上帝是獨裁者嗎

「上帝既然有無上的主權，祂揀選人全憑自己，而別人只要信祂，跟隨祂，就能得救，那不是和獨裁者一樣嗎？」——電郵提問

　　您和上帝的關係可好？有天天按時讀經禱告嗎？神樂意親近人，但是人如果對神的認識不深，一定容易產生許多困惑的地方，盼望這片問與答的園地，幫助您多認識神。

　　以上通過電郵提問的觀眾，問及了神是否獨裁者？「獨裁者」這名詞在當今的世代里，是一個負面的名詞。我們先來看舊約聖經的一段經文，出埃及記33：19，那裡記載了神對摩西說的一段話，神說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名，我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」另外，保羅在羅馬書第9章里，解釋以色列人被揀選的原因是因為以撒是蒙神應許所生的兒子。我們都知道，以撒後來生兩個兒子，他們是雙胞胎，這兩個兒子還沒有生下來，善惡也還沒有付諸行動，神就對母親利百加說：「將來大的要服事小的」，「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」原來，神揀選人的旨意不在乎人的行為，乃在乎選召人的主。保羅接着在14到18節又說：「難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有，因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神，因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」

　　到底保羅以上的那段話要作如何解釋呢？一般人因此錯認為神是一個不公平的獨裁者！那麼，神是否是一個不講理、任意妄為的獨裁者呢？如果我們這麼看的話，我們就誤會了保羅的意思。保羅在羅馬書第9章之前，已經清楚解釋了沒有人能憑自己的好行為得救，人得救是本乎神的恩典，我們因信主耶穌而稱義，「信心之父」亞伯拉罕正是憑神的應許而因信稱義的。

　　事實上，保羅在羅馬書第9章要辯明神並沒有偏待以色列人，也沒有忘記外邦人，他是最公平的救主！保羅在這裡要帶出的信息是：恩典從應許而來，以色列蒙恩是因為神的應許，不是出於肉體的血緣，「從以色列生的不都是以色列人。」因此，亞伯拉罕的兩個兒子，一個蒙了恩（就是以撒），另一個是在恩典之外（就是以實馬利）。兩人都有亞伯拉罕的血緣，但只有以撒是從應許而生，神的原則是：肉身所生的兒女不是神的兒女，唯獨那蒙應許的兒女才算是後裔。

　　以撒後來也生了兩個兒子，而且是雙胞胎，神的應許是：「將來大的要服事小的」。雅各成為恩典的出口，以掃卻在恩典的門外。這整個歷史過程告訴了我們：亞伯拉罕後裔當中有蒙恩的，也有暫時被棄絕的。原來，神有更長遠的計劃，在這長遠的計劃里，每一個人都有份，但在這達成的過程中，神所用的器皿都是憑祂的應許來決定。以撒、雅各都是從應許所生，神使用他們作為傳遞恩典的器皿，以撒和雅各肉身的後裔是以色列，以色列是神應許要用的器皿，神要藉以色列，把救贖的恩典延伸到全人類。

　　根據聖經的清楚講述，救恩是神為世上每一個人所預備的，每一個人都有平等的機會，但傳達救恩的器皿卻是神憑着自己的應許而定的。「應許」是一種禮物，出自「應許者」的憐憫和愛心，不在乎承受者的工作和表現，換句話說，應許不是憑自己的能力賺回來的。雅各和以掃在出生之前，神的應許已經立定了，證明不在乎奔跑的人，只在乎賜恩典的神。

　　歷史的發展證明了神的揀選是正確的，以掃輕看長子名份，把神的祝福送上給弟弟。但神的揀選並不等於人不需要負起責任，如果我們往更遠古的事來看，就發現到亞當的兩個兒子，亞伯和該隱，一個蒙神悅納，一個被神棄絕，這當中也有他們各人該負的責任，神看重亞伯和他的供物，卻沒有看重該隱和他的供物。該隱大大發怒，神就對他說：「你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你。」該隱有為善也有行惡的選擇，但他卻選擇了惡，這不能怪神。

　　神的揀選是奇妙的，祂的揀選還包括了選上那些抵擋神的人，好讓他們成為福音的出口。例如：神曾經對埃及法老王說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」古代的埃及國是不認識耶和華的大國，神向埃及降下十種大災難，使埃及人知道耶和華是那位大權能的神，藉此也使遠近的人民都歸順耶和華。

　　另外，最不可思議的是神在人類歷史中，先揀選了以色列民做器皿，但以色列人竟然不信神，他們的叛逆後來反倒使許多外邦人成為神的器皿了。神借着外邦人，又激勵了以色列民迴轉；保羅在〈以弗所書〉里，多次讚嘆這是極大的奧秘。另外，保羅也在羅馬書9：24-26節清楚說：「這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有什麼不可呢？就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱他們為我的子民，本來不是蒙愛的我要稱為蒙愛的，從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。」——這樣看來，神的恩典和應許要走遍世界，臨到萬國萬民！因為慈愛的神不偏待人，也就是說，以色列人和外邦人都在主耶穌里同蒙恩召，同歸於一。

　　事實上，「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬」，這句話原本是用來解釋「耶和華」神名字的原意。神在荊棘火中，向摩西啟示自己的名字，神說我是自有永有、是與人立約的神。另外，當摩西在山上和神親密交通的時候，摩西求神向他顯榮耀，神就回答說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前宣告我的名，我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」從以上這段經文裡，我們知道了原來耶和華的本性是自主的，他隨自己的意念，把恩典賜給他所要賜的人，神不容人操縱祂，所以保羅形容神是窯匠，我們是受造之物！

　　但神在造人的時候非常特別，賜人有選擇的自由意志，他沒有強迫人，特別是在負面的事情上（例如一個人心中剛硬，這完全是人要負的責任）！神是全知的，他知道誰會剛硬，就把恩典賜給順從的人，叫剛硬的人看見心被激動，迴轉過來。

　　來信的聽眾問：上帝是獨裁者嗎？有關「獨裁」，是形容人一種帶罪性的蠻橫態度，為圖謀自己利益，或為達到自我權力的滿足，就用盡手段剝奪別人的自由生存權利——這和神聖潔良善的本性，以及祂看重人的自由選擇權來相比的話，簡直有着天淵之別了！盼望以上的探討，提供了提問聽眾明確的答案。