上帝是独裁者吗

“上帝既然有无上的主权，祂拣选人全凭自己，而别人只要信祂，跟随祂，就能得救，那不是和独裁者一样吗？”——电邮提问

　　您和上帝的关系可好？有天天按时读经祷告吗？神乐意亲近人，但是人如果对神的认识不深，一定容易产生许多困惑的地方，盼望这片问与答的园地，帮助您多认识神。

　　以上通过电邮提问的观众，问及了神是否独裁者？“独裁者”这名词在当今的世代里，是一个负面的名词。我们先来看旧约圣经的一段经文，出埃及记33：19，那里记载了神对摩西说的一段话，神说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名，我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。”另外，保罗在罗马书第9章里，解释以色列人被拣选的原因是因为以撒是蒙神应许所生的儿子。我们都知道，以撒后来生两个儿子，他们是双胞胎，这两个儿子还没有生下来，善恶也还没有付诸行动，神就对母亲利百加说：“将来大的要服事小的”，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”原来，神拣选人的旨意不在乎人的行为，乃在乎选召人的主。保罗接着在14到18节又说：“难道神有什么不公平吗？断乎没有，因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神，因为经上有话向法老说：我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。”

　　到底保罗以上的那段话要作如何解释呢？一般人因此错认为神是一个不公平的独裁者！那么，神是否是一个不讲理、任意妄为的独裁者呢？如果我们这么看的话，我们就误会了保罗的意思。保罗在罗马书第9章之前，已经清楚解释了没有人能凭自己的好行为得救，人得救是本乎神的恩典，我们因信主耶稣而称义，“信心之父”亚伯拉罕正是凭神的应许而因信称义的。

　　事实上，保罗在罗马书第9章要辩明神并没有偏待以色列人，也没有忘记外邦人，他是最公平的救主！保罗在这里要带出的信息是：恩典从应许而来，以色列蒙恩是因为神的应许，不是出于肉体的血缘，“从以色列生的不都是以色列人。”因此，亚伯拉罕的两个儿子，一个蒙了恩（就是以撒），另一个是在恩典之外（就是以实马利）。两人都有亚伯拉罕的血缘，但只有以撒是从应许而生，神的原则是：肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那蒙应许的儿女才算是后裔。

　　以撒后来也生了两个儿子，而且是双胞胎，神的应许是：“将来大的要服事小的”。雅各成为恩典的出口，以扫却在恩典的门外。这整个历史过程告诉了我们：亚伯拉罕后裔当中有蒙恩的，也有暂时被弃绝的。原来，神有更长远的计划，在这长远的计划里，每一个人都有份，但在这达成的过程中，神所用的器皿都是凭祂的应许来决定。以撒、雅各都是从应许所生，神使用他们作为传递恩典的器皿，以撒和雅各肉身的后裔是以色列，以色列是神应许要用的器皿，神要借以色列，把救赎的恩典延伸到全人类。

　　根据圣经的清楚讲述，救恩是神为世上每一个人所预备的，每一个人都有平等的机会，但传达救恩的器皿却是神凭着自己的应许而定的。“应许”是一种礼物，出自“应许者”的怜悯和爱心，不在乎承受者的工作和表现，换句话说，应许不是凭自己的能力赚回来的。雅各和以扫在出生之前，神的应许已经立定了，证明不在乎奔跑的人，只在乎赐恩典的神。

　　历史的发展证明了神的拣选是正确的，以扫轻看长子名分，把神的祝福送上给弟弟。但神的拣选并不等于人不需要负起责任，如果我们往更远古的事来看，就发现到亚当的两个儿子，亚伯和该隐，一个蒙神悦纳，一个被神弃绝，这当中也有他们各人该负的责任，神看重亚伯和他的供物，却没有看重该隐和他的供物。该隐大大发怒，神就对他说：“你若行得不好，罪就伏在门前，他必恋慕你。”该隐有为善也有行恶的选择，但他却选择了恶，这不能怪神。

　　神的拣选是奇妙的，祂的拣选还包括了选上那些抵挡神的人，好让他们成为福音的出口。例如：神曾经对埃及法老王说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”古代的埃及国是不认识耶和华的大国，神向埃及降下十种大灾难，使埃及人知道耶和华是那位大权能的神，借此也使远近的人民都归顺耶和华。

　　另外，最不可思议的是神在人类历史中，先拣选了以色列民做器皿，但以色列人竟然不信神，他们的叛逆后来反倒使许多外邦人成为神的器皿了。神借着外邦人，又激励了以色列民回转；保罗在〈以弗所书〉里，多次赞叹这是极大的奥秘。另外，保罗也在罗马书9：24-26节清楚说：“这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称他们为我的子民，本来不是蒙爱的我要称为蒙爱的，从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。”——这样看来，神的恩典和应许要走遍世界，临到万国万民！因为慈爱的神不偏待人，也就是说，以色列人和外邦人都在主耶稣里同蒙恩召，同归于一。

　　事实上，“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”，这句话原本是用来解释“耶和华”神名字的原意。神在荆棘火中，向摩西启示自己的名字，神说我是自有永有、是与人立约的神。另外，当摩西在山上和神亲密交通的时候，摩西求神向他显荣耀，神就回答说：“我要显我一切的恩慈，在你面前宣告我的名，我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。”从以上这段经文里，我们知道了原来耶和华的本性是自主的，他随自己的意念，把恩典赐给他所要赐的人，神不容人操纵祂，所以保罗形容神是窑匠，我们是受造之物！

　　但神在造人的时候非常特别，赐人有选择的自由意志，他没有强迫人，特别是在负面的事情上（例如一个人心中刚硬，这完全是人要负的责任）！神是全知的，他知道谁会刚硬，就把恩典赐给顺从的人，叫刚硬的人看见心被激动，回转过来。

　　来信的听众问：上帝是独裁者吗？有关“独裁”，是形容人一种带罪性的蛮横态度，为图谋自己利益，或为达到自我权力的满足，就用尽手段剥夺别人的自由生存权利——这和神圣洁良善的本性，以及祂看重人的自由选择权来相比的话，简直有着天渊之别了！盼望以上的探讨，提供了提问听众明确的答案。