音不需要攀龍附鳳，不需要穿金戴銀，一切對福音的附加與裝飾只會削弱福音的大能。所以，基督徒在世俗生活中不是要靠着爬到各行各業的高層來發揮影響力，來「榮耀主的名」，而是因着聖潔、敬虔、持守原則、順服神旨意來為主做榮耀的見證，哪怕為此受到逼迫。別忘了在最初的使徒時代，神怎樣使用一批卑微、貧窮、沒有學問、沒有地位、被人鄙視、遭人厭棄的僕人，他們雖是一無所有，卻為福音的緣故連性命都不顧，然而神就是使用這樣一群忠心的百姓將福音的火燒遍整個歐洲大陸。

在經濟、政治、文化領域，教會都會面臨很多新的試探和陷阱。中國人向來很能處貧窮，卻不會處富足；很能處卑賤，卻不會處尊貴。因此我們需要及早為此警醒禱告。

經濟

中國教會，尤其是農村的家庭教會，一直處於比較貧窮的狀態，信徒與教會領袖也都過着簡樸的生活，在經濟的清潔方面不存在太多問題。然而，近年來，因着神豐盛的供應，教會掌握的錢財越來越多，相信在即將來臨的福音大復興浪潮中，神會使前所未有的大量財富湧入教會，並通過教會來供應海外宣教、福音事工、慈善、培訓、供應牧者、幫補信徒、文化事工等領域。然而，在我們為此感恩的同時，千萬要提防金錢的腐蝕力！如果福音對象開始覺得，信耶穌、加入教會是一件有利可圖的事情，而教會卻沒有及時引導信徒在福音真理上紮根，那麼對福音來說，無疑是巨大的災難，福音的純潔性將喪失殆盡；如果信徒開始發現，成為教會的領袖、牧養教會是一個不錯的營生兒，是發家致富的捷徑，那麼教會很快就會敗壞，教會領袖與牧者的神聖職分也將受到玷污；如果教會領袖被金錢引動，心中起了貪慾與野心，在接受奉獻，尤其是接受海內外資助上不警醒，不謹慎，不清潔，那將使整個教會陷入到不義的泥沼之中，後果不堪設想。而教會看中金錢，很可能會導致教會內部分等級，嫌貧愛富，以外貌看人。

政治

從新中國成立起，中國教會，尤其是家庭教會，一直處於強大的政治壓力之下，受到很多的逼迫與苦難。雖然當時很多基督徒難以理解神為何安排一個無神論的政府掌權，然而如今看來，這樣一個政府實在是神賜給中國教會一份特殊的禮物。藉着政治壓力與逼迫，神如同熬煉金子和銀子一樣熬煉中國教會，煉去一切渣滓，煉就純淨、剛強、堅韌的信心。在困苦逼迫、大風大浪中走過的中國教會，已經在苦難之中深深地紮根，並且與主進入無與倫比的親密關係之中。然而隨着國際化進程日益加強，中國的政治也發生了巨大的變化，漸漸走向自由、民主、開放。雖然政府對家庭教會依然非常警惕，但與多年前相比，教會承受的政治壓力已經減少了很多。與此同時，黨員身份與基督信仰之間的壁壘也有逐漸暗暗消融之勢。在此基礎上，政治對中國教會造成的試探與陷阱主要有兩方面：

第一，政治減壓可能帶來信仰的不純淨

政治環境的寬鬆的確能吸引一些軟弱而充滿思慮的人歸主，然而，因着政治減壓，基督徒需要為主付上的代價也隨之減少了。信主在一些人眼中可能變成一件隨隨便便的事情。我曾接觸過一些美國的弟兄姐妹，當他們看到中國教會在逼迫之下仍然滿懷喜樂地讚美神時，不禁留下了眼淚。他們說在美國，信仰絕對自由，然而很多人卻不把福音當回事，甚至很多信徒都不珍惜十字架上的救恩，因為來得太容易了。政治壓力與基督信仰之間的張力漸漸縮小，也可能導致一些信徒開始在政治與信仰之間權衡利弊，搖擺不定，想要兩者兼得，就如同種子撒在荊棘里一樣。願主憐憫中國，他已經保守中國教會從苦難與逼迫中走過，甚願在順境與寬鬆的環境之中，他仍保全中國教會純全而穩固的信心。

第二、警惕建立「人間天國」

近年來，神興起一批願意在中國的政壇來服侍主的僕人。我也相信，在即將來臨的福音大復興之中，主的確會在政壇，這個中國最黑暗的領域，興起一批忠心的僕人，如光照亮全地。然而，這些僕人一定要警醒，一方面不能被權力腐蝕，使信仰向權力妥協，不敢為主做見證，仿佛不會發光的燈與失了味的鹽一樣。另一方面，更不能試圖通過政治權力來左右民眾的信仰，試圖用權力來建立「人間天國」。王東成老師曾經說過一句話：想要讓教會速朽嗎？那就把它交給官辦吧！試圖將政治與信仰結合，用政權來輔助信仰是腐化教會的最快途徑。倘若有一天信主像入黨一樣可以獲得政治上的各種便利，那教會就會迅速完蛋，哪怕有10億人登記信了耶穌。不要忘記主耶穌對待政治的姿態，當初以色列人幾次想逼耶穌做王，他都逃避了，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。主的國不在這地上。千萬不要忘了歷史上幾次慘痛的教訓。當羅馬帝國大肆逼迫基督教的時候，福音卻像聖潔的火一樣越燒越旺；然而當羅馬將基督教立為國教，甚至逼人信耶穌的時候，基督信仰幾乎絕跡；在中世紀，政教合一，甚至教權強過政權，然而如此建立起的不是人間天堂，而幾乎是人間地獄；在現代西歐，很多國家大力推行基督教，為教會提供大量的福利，連去做禮拜都有政府提供的專車接送，政府也投入大量錢財建設裝修豪華的教堂，甚至統計各個社區基督徒的人數來給社區撥款，然而，現今西歐幾乎成了信仰最荒涼的地方，連啟示錄里的老底嘉教會都不如。此外，我個人認為，美國也需要警醒了。畢竟福音不是靠這種方式傳開的。如此下去，恐怕要走上一條偏路。

文化

隨着文化輿論環境的日益開放，教會在未來的文化領域將越來越多地發出聲音。在思想界、輿論界、新聞界、藝術界、影視界、學術界，都會有大批的基督徒湧現，為主發光。然而，在文化領域服侍主的基督徒也需要警醒：

第一，不能媚俗

不能為了迎合大眾的喜好而篡改主的道，將耶穌變成流行文化，不能大肆宣傳主的慈愛與恩惠而迴避罪、審判、天國與地獄等真理。不能用基督教文化來為這個世界粉飾太平，用片面的脈脈溫情來誘導人繼續對世界充滿希望，而應該將人性、世界與救恩的真相告訴人。人若沒有對自己和對世界的大絕望，就難以產生對主的大盼望。

第二，抵禦後現代主義思潮的負面影響

後現代主義思潮已經滲透到當代人生活的各方各面，甚至教會也在一定程度上受其毒害。後現代主義「沒有絕對真理」、「人生是荒誕的遊戲」、「解構權威」、「沒有是非標準」等魔鬼的謊言極大地攔阻了主的真理，在文化領域服侍主的基督徒要與這些謊言打仗，不能妥協。

第三，謹防將信仰「理念化」、「精神化」

在這個提倡多元化的時代，很多人對福音持有一種貌似寬容的態度。認為信耶穌只是選擇了一種先進的文化或精神寄託。甚至一些基督徒都覺得，耶穌所掌管的只是自己的精神領域，信仰不能進入到個人的現實生活之中。這種態度看似溫和，其實是極其危險，破壞性也極大。在文化領域服侍的基督徒若不留意就會默認甚至助長這種思潮。

2、教會自身隱藏的危機

假設教會是一座房子，建在耶穌基督的磐石之上。那麼外面的風吹雨打水沖固然動搖這房子，但對於這房子來說，最致命的問題是根基不穩與結構不合理。外在的壓力、世俗的誘惑固然會動搖教會，然而教會最致命的問題隱藏於教會自身。以下是中國教會將要面對或已經出現的問題，願我們及早為此警醒禱告，堵住破口。

不合一

由於政治、歷史、地域、經濟、文化等原因，中國教會分門別類、各自為政是有目共睹的事實。三自教會與家庭教會，城市教會與農村教會，福音派與靈恩派，甚至是一個教會內部，都的確存在彼此論斷、指責、不寬容、不接納的現象。然而我所期待的合一，並不是說教會要採用同樣的制度，同樣的形式，統一的管理，其實中國教會的多樣化也是神的美意。我所期待的合一，是在真理里的合一，在聖靈里的合一，在使命里的合一。

驕傲

在《末日決戰》這本書中，作者用異象的方式描述了在末日與魔鬼征戰的基督徒軍隊，他們在一場又一場的戰役之中奮力拼殺，勇往直前，迎來一次又一次的勝利。然而，當征戰暫時結束的時候，從基督徒的軍隊之中生出無數隱形的敵人，叫做「驕傲」，凡沒有穿「謙卑斗篷」的戰士都看不到這些敵人，而整個大軍之中幾乎沒有人穿着「謙卑斗篷」。結果，在隱形敵人猛烈攻擊之下，基督的軍隊霎那間潰不成軍。當我讀到這一段的時候，不禁倒吸一口涼氣。因為那時已經預感到，當中國的福音大復興來臨，教會急速增長，事工越來越興盛的時候，恐怕中國絕大多數的教會都難免受到「驕傲」隱形大軍的猛烈攻擊了。甚願在大復興來臨之前，中國的教會就能夠提早地穿上「謙卑斗篷」，這樣在巨大的「得勝」面前，才能夠站立得住！

野心

倘若教會的領袖沒有向着十字架完全死去，倘若教會的領袖將發展教會作為滿足自己變相的野心的渠道，倘若教會開始注重人數增長與事工果效甚於注重與主的關係和一個個具體的靈魂，倘若教會之間開始爭競、比較誰做得大，誰做得好，甚至論資排輩，那麼教會將陷入近乎拜偶像的可恥境地。當主再來的時候，必要嚴厲地責備這樣的領袖與教會。願中國的教會能保持當初那單純、質樸、潔淨的心迎接大復興。

信仰快餐化

主面對眾多失喪的靈魂固然迫切焦急，教會也巴不得一夜走遍全世界，使萬人得救，然而主做事有定時。正如農夫要忍耐等候莊稼生長、成熟一樣，一個靈魂的悔改、得救、成長、結實也需要一個實實在在的過程。然而，現在的中國教會似乎越來越追求「快」了。而代價就是使主的真道變得膚淺、表面、「實用」。耶穌用三年多的時間與12門徒朝夕共處，栽培造就他們，而現在的中國教會，很多信徒信主才三個月，聖經還沒讀完一遍，就開始參與同工服侍了。這實在是很危險的，也損害了很多信徒的信心，甚至使他們一蹶不振。教會若不沉下心來在真道上實實在在地下功夫，紮根於聖經真理之上，信徒的信心就會如同種子撒在土淺石頭地上。

僵化

教會需要一定的規範和制度，然而，要謹慎防止教會漸漸失去了活力、激情和活潑的生命力，漸漸變得體制化，僵化，墨守成規。

三、主呼召忠心僕人

當我在禱告之中，把上面所有的問題都攤開在主面前時，心中不免為中國教會的未來生出許多的擔憂。其實以上所羅列的問題，也只是將要面對的諸多問題中的一小部分。各種異端的侵襲，農村教會的極端化、邪教化等等嚴重問題還沒有提及。我深知人性的軟弱與敗壞，即使是已經得救的信徒，在這些試煉與誘惑之前仍會難免跌倒。然而主安慰了我。難道神的義不能勝過人的不義嗎？難道神的剛強不能勝過人的軟弱嗎？難道這一切不是掌管在神的手中嗎？我說，主啊，中國教會在將來怎樣能不跌倒呢？他告訴我，跌倒的事是難免的，然而只要有一批忠心的僕人穩穩地站立，如同中流砥柱一般堅立，中國教會就能站立得住。這些人要如同帳幕的橛子一樣，牢牢地扎在大地之中，帳幕雖經風暴搖動，卻不傾覆。一個教會有兩三個這般忠心的人，主就不丟棄這教會。我又問主，需要怎樣忠心的僕人呢？在不斷的禱告中，主也告訴了我，這些人都是在這黑暗、墮落、污穢、淫亂的世代立志不玷污自己的人。他們將持守在不同的戰場，為主打那美好的仗。

1、持守真道的人。

神要將他的真道交託給一批忠心的僕人，他們看重主的道勝過看重自己的生命，並且誓與真道共存亡。在世俗化的浪潮之中，在各種異端的攻擊、擾害之下，這些人用生命捍衛真道，不會有一絲一毫的妥協。而他們所持守、所教導的真道將如晨星照亮黑暗，為整個中國教會指引方向，使其不至於迷失。

2、獻身於門徒訓練的人。

中國的教會要扎穩根基，需要有一批為門徒訓練癲狂的人。用這種最慢、最累、最原始的方式，將自己的生命傾倒出來，澆灌多人的生命。如同一粒麥子死在地里，結出許多子粒來。這就是最初耶穌帶領門徒、保羅帶領提摩太的方式，以生命傳遞生命，這些人以及他們所帶領出來的人，將成為中國教會最穩固的基石。

3、用禱告堵破口的人。

神要為中國教會設立一批忠心的守望者，用禱告來堵住教會各處破口，當神的憤怒臨到教會之時，因着這些人站在破口之中，用身體堵住破口，神就會一次次地饒恕教會各種虧欠和罪惡。這些人也是警醒守望的人，他們會敏銳於教會各種隱而未現的問題和需要，並及早在神面前呼求禱告，神也會因着他們的代禱大大地賜福給中國教會，也保護教會免受許多惡者的毀壞。

4、在金錢上忠心的人。

神要將許多錢財交託給忠心有見識的管家，大量的金錢要通過他們智慧地用在神的家中。他們自己卻過着清潔、儉樸的生活。甚至那些想賄賂他們的人，一起這個念頭就會羞愧。這些人在主再來的時候要得着稱讚。

5、但以理式的忠心僕人。

神要在中國政壇興起但以理式的政治家，就是有美好的靈性，於神於人有忠心，立志不玷污自己，順服神，為主做美好見證連性命都不顧，甚至使君王都屈膝敬拜神的僕人。他們要在最黑暗之處興起發光，在淨光的高處開江河，並為福音預備通達的道路。

6、在婚姻上忠誠，在性上聖潔的僕人。

在這個淫亂的世代，主要興起許多聖潔的夫婦，同心合意服侍神。夫妻同心所發出的果效是大的。在婚姻中彼此的忠誠，在性上遠避淫行，這樣的夫婦不僅會成為教會穩定的基礎，還會成為整個中國社會穩定的基礎。主也提醒我，一定要多為牧者及其家庭獻上保護的禱告。我們中國的基督徒在這方面為他們禱告得太少了，大大地虧欠了他們。使他們置身於艱難和誘惑之中。因為魔鬼差派了極多的邪靈來攻擊我們的牧者和他們的家庭，就是情慾的邪靈，嫉妒與紛爭的邪靈，苦毒的邪靈，憤怒的邪靈，怨恨的邪靈等等。回顧世界教會歷史，魔鬼通過這種卑鄙的手段已經屢屢得逞了。所以我們一定要興起，為我們的牧者和教會領袖迫切禱告，四面護衛他們。這些神的僕人在我們之間勞苦，我們要極其敬重他們，並用禱告托住他們，願神紀念他們的忠心。

7、心靈的醫治者

神還要興起這樣一批忠心的僕人，他們敏感於別人的痛苦和需要，他們有從神而來的憐憫的心腸，他們有深刻的洞察力，能夠洞悉人性的本質，並能通過聖經真理為人指明方向，他們關懷邊緣人群，關懷那心靈破碎傷痛和各種心理疾病的人，他們善於勸勉，安慰和醫治。他們將自己奉獻給那些最需要愛與關懷的人群，並有效地將他們引領到主的面前。在未來的中國，心理問題將成為一個嚴重的社會問題，再多的心理學家都束手無策，然而，教會要承擔起醫治人們心靈的特殊使命，也只有把人完完全全地引到神的面前，人心靈最根本的創傷才可能被真正醫治。

舉目觀看，莊稼已經熟了，大收割的季節來到了。誰是忠心的僕人，誰是合神心意的人，起來，主必大大地使用。興起發光！神的子民。主的榮光要照亮中國全地。主再來的日子近了，新郎迎娶新婦的日子快到了。主啊，求你保守中國的教會，成為聖潔的新婦，全然美麗，全然潔淨，毫無瑕疵，毫無污穢地獻給你。主啊，我們願你快來！