世界观的交锋6

电脑网络的发达，电子邮件的快速，能将现代人带入资讯“e”时代的二十一世纪，却找不到真理。“自然主义”人本思想，鼓励这一代向上帝宣告独立，却发现乌托邦仍然是一种迷思。看得见，找得到的反而是道德伦理的低落，个人主义的高涨，正如以色列历史上“士师记”的重演：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”我们不禁要问：“美国这个国家，不是奉上帝的名建国的吗？怎么看起来自六十年代以后，上帝就沉默了呢？”

以色列是上帝的选民。然而在历史上，上帝对他们的背逆极为失望，也曾有四百年对他们保持沉默。上帝对最后的一位先知玛拉基说话，是在公元前四百到四百五十年间。这以后，以色列经历了波斯、希腊到罗马帝国，受尽压迫与欺凌，就这样昏慵懒散地，等待弥赛亚的来临。等了四百年。

难道我们也要等四百年吗？耶稣说：“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？”（马太福音六章二十二节）再过四百年，我们这世代那点小小的光，一定全黑暗了！幸而上帝是讲理的神。祂就在我们那点光要熄灭以前，主动地来向我们说话。以色列人的老祖宗就是雅各。雅各是一个和我们许多人思想相近的人，在他的人生颠峰时期，也和我们一样，持有“自我实现”、追求卓越的理想。可惜还是失败了。

我们就从雅各的故事说起。

“理性”的上帝

雅各说：“上帝真在这里，我竟不知道。”

1. 雅各的故事

直到今日，当犹太人说到他们的上帝时，会说：“我们的上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。”以色列民族和我们中国人一样，有很重的家族、民族感情。他们十二个支派的老祖先，就是雅各。雅各是特别蒙上帝祝福的。但壮年时期的雅各，并不是一个敬虔谦卑的人。他的一生，给笔者很大的冲击，也是促成写这本书的原因。

雅各的父亲以撒结婚较晚，婚后一直没有孩子，直到他六十岁，妻子利百加终于怀了双胞胎。老大生下来全身有毛，取名为以扫，老二是“抓住”老大的脚，极不甘心生为老二地出娘胎，所以取名雅各。雅各就是“抓住”的意思。从母腹开始，雅各就有“抓取”、“抢夺”的个性。

以撒老来得子，比较疼老大。利百加老蚌生珠，特别宝贝幼子。以扫个性外向，常出去打猎。雅各为人外表安静，常在家母亲身旁转来转去，讨母亲的欢喜。心中却一直盘算如何“夺取”长子的名分。和我们中国人一般，长子有双倍的产业，除此，还得父亲特别的祝福。

一日以扫打猎回来，又累又饿。闻到厨房香甜的红豆汤，不禁垂涎三尺，要求雅各给他一碗。雅各一看，知道以扫中计：“我给你汤喝，今天你就将长子名分给我。”粗枝大叶的以扫，想都不想地：“好啦！好啦！我早晚要死。要长子名分有什么用。”雅各得寸进尺：“那你给我发誓。”好一个攻于心计的人。以扫就起誓。迫不及待地大口喝了汤，嘴一抹就走了。

雅各和母亲继而一想：以扫发誓不管用的，将来还是要老父亲祝福才真生效。以撒爱吃野味而不爱运动，身体不好；老来眼花，觉得自己也许活不长了。想起该趁头脑清楚时给长子祝福，于是打发以扫去打野味，等他吃饱喝足了给他祝福。

于是利百加与雅各共谋，篡夺长子名分。这时的雅各已属中年（至少四十岁）。利百加杀了肥羊，迎合以撒最爱的口味做了美食，并把羊皮包在雅各身上，使他摸起来像以扫。当雅各战战兢兢地把美味端给父亲时，以撒其实并不那么老糊涂，听出说话声音像雅各，但摸起来又像以撒。只是美食的香味太诱人了，就大吃大喝完了，给雅各祝福了。这一切就定了。

以扫回来，发现长子的祝福已被雅各“夺取”，气愤填膺，扬言哪天父亲不在时，必把雅各杀了。雅各也惧怕以扫善猎的身手，只好开始逃命的生涯。现在的雅各，要离乡背井，没有财产，没有祝福，还要离开最爱他的母亲。他万万没有想到，这一别，从此就再没有见过母亲，真是生离死别。

雅各往北面走，要去投靠远方的母舅。孤苦伶仃，愈走愈伤心。走到太阳西沉，便在荒郊野地，拿一块石头当枕垫睡下来。想想前途茫茫，四十多岁没妻没儿还要流浪。朦胧中，看见有一个长梯，一头顶住天，上面站鲜上帝。天使在梯子上去下来。上帝对雅各说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那么多。必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到成全了我向你所应许的。”

雅各睡醒了，惊出了一身冷汗。原来他一生汲汲营营要“抓住”，要“夺取”的名分与财富，不在以扫，更不在他手中。最后落得无家可归，夜宿荒郊。在人的聪明、计谋、策略到了尽头时，才明白真正赏赐的是上帝。终于彻悟地说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”第二天，天刚亮时，他把当枕垫的石头，竖立起来作为圣殿的柱子，浇油在上面，给那地方起名叫伯特利—上帝的殿。

这是雅各人生的转捩点，他找到了上帝，就找到了真理。这以后的雅各，并没有失去他个性中的聪明能干，足智多谋，但他成为一个敬畏上帝、谦和仁厚的长者。上帝的应许，完全实现在他身上。上帝替他改名为“以色列”。他的十二个儿子就是以色列的十二个支派。其中犹大支派是以后大卫王的祖先，大卫是耶稣的祖先。

2. 现代人雅各

无论现代人生长的背景各有不同，人人心中都有一个“雅各”。雅各在母腹里就“抓住”以扫的脚，我们与生俱来也就有“抓”的天性。一生自恃聪明能干，“抓”名、“抓”利、“抓”权；在这人本思想占优势的社会里，抱鲜自我实现、追求卓越的成功哲学。

事实上，我们的进取心，追求卓越的心，甚至野心，都是造我们的上帝赐给我们的。腓立比书一章九节最新NIV版本的翻译：“使你们能追寻卓越，在世上作一个诚实无过的人，直到基督的日子。”由此，我们知道上帝是讲道理的。祂要我们追求卓越，但不是以雅各欺诈的手段来抓夺，而是在上帝的管理之下，以诚实无过的敬业精神，使得我们的进取心、野心不致失控。

上帝说：“让我们彼此理论。”

著名的无神主义者罗素临终前，有人问他：“如果你死后见到上帝，你该如何向祂交待你的无神思想？”罗素不假思索地：“我会告诉上帝，祂一直未提供足够的证据给我。”（注一）

圣经以赛亚书一章十八节，上帝说：“来吧！让我们彼此理论。”上帝是讲道理的。我们假设：因鲜罗素以“证据不足”而拒绝了上帝，而上帝反过来问他：“罗素，你要什么样的证据呢？”我们能替罗素回答吗？什么样的证据才是合理的呢？

1. 这样的上帝太“小”了

对教会以外的人来说，他们看到的是一个很小的上帝。中世纪教会因鲜教义的纷争，分门结派；教会财势大时，作威作福；“宗教改革”之后，派系更加复杂，莫衷一是；上帝是眼不能见的，但教会的腐败，扭曲了上帝的形象。十字军东征及后来的宗教战争、宗教逼迫，都是奉上帝的名，打打杀杀。人们心中的上帝，不过是个好大喜功的战士吧了！这样的上帝太“小”了。

现今的教会呢！信徒口中的上帝，有时听起来像是高高在上，利用祂的优势特权，“享受”信徒的顺服，由信徒的苦役中得到满足。有时又像暴君，每日虎视眈眈地盯住你不得出错。万一做错了，还得下地狱！有时又像一位恶法官，要求你凡事完全：不可抽烟喝酒，不准打牌；让你想好好享受地看一场电影，都有罪恶感：“君不见，世上多少失丧的灵魂，还不赶紧去传福音！”听起来这位上帝像压榨职员的公司老板。这样的上帝也太“小”了。

至于基督徒本身，给人有上帝的证据就更“小”了！口口声声主啊主啊地，一面向人传平安喜乐的福音，自己却终日诚惶诚恐，毫无平安喜乐。嘴上说上帝是爱，三五个基督徒聚在一起就论断人；更有的自以为义，责备境遇不如他的是因为“没有生命”！还有以虚假的言词与行为来掩饰自己的“爱世界”。这种信徒，你如何与他们认同？若是为了参加一个团体，取得一些精神上的支持，这个代价太高了！

还有一些自誉为“属灵”的信徒，终日活在圣经的夹页中。除了圣经背得很熟，思想生活完全与所处的社会脱节。狭窄的心胸配上反智（Anti- Intellectual）的头脑，一听到“进化论”就骂人“自以为是猴子的后代”！以外行人论评内行事。当年教会的权威与公信，不就是败在“猴子辩案” 的大主教与“猴子讼案”的牧师身上吗？（此二案请参考第五章）

“从教会里外所提供上帝的证据，实在是太弱了！”我想罗素不会满意这些证据。

2. 这样“大”的上帝又太不鲜边际

假如上帝继续问罗素：“好吧！我们再理论下去，那你要多‘大’的上帝呢？”

“现代人纵然生活在忙碌中，但精神仍是空虚的。这种空虚感是很实在的。尤其当面临生命与死亡的问题时，格外感到不自在。人们不相信上帝，并不是因为天性自私、目中无神，而是一直没有找到一个够‘大’的神，可以解决人们的问题，满足人们的需要。这个上帝要‘大’到可以配合知识爆炸的科学信息时代；‘大’到不受我们脑袋思想限制；‘大’到超过时间空间；甚至‘大’到不受宗教限制；不受我们信仰的方法限制；‘大’到值得我们最高的景仰与敬拜！”我想罗素会愈说愈兴奋。他确实期盼这样“大”的上帝。

上帝会不慌不忙地理论道：“你要这么一个超级‘大’，无限‘大’，‘大’过你思想，‘大’过科学的极限，‘大’过时间空间的上帝？很好啊！但是，你有没有想到：这样一位超‘大’的上帝，会不会很不具体呀！就好像你用电脑放大一张画面，当放大到失去了焦距，轮廓变得模糊不清，连图画的边缘都找不到时，你能够 ‘把握’这个信仰吗？”

“就是了！有人就因此干脆放弃这位不鲜边际的上帝，将希望与精力投注在人类的福祉与进步上。既然对不可知的未来那么没有把握，还不如从当下的今生现世取得满足，至少这是很实在的。”很无奈地，其实罗素对自己的一生也不是毫无遗憾。

上帝会很有耐心地：“那么，你子子孙孙的今生现世呢？你知道有一天太阳的燃料烧尽时，地球将是一个黑暗的大冰块。”上帝没有用“世界末日”来警告罗素。对“自然主义”的人，上帝就用“科学”的术语。

“那太遥远了！至少目前我们看到的物质都是不灭而存在的。”

“实在的物质也有毁灭的时候啊！”上帝决定和罗素周旋下去。“你知道我给爱因斯坦的‘质能转换’公式吗？”

“上帝，我是学数学的，当然会算！”罗素又有精神了。

“我当然知道你是学数学的。我也知道你得过诺贝尔文学奖。记得二十五年前掉在日本广岛、长崎的原子弹吗？请你用文思形容一下物质毁灭后的杀伤力吧！”上帝是想提醒罗素，物质一点也不实在，更不可靠。

罗素的脸立刻沉了下来，他的“人本主义”思想是要造福人类的，伟大的“科学”怎么造成不人道的结局呢？

3. “现代人”所要的上帝

上帝看罗素这般沮丧，于心大为不忍，慈祥地问：“说吧！罗素，教会把上帝限制得太‘小’，太‘大’的上帝又失去焦距，怎样的上帝才合适现代人呢？”

罗素从沮丧中抬起头来。他到底是个思想家，诚恳地边想边说：“这位上帝要让世人认识祂的性格，祂的思想及祂的意念。祂最好由‘无限’缩‘小’到我们的‘三度空间’。世人必须由祂的言语中得知生命与死亡的问题；人们要由祂见到无限的上帝和祂超自然的能力。祂也必须是真、善、美的总和，所以祂必须指引我们进入真理，教导我们避开邪恶。但是仍然要‘大’到不失其神性，这样我们可以崇拜祂。”罗素说鲜说鲜，一直怕失去焦距，话锋一转：“不过，祂也必须了解人间的生、老、病、死，喜、怒、哀、乐；祂必须亲自经历苦难，也要受过试探；但是，祂的行为必须无可指责；祂的话语必须威严到让人慑服；也深切到能触动人的心弦；这样祂会带出人性崇高的牺牲与爱的性格；祂也不到处责备人的罪，而人们会因祂的正直公义而自惭形秽。”这样的一位上帝，罗素自己愈说愈觉得亲切实在。但他继而意念一转说：“不过……”

“不过什么，罗素？”上帝追问。

“不过，祂这么真实，这么完美，祂的来到，一定会招来其他假神的不悦，一定会遭到反对真、善、美者的攻击和伤害……。”罗素的声音渐渐微小，他已爱上了这个他认为最合适现代人、又住在三度空间的上帝，不忍心想到祂可能会遭到伤害。

上帝托起罗素的脸，望进他灵魂的深处：“罗素，这样的一位上帝已经去过你们的世界了，就在一千九百七十三年前。他们叫祂耶稣。”

“罗素，你现在仍然觉得，我没有提供足够的证据吗？”上帝缓缓地离开了罗素。

耶稣说：“你们必晓得真理。”

1. 你找到真理了吗？

并不是每个排斥上帝的现代人都会有罗素同样的论调。罗素去世已三十年，想来他若地下有知，必也寻到了生命的答案。但是每位活鲜的现代人都在寻找真理，无论他的“世界观”如何，心中都有那无可救药的渴求。就看这个四十多亿人口的世界：有三亿多的佛教徒，七亿多的印度教徒，十亿以上的回教徒，就可证明这种迫切的需要。有人寻找，以为找到了，结果找错了对象。

美国当今一位很有名的球员桑德士（Deion Sanders），驰名棒球界与足球界，并在一九九四年及一九九五年替旧金山的四十九队（San Francisco 49ers）夺得超级杯冠军。据说他在勇夺冠军的晚上，躺在床上觉得十分空虚，于是起来用电话订了一部他梦寐以求的蓝波依跑车。再躺下床，觉得那个空虚变得更大，他痛苦地对他的同伴说：“我有一个世界所有的‘名’与‘利’都填不满的空洞。”

也有人穷其一生在找寻真理，但是找错了方向。去年六月，美国ABC电视台耗钜资制作了一个记录片，片名为“寻找耶稣”（Search for Jesus）。主角是电视新闻名主播坚尼先生（Peter Jennings）。他带领一班人马到处寻访，结论是没有找到“足够的证据”。论调和罗素临终前一样。看过这个节目的人都同意坚尼先生找不到的原因，乃因他访问的对象大多是“耶稣研究社”（Jesus Seminar）的会员。该会成立的宗旨，就是要找资料以曲解及销毁耶稣是上帝的证据。只要有客观圣经知识的人，都认为他们提出来的资料，被扭曲得令人啼笑皆非。坚尼先生没找到真理，因为他找错方向。他为何不向圣经学者专家请教呢？他为何不亲自去读圣经呢？理由很简单，这是个以“人本思想”世界观挂帅的社会；去问圣经专家是一件不合时宜（Politically Incorrect）的事！

2. 耶稣是道路、真理、生命

由以上“假想的”上帝与罗素的推理中，我们承认一位合适现代人的上帝，确实在二千年前来到我们这三度空间的世界。祂就是耶稣。祂有上帝无限的神性，也有我们血肉的人性。耶稣像是一个照相机的孔径，经由这个孔径，人们可以看见上帝。上帝比人类还了解人类。早在我们有罗素那样的要求以前，就知道人类需要亲身在三度空间里经历祂。于是亲自来到人间。“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约翰福音一章十八节）

耶稣是由上帝那里来的，因此祂必须诚实地承认祂的身份。在耶稣被钉十字架的前夕，祂对门徒说：“我就是道路、真理、生命；若不藉鲜我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。”（约翰福音十四章六至七节）

罗素认为证据不足，没有找到真理。我们存活在世还有机会的现代人，当用谦卑敏锐的心，由创造的奥秘与伟大来看超越科学的上帝。也由上帝创造的宇宙万物，藉鲜耶稣，以及藉鲜圣经所启示的道路，找到生命与真理。

上帝给我们的应许，和祂给雅各的应许一样，必定会兑现。上帝说：“你们寻求我，若专心寻求，就必寻见。”（耶利米书二十九章十三节）耶稣在世上时也应允我们：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音八章三十二节）

“超越”的上帝

自有历史记载以来，人类就在找寻真理。历史就是一部找寻真理的记录。这部记录，我们称它为哲学史、科学史或宗教史。到了二十一世纪的今天，人们所问的问题和千百年前一样：生命由何而来？死后往哪里去？有神吗？有人认为他已经找到了答案，但他的神似乎和他一样“大”。有人仍旧在找，要找一位太“大”而不鲜边际的神；也有人干脆把头埋进沙堆，懒得去想；更有人惧怕面对真神，不敢去找。差别在各人不同的哲学人生观。

如何定义“神”？你的神有多“大”？人的推理思想“大”还是神“大”？人类的科技本领“大”还是神“大”？如果我们的思想推理比神“大”，那位最善于推理的哲学家就是神！我们也不必去寻找了。如果科学本领比神“大”，那位神既然不如爱因斯坦，也就不值得我们去找。

罗素和上帝所讨价还价的神，是一位“大”到超越时间空间、超越科学、有威严荣光、可景仰崇拜的神；但也要“小”到在这三度空间，我们可以了解、可以亲近的神。这样的要求似乎不可理喻。上帝既然是讲理的，我们就先来思考上帝那“超越科学”、有威严荣光、可景仰崇拜的一面吧！

超越科学

宇宙“大爆炸理论”问世之初，曾引起一些哲学及宗教性的争议。康德（Immanuel Kant, 1724~1804）是德国集理性主义之大成的哲学家，他虽不反对神的存在，但他的哲学推理却是相信一个“无始无终”的宇宙。持康德这种理论的学者，对 “大爆炸理论”抱鲜怀疑的态度，因为“大爆炸理论”的背后，显然影射有一位万能又智慧的创造者。

至于科学界人物，最引人注目的当然是演绎出“相对论”的爱因斯坦。爱氏的“相对论”数学式子，显示一个不断膨胀的宇宙。为了“制止”这个继续膨脤，他在式子中加上一个“宇宙常数”。爱氏如此做，乃是和康德有同样的心态—不认为宇宙有一个有限的起源。后经俄国数学家费尔德曼（Friedmann）对这个常数提出反驳，认为宇宙应当是继续不断地在膨胀。直到一九二○年哈勃观察到了银河系的红移现象，证明了膨胀的宇宙。

尽管当代以“自然主义”为世界观的学者，不愿意接受一个宇宙有起源的理论；“无神论”物理天文学家也积极收集证据，为要证明一个自有自在的宇宙；可是上帝在这件事上，是一点也不让步！且选择采取愈来愈清楚、有力的证据，让世人对祂的创造，百口莫辩。“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉鲜所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书一章二十节）随鲜测量技术的进步，支持“大爆炸论”的观察资料，接二连三地发表。连爱因斯坦也承认他所加上的“宇宙常数”，是一个大错误，并为此道歉。我们在第一章已举例证明“大爆炸论”经得起科学资料的考验；现在再举数例，证明上帝的“不让步”！

1. 不均匀的背景辐射线

自从一九六○年代科学家测得了3K的宇宙背景辐射线后，各地科学家也在当地测得这“由四面八方而来，极为均匀”的等温辐射；证实加莫（Gamov）“大爆炸数学理论”的可靠。但是，新的问题紧接而来：“如果在一百多亿年前的高温辐射也是如此均匀，银河系如何产生？”这个问题，问得三十年前的宇宙学家，哑口无言。有限的科学方法，追赶不上上帝无限的智慧；上帝的创造，也绝不会和观察到的自然现象冲突。

一九九二年宇宙背景探索者（Cosmic Background Explorer，简称COBE）带回来第一张显示宇宙在光与黑暗分离刹那的影像。该影像的背景，并不是“极为均匀”，而是像搅拌不均的蛋糕糊，里面有大大小小的颗粒，它们是一些不与辐射线作用的“奇特物质”（Exotic Material）。万有引力以它们为鲜力中心，渐聚合成难以计数的星系。（注二）

这个发现震惊世界。连美国通俗电视节目均竞相报导。现代最知名的物理学家哈金（Stephen Hawking）惊叹道：“这个无非是有史以来，也是本世纪最伟大的发现！”因此，否定上帝创造的话不要说得太早或太满。许多难以解释的自然现象，是科学的极限，非上帝的极限。

2. 星际间化学元素之比

依照“大爆炸理论”推理：一个星球的一生，由形成到毁灭，均有一定的过程。这过程中每一阶段，经过核融合，产生不同的化学元素。因此宇宙星际间各元素的含量，当有一定的比例。

大爆炸后四散的气云，因密度不均匀，在万有引力之下不断相吸聚集。当这气云团达到太阳质量左右，半径大到可与太阳系相比时，气云团中心的温度因密度升高而激升，到一千万度时，氢融合为氦，产生大量辐射能，向四周推散。这是氢弹的原理。星球也因而诞生。融合过程可长达百万至亿万年，端赖气云团的质量，及辐射力与万有力的较量而定。我们的太阳，目前就在这个过程中，其所发出的辐射能，就是我们赖以生存的阳光。气云团核中心的氦，温度继续增加，当达到氦融合时，其他较重的化学元素相继合成，直到碳的合成完结而暂告一段落。

百万年后，当内部的氢完全燃尽，太阳不再发光，向外推散的辐射骤然停止，留下独霸的万有引力，气云团内部温度继续上升。对质量低于太阳的气云团来说，星球渐渐缩小成为白热化的“白热侏儒星”（White Dwarf）。质量超过太阳数倍者，其内部温度可高达六亿度以上，足够引发碳融合为较重的元素如镁、锰等，直到铁元素的形成。原子量高过铁的合成，需要吸收能量而非放射能量。于是星球开始在万有引力下急速缩小，这个紧缩所产生的压力，使得星球在过度的压迫下，像一只过度紧缩的弹簧，在一丝毫失衡之下，发出惊人的反弹，将周边物质全部抛向宇宙，历时数分钟，称之谓“超新星”（Supernova）。其光度之高，令好眼力的天文学家布拉赫在一五七二年，就目睹了超新星的形成，借此推翻亚里士多德“星球是完美不变”的假设。

这一反弹爆炸，将亿万年核子融合而成的各种化学元素抛往星际。各元素在高速撞碰下，其中子与质子结合成为更重的元素如银、金等。因反弹爆炸历时仅数分钟，因此重元素的产量较之铁、碳等少得多，这也是“物以稀为贵”的原理吧！

反弹剩余的星球中心，在无反弹力之下，万有引力遂肆无忌惮地对星球作最后一次收缩，直到整个星球小到仅二至三公里的半径，万有引力大到连光都被吸进去，黑漆漆的一个洞，就是众所熟知的“黑洞”。（注三）

大爆炸后预期的现象，不仅是天文历史有记录可考，最近五年来经由凯克（Kerk）及哈勃（Hubble）等望远镜的观察测量：银河系中各元素在不同阶段所合成的种类及含量；远处近处气云团间温度与距离的曲线，所得结果与理论完全符合。

超过时空

从爱因斯坦的“特别相对论”（Special Relativity），我们在知识上认同一个四度空间的宇宙。但因受限于我们的视觉感官，无法想象一个超过三度的空间。物理学家在高能物理实验室中，可以观察到四度空间的“间接”现象，承认第四度空间的存在。

我们在第一章中提及的四种基本力：万有引力、电磁力、核强力与核弱力，在大爆炸后的刹那是合一的。但根据基本粒子物理学家的研究，证明合一的力无法存在，除非基本粒子不是一个“点”，而是一条拉紧的、会旋转、能振动的“线”。这就麻烦了，“线”比“点”又多了一度空间。显然四度的空间仍不足以解释大爆炸时的自然现象。

令物理学家头痛的问题还不止于此。在四度空间中，“万有引力”与“量子力学”无法共存。然而这两个物理理论，皆有足够的实验观察为后盾。物理学家陷于两难之间。直到一九九六年史壮明格（Andrew Strominger）提出：在“零质量黑洞”的假设下，这两个理论可共存。这个假说初发表时，物理学界哗然。连小学生都知道：“黑洞”是万有引力在极大质量下产生的结果。“零质量黑洞”的说法，就和“方的圆形”一样无稽！（注四）

谁又料到，一九八四年新理论证明：如果宇宙是在十度空间的情况下形成，则当时的黑洞，其质量与面积成正比！因此，极小的黑洞，质量接近于零！“万有引力”与“量子力学”同时存在；基本粒子呈“线”形；四种力合而为一。上述的物理难题，迎刃而解！

人类以三度空间的智慧，无法了解多度空间的上帝，这是我们的极限。多度空间的上帝在多度空间中创造了宇宙。实验及理论证明，大爆炸后10 -43秒，万有引力从合一力中独立出来，十度空间减为四度空间，其他六度的直径仅剩10 -33cm，短到无法测量。大哉！上帝的智慧！

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在，万物是藉鲜祂造的。”（约翰福音一章一至三节）耶稣就是创造宇宙的“道”，就是上帝。在祂从死里复活后，以有躯体之身，穿过关闭的门显现在门徒中间数次，以事实证明上帝不被限制在三度，甚至四度的空间里。许多基督教信仰上令我们想不透的问题：如三位一体、自由意志与上帝的全知、上帝的慈爱与世上的苦难等等，表面看来很像“万有引力”与“量子力学”间的矛盾。我们在三度空间中能推理的智慧，太有限 “度”了。

“创造”的上帝

达尔文“进化论”所提供生命的起源，留有许多尚未突破的瓶颈，也不是新的“间断平衡进化论”所能纾解的。尤其对智慧人的由来，一直找不出头绪。科学方法有其极限；现今主流的“人本思想”世界观，又排除超自然的可能性；致使生命起源的问题，一直停留在胶鲜状态。

若我们用心思仔细察看：上帝的手印，留在宇宙万物之中，就不难体会上帝用心的良苦。早在创造生物之前，就为我们生存的地球，布下了最合宜生物生长的环境。

谁设计了生命的居所？

1. 我们的银河系

我们的银河是一个属于“本地星团”（Local Group Cluster）形如螺旋的星系。宇宙中有亿万个螺旋星系，只是在大小、形状、螺丝臂之长短及曲度有别而已。上帝将我们的银河配置得十全十美，天衣无缝。

假设银河离“本地星团”最密之处稍近或稍远，整个银河将无法在万有引力下平衡；如果银河形状比现在偏平一点，其中各星球（包括我们的太阳），就会在银河尚未有生命必须的元素如碳、氮等元素前形成；银河如果大一点，气体与星球间的注入作用，会扰乱太阳的轨道，引发星际爆炸；如太小，注入作用又太弱，无法维持星球的产生；地球上当然也没有生命。

2. 我们的太阳

被我们看为理所当然的太阳，是银河系四千亿太阳中的一个。但它的独特性，使得生命得以在它的光与热下延续。

试想想：太阳在银河中的地位，如果距任一螺旋臂稍近一点，其他星球的辐射，会破坏太阳系中任何行星上的生命。如太远，或太阳形成稍早一点，则无法有重元素如铁来维持生命。如形成太晚，则太激烈的核融合会破坏地球生命化学的平衡。

太阳是在约六十亿年前形成，质量在众星球中居间约2 x 1030kg。如果质量大些，则氢融合太快，早已燃烧殆尽，留给我们一个死寂的地球。但如再轻一点，则辐射能太少，紫外线太弱，植物将无法行光合作用。其颜色如再红一点或再蓝一点，都会影响植物叶绿素光谱的吸收。竟连H3+的成分都在上帝的微调之下；稍多的H3+，地球将在不同时间不同地点产生，生命，将是个幻想。

3. 我们的地球

地球在约五十亿年前形成，一直以23.5 o倾斜度，沿鲜以离心率为0.017的椭圆形轨道，绕着太阳运行。

椭圆轨道的近日点与远日点，均调配得恰到好处。如远日点稍远，或是近日点稍近，均将影响地面上水三态的周期，破坏生态。如倾斜角或离心率再大一点，地面太大的温差，除了影响生物的生存，也不可能维持这么多种类的动植物。

地球是一块大磁铁，其磁场若太强，则造成电磁风暴（Storm）；太弱，则无法撑住空中的臭氧层；所有生物将暴露在外太空的辐射线下。地壳厚度也恰到好处，再厚一点，将剥夺太多生物赖以呼吸的氧；太薄，则火山爆发将更频繁。

大气层中的水分及电荷，都有一定的配量，俾使雨量适中，并使氮在空气中与土壤中保持一定的比值。

上帝连一个小小的水分子构造，都有祂独具的匠心。两个氢原子与氧的结合不是120度吗？为的是让水分子具适当的挥发热与熔解热，成为生命化学中最好的溶剂，也让冰能浮在水面上，水中的鱼儿可以过冬。

谁是人类的祖先？

根据“进化论”，人类是由第一个单细胞，经历了三十五亿年无目的的基因突变，在“物竞天择，适者生存”的自然律下，最终极的产物。我们在第二章第三节陈明：人类是“万物之灵”，因此智慧人应当对“灵”有体验，对神有祭拜的仪式。如果我们不自贬身价，认为人类应当比已绝迹的猿人高贵的话，那么，人类的祖先应当是考古学家发现最早有祭祀行为的智慧人。近年分子生物学的进步，对于上帝何时造男造女，提供了有力的线索。

1. 那个名叫“夏娃”的基因

以分子生物学的技术为生物化石定期，称之为“生物时钟”，已经是目前很普遍的定期方法。分析DNA，加上可推算基因突变的周期及几率，成为相当可靠的追踪方法。最令我们感兴趣的研究结果，是一九八七年由柏克莱大学开始，以mDNA的分析，追踪全世界各大洋洲人种的来源。研究结果发现他们来自一个共同的母亲。（注五）

mDNA是一种仅存于细胞核之外，粒线体中的核酸。因它们不参加有性生殖细胞分裂时染色体的重组，因此生物体中的mDNA，惟有经过母体传到下一代。每一代的mDNA应当和母体的完全相同，除非经过基因突变。于是将现代人的mDNA与化石的相比较，在合理的基因突变及几率之下，可以推算这其间经过多少代的传递。柏克莱大学的报告，人类无论肤色人种，均来 自同一个约十五万年前，居住在非洲附近的母亲。他们将这原始的mDNA，取名为“夏娃”（Eve）。夏娃者，“众生之母”也。（创世记三章二十节）

自苏俄共产极权倾覆后，遗传学家很兴奋地得以取得沙皇家族的基因。沙皇家族因近亲联姻，使得他们的mDNA更具研究上的意义。根据一九九二年的研究，发现尼古拉二世（Nicholas II，最后一位沙皇）及其兄弟均带有两种特别的mDNA。显然这是由母亲遗传而来。这种特异mDNA在人类中仅占百分之十至二十的几率，表示基因突变率为每四十代，或约八百年。将此基因突变率与其他研究室的相比较，人类最早的母亲大致活在五万年前，时间比柏克莱研究室的又短了三倍。最早mDNA的时间及发生的地点，仍在分子生物学家继续研究之中。我们相信，随鲜科技的进步，这位众生之母是愈来愈靠近圣经中所记载，亚当那位“骨中之骨，肉中之肉”的爱妻夏娃了。（注六）

2. 尼安德鲁人与现代智慧人无关

考古学家发掘到的尼安德鲁人，是直立行走，约三万年到十五万年前，存活在欧洲、中亚及部分亚洲的“原始人”。因他们的化石定期比现代人稍早，脑袋够大，在解剖学上有与现代人近似的特征。因此，考古人类学家欲证明他们就是人类最近的祖先。可惜这一希望，被克林斯博士（Mattias Krings）所发表的研究结果，击个粉碎。（注七）

其实早在一九九二年，科学家已经找出尼安德鲁人与现代人在基因上有差异。但真正有力的证明却是在一九九七年，克林斯博士从德国西部一个约四万年到十万年前尼安德鲁人化石上找到。克氏与他同事费了九牛二虎之力，萃取了化石的DNA，将其与现代人同部位的相比对，发现两者毫无“亲戚关系”。当实验报告在一九九七年权威杂志《细胞学》（Cell）上发表后，科学界既兴奋，也失望。有人认为该样品可能被“污染”，不足采信。其态度和一九九四年美国洛杉矶，轰动全球的辛普森案，辩护律师的说词一样。

为了表示对研究精神持严谨及负责的态度，克林斯博士又联同瑞典的研究队，再次重复此一实验。这次在另一尼安德鲁区，取得一个二万九千年前尼安德鲁孩童的化石。分成两组萃取不同部位的样品，在不同的实验室进行分析比对。结果两个实验室的所得结果完全相同，且和一九九七年的一致。从此，尘埃落定。我们深信，没有一个考古人类学家，再会声称尼安德鲁人是他的祖先。

谁操纵人类的文明？

1. 变乱语言

“诺斯特悌克假说”（Nostratic Hypothesis）是丹麦语言学家佩泽森（Holger Pedersen）在一九○三年提出的：世界所有的语系，从发音学鲜眼，均可能来自一种已失落的古老语言—诺斯特悌克语言。

俄国语言学家伊利史维奇（V. V. Illich-Svitych），由一九六○年代中，开始以实验来测试这个假说。他将世界百分之六十人口的语言，撷取成七百个“语音根”，再将它们展开成目前世界上五千种主要语言。可惜伊氏在一九六七年去世，他未完成的工作一直无人继续。直到一九九○年代，语言学家重拾起伊氏的研究，发现这些“语音根”源自大约十二种最早期的语音群。其中包括古巴比伦的苏美族。这是否印证记载在创世记十一章，人们造巴别塔后，语言因而变乱的开始呢？（注八）

2. 最早的耕作

分析比对DNA可以追踪辛普森案件，也可以追踪农作物文明的开始。遗传学家霍恩（Manfred Heun）在一九九七年科学期刊《科学》（Science）上所发表小麦种植与传播的报告，采用的就是DNA的分析法。（注九）

霍恩将野生小麦DNA与培养栽种的小麦对比，追踪到第一粒小麦老祖宗；发现它来自喀拉卡达山脉 (Karacadag Mountains)，也就是土耳其东南，两河流域交界之处。这原是人类文明的摇篮，不足为奇。奇的是推算出它最早出现的时间，大约公元前八千年到九千年，也就是圣经学者认为伊甸园的时间与所在，也是大洪水后人口最密集的地区。霍恩以同样方法追踪小麦种植在文明史上的推广，所得结果与圣经记载相同—由两河流域，经美索不达米亚肥沃月湾，分别向西向北，再向世界各地扩展。

3. 亚伯拉罕的后代

最近科学家在Y染色体上的分析，证实犹太民族与阿拉伯民族的血缘关系。遗传学家汉莫博士（M. F. Hammer）在二○○○年《美国科学研究汇刊》上有这样的报告：（注十）

汉莫博士从来自非洲、中东、欧洲等二十九个不同住区的犹太人与阿拉伯人共1371名，组成研究对象群。这些区本身彼此很分散，而这两民族也很久不同住在一区，彼此没有互相通婚，使得这个研究具有遗传学上的意义。研究的重点在Y染色体上一段特别的非重组部分（Non-Recombining Region）。

实验结果发现七个犹太住区，阿斯肯那基（Ashkernaji），罗马（Roman），北非（North African），库德（Kurdish），近东（Near Eastern），也门（Yemenite）及埃塞俄比亚（Ethiopian）地缘最远，但血缘最相近，表示他们来自同一祖先。

实验同时也发现，在中东非犹太人区，如叙利亚与巴勒斯坦的非犹太人，比其他地方更接近犹太人的基因；沙特阿拉伯、黎巴嫩等地次之。因此，由基因学看来，这两个民族来自同一个老祖宗。

圣经记载犹太人的祖先是以撒，阿拉伯人的祖先是以实玛利，二者均为亚伯拉罕的儿子，只是不同的母亲罢了。以实玛利是亚伯拉罕与埃及女人夏甲所生。上帝应允以实玛利的后代成为大国。以实玛利的后代从哈腓拉到书珥开始（创世记二十五章十二至十八节），直扩展到现今的局面。

汉莫博士此研究的目的，在评鉴以基因遗传法追踪人类移民的可靠性，没料到却证实了圣经的记载。

上帝创造的重要性

1. 上帝创造万有也托住万有

近三十五年来，科学家追踪宇宙与生命的起源，耗资亿万，实验室中埋下多少学者专家的黄金岁月，为的是寻求真理。研究的结果，在在指向有一位智慧的设计者。大至十度空间宇宙的形成，小至氢原子在水分子中的角度，处处留下上帝大能的创造与细腻的指印。这些指印，十本巨著也书写不尽。我们在这章所举的例子，只为了描述上帝的苦心，为的是给人类建造一个培育蓬勃生命的居所，因为我们是按鲜祂的形象造的。

与“自然神论”的思想相反，上帝不仅创造了宇宙万物，更以祂的大能托住万有。诗人大卫王在公元前一千年就写道：“（耶和华）将地立在根基上，使地永不动摇。”接鲜又说：“祂使草生长，给六畜吃。使菜蔬发长，供给人用，使人从地里得食物。”（诗篇一○四篇五、十四节）希伯来书一章二节：“（上帝）就在末世，藉鲜祂爱子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉鲜祂创造诸世界。”又在第三节：“常用祂权能的命令托住万有。”也许我们看不到最初十度的空间，但上帝托住每日宇宙的运行，却是可见的。耶稣在约翰福音里的话：“我父作事直到如今，我也作事。”（五章十七节）

讲理的上帝，将创造与维持的事实，证据确凿地放在世人面前，要不相信，岂不需要更大的“信心”！天文学家哈里森博士（Ed Harrison）无可奈何地说：“这就是宇宙学证明的上帝，培利书中所指的造物者。”培利的书指的是《自然神学》（Natural Theology, 1802），是达尔文带鲜登上“猎犬号”的书。哈里森又说：“宇宙间每一个星球的微调，证明这必然是上帝精心的设计。你可以选择相信在亿万个宇宙中，有一个恰恰好适合我们居住；也可以选择相信有这么一个上帝所创的宇宙。哪一个需要更大的信心呢？”

假想你有一个铜币，你也耐心地向上抛了一万次，结果发现一万次全是“人头”朝上。我们一定说：“这个铜币一定有人动了手脚，两面都是人头！”那么在宇宙一万个变数中，个个都合适地球的生长环境，我们却不敢说：“上帝动了手脚！”“自然主义”的思想，影响我们有多么深啊！

2. 上帝创造带给人类尊严

人是万物之“灵”，这句话是有根据的。“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创世记二章七节）我们身体的构造成分，分析起来，和地上的尘土没有太大的分别。若没有“灵”，人和其他动物差别真是不大。创世记一章二十七节：“上帝就照鲜自己的形象造人，乃是照鲜祂的形象造男造女。”因此，人是尊贵的。按鲜摩西的律法，杀灭上帝形象的人就是犯罪。（创世记九章六节）不仅如此，我们也不可以咒诅人，因为：“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照鲜上帝形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”（雅各书三章九、十节）

保护人民生命与财产的安全，并处罚破坏这种安全的人，是政府的责任，而这个责任与权柄，是上帝所赋予的，因为人是尊贵的。“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝。”“你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是上帝的用人。”（罗马书十三章一、四节）西方尊重人生命的法律制度，如英国的一般法（English Common Law），人权条例（Bill of Right），大宪章（Magna Carta）及美国大宪章（United States Constitution），都是沿袭圣经中摩西律法尊重人生命的精神而设立的。

所有的道德观，都建立在上帝的绝对完美与祂对人类要求完美的原则上。“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（马太福音五章四十八节）上帝如此说，并不是要制造人类的内疚感；相反地，上帝差遣耶稣来到世间，作我们的榜样。要如何有绝对的道德标准呢？耶稣说：“（你们当）学我的样式”（马太福音十一章二十九节）—柔和谦卑。

对于婚姻，同样因为男女都是上帝所造的，婚姻之约也是上帝所祝福的神圣之约。所以当耶稣被问到有关离婚的问题时，祂答道：“那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”又说：“所以上帝配合的，人不可分开。”

不熟悉圣经教训的“人本主义”者，有时会指控基督教有种族歧视，轻看女权等的倾向。其实这都和上帝的心意不合。人类都是亚当夏娃的后代，四海之内皆兄弟也。种族歧视是上帝所不喜悦的：“上帝从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。”（使徒行传十七章二十六节）又说：“我们岂不都是一位父么？岂不是一位上帝所造的么？我们各人怎样以诡诈待弟兄，背弃了上帝与我们列祖所立的约呢？”（玛拉基书二章十节）

至于女权运动，其实是“人本主义”思想下现代的产物。圣经上一再强调：“上帝造男造女”。保罗也强调男女平等的角色，因为都来自上帝：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎上帝。”（哥林多前书十一章十二节）按照圣经，男女互相依靠，不是很美的事吗？

因鲜上帝的创造人类，是按照祂尊贵荣耀的形象，因此人有与生俱来的生命价值；也有上帝所赐，绝对的道德标准与保障，及真正的种族与性别上的平等。一切民权运动、女权运动，对基督教不实的批评，均来自不谙圣经者误导的结果。

结论

有人认为基督教是一种“迷信”的宗教，是一些软弱者的拐杖。若是一个软弱者，知道去倚靠创造宇宙的上帝，作为他的拐杖，看来他应当是最“理智”的人。事实上，基督教的信仰，是相当的理智。真正的信心是通过思想推理而建立的。基督徒和众人一样，都经过启蒙思想与科学教育的洗礼。就有许多伟大的科学家、思想家是虔诚的基督徒。他们从浩瀚的宇宙万物中，深信背后必有一位伟大的自然律创造者。每次的科学研究发现，就增加一次对自然界的惊艳；也就对造物的上帝更深一层的敬畏与赞叹！上帝也借此，将祂多度空间的宇宙，一度一度地，慢慢向世人揭晓。

本章由圣经人物雅各（Jacob），以色列人的祖先的故事开始。雅各有一个我们现代人可以认同的性格—既自负又好胜。但是上帝在他无路可走时，亲自来启示、祝福他。每一位基督徒，都有一篇雅各的故事，都可以见证上帝不是一位高高在上，等鲜把我们丢进地狱的暴君。

罗素在去世前，确实回答友人说，他认为上帝没给他足够的证据。逝者已矣！相信他已找到了答案。我们借用他的回答，引申出即便是罗素这种思想家，所能想到的上帝“应”有的条件。上帝竟然在亘古以前，就知道世人会有像罗素这样的问题—要敬拜一位“大” 到无所不知、无所不在、无所不能的上帝；同时，也要这位上帝能“小”到进入三度空间来，一方面体会人间的苦难；另一方面让世人由祂身上见到多度空间的上帝。因此上帝在二千年前就达成了世人尚未知的心愿：差遣耶稣降世，不仅让世人由祂身上见到上帝，更为救赎世人而死，成为人与上帝间和好的桥梁。

耶稣说：祂是道路、真理、生命。若不藉鲜祂，我们无法认识上帝。在第二节里，因鲜耶稣降世、祂的教训、祂一生的行事为人、祂所做的神迹奇事，我们可以看到祂是那位超越科学、超越时空的上帝。也就可以相信上帝确实是宇宙万物及一切生命的创造者，因为万物是藉鲜耶稣造的。

参考资料

• 注一：Russell, B., An Outline of Intellectual Rubbish, N.Y. Columbia University Press, 1993.
• 注二：Bode, P., et al., Parallel Linear General Relativity and CMB Anisotropies, MIT, 1995.
• 注三：Glanz, J., Galactic Building Block Found, Science, 271, 1996.
• 注四：Strominger, A., Black Hole Condensation and Duality in String Theory, Nucl. Phys. Proc. Suppl. 46, 1996.
• 注五：Cann, R.L., et al., Mitochondrial DNA and Human Evolution, Nature, 323, 1987.
• 注六：Gibbons, A., Calibrating the Mitochondrial Clock, Science, 279, 1998.
• 注七：Krings, M., et al., DNA Sequence of the Mitochondrial Hypervariables Region II from the Neanderthal Type Specimen, Proceedings of the National Academy of Science, USA, 96, 1999.
• 注八：Ruhlem, Merritt, A Guide to the World's Language, Vol. I Classification, Stanford University Press, 1987.
• 注九：Heun, M., et al., Site of Einkorn Wheat Domestication Identified by DNA Fingerprinting, Science,1997.
• 注十：Hammer, M. F., et al., Jewish and Middle Eastern Non-Jewish Populations Share a Common Pool of Y-Chromosome Biallelic Haplotypes, Proceedings of the National Academy of Science, USA, 97, 1999.