“基督教要义”每日灵修版151-160

DAY 151 [1.17.2a] 存谦卑敬畏的心，学习认识神的治理

唯有当我们认清神是我们创造主与宇宙的治理者，并存谦卑敬畏的心，才能正确的学习认识他的护理，使自己得益处。今日许多人像狂犬吠日，否认并攻击此教义真理，乃是以自我中心的理性作为检验标准，来论断神的护理。他们不明白神的护理是根据他隐密的旨意，然而这圣灵在整本圣经各处所作的见证。

上帝护理统管万事万物，是按照他预定的美意，他的旨意是我们无法测度的。圣经说“你的判断，如同深渊”(诗36:6)，这是指他隐密的旨意，是我们不能明白的。圣经说到上帝所显明的旨意，清楚启示在律法书上，是我们要谨守遵行的(申30:11-14)。然而他所没有启示的旨意，对我们而言是隐密的事，不属于我们所能明白的范围(申29:29)。这隐密的旨意对我们而言，真是如同深渊，所以保罗说:“深哉! 神丰富的智慧和知识，他的判断何其难测! 他的踪迹，何其难寻! 谁知道主的心? 谁作过他的谋士呢?”(罗11:33-34；赛40:13-14)。

论到上帝明显的旨意，律法与福音的启示，其中都有大哉敬虔的奥秘(提前3:16)，然而他已经透过圣经，将这些奥秘显明出来(罗16:25-26)。因为他喜悦向他的子民启示这些奥秘，所以他赐给我们智慧和启示的灵，使我们真知道他(弗1:17)。因此，这些奥秘对我们而言，不再是深渊，而是使我们安全行走的康庄大道，是我们脚前的灯、路上的光(诗119:105)，是我们生命之光(约1:4；8:12)。上帝所显明的旨意，使我们确实明白真理。

然而，上帝掌管宇宙万有的奇妙方式，是没有向我们显明的，所以被称为“深渊”，是非常恰当的。我们应当以谦卑敬畏的心，献上感谢和赞美。

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DAY 152 [1.17.2b] 隐密的事与明显的事

申命记29:29简洁扼要的论到上帝的旨意包含“隐密的事”与“明显的事”两方面: “隐密的事是属主耶和华我们上帝的，唯有明显的事是永远属于我们和我们子孙的”。这吩咐我们要查考默想神的话，遵行律法书所说的；至于他护理的奥秘，则我们必须以敬畏之心来看待。约伯记也如此宣告，要我们心存谦卑面对上帝护理的庄严伟大。约伯在详细考察上帝创造与护理天地万物之后(伯26:7-13)，发出庄严的颂赞:“看哪! 这不过是上帝工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音!”(伯26:14)。

约伯区分上帝的智慧与他赐给人的聪明。他论到受造界的各样奇妙之后，说到智慧无处可寻，唯独上帝有智慧，此智慧“向一切有生命的眼目隐藏”(约28:20-21)。上帝宣告说:“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”(伯28:28)。因为上帝以最美的旨意计划为我们所作的一切，并非我们所能完全知道的，所以我们只能心存谦卑、乐意遵行他所显明的律法。在他隐密的旨意方面，他没有显明的律，在推动我们和万事万物，因为他的护理也是根据他永不改变的律。

上帝以他的至高权柄统治宇宙，他的护理对我们而言是奥秘(传3:11)，所以让我们以谦卑严谨为法则，来顺服他的至高权柄。他的旨意就是正义的唯一准则，是万事万物的最正当原因。他的护理是万事万物的决定性准则，他的护理是一切公义的本源，虽然对我们来说其原因是隐密的。

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DAY 153 [1.17.3a] 神的护理并未减除我们的责任

凡是谦卑安于在神护理之下的人，绝对不会因为过去所遭遇的苦难，而埋怨神。他们也不会将自己的邪恶归咎于神。世人会说: “这不能怪我，这命中注定；万事变化无常，命运捉弄人；一切都是命…”，这些都是推卸责任、逃避罪责的遁词。我们应当查考圣经，从圣经学习如何讨上帝喜悦，在圣灵引导之下来努力明白事情的真相。同时，我们也当预备好跟随上帝的呼召，无论在哪里都顺从他的护理，来见证认识护理的教义，是何等的蒙福受益。

然而那些放荡的人，以其顽梗愚昧的恶心，玩世不恭大发谬论说: “如果我们的死期是神命中注定，我们无法改变。即使事前预先提防，也没有用，不如今朝有酒今朝醉，及时行乐…”。其实，人人皆知: 不走危险的道路，以免被盗贼所害；有病求医，保命要紧；不吃有害食物，以免招损身体；不住危楼危房，以免遭难…。如果人们真的认为命中注定死期，则这些预防措施都是徒劳无功。另有些人相信人为努力可以改变命运，则也是无稽之谈。其实这是人们自我欺骗的把戏: 或是相信人定胜天、人可以改变神的旨意，或是相信神的旨意是不确定的、人可左右自己的命运。

他们甚至嘲笑基督徒的祷告，说: “既然上帝在永恒里已经预定赐给你的事物，你何必祷告呢?” 其实，祷告是宣告我们信靠神的主权、寻求明白神的旨意、求他赐力量给我们遵行他的旨意、愿他的旨意成就在我们身上、愿他得着一切的荣耀。正是因为神的旨意是在永恒预定的，他也预定我们祷告，所以我们要祷告来倚靠他，这是主祷文所教导我们的(太6:9-13)。祷告表明我们是在神的护理之下，倚靠他的恩典来尽我们的责任，荣耀神造就人。

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DAY 154 [1.17.3b-4a] 神的护理并未免除我们当作的计划

那些放荡作恶的人以“命中注定”为借口，宣称不需要为将来作计划。他们甚至宣称恶人犯罪作恶，是在执行命中注定之事。如此说来，颠倒是非以恶为善，作为犯罪的借口，真是邪恶。此谬说的根本错误，在于将神的护理曲解为宿命论。

对于未来的事，我们有责任事先预备计划。圣经清楚告诉我们: 神的护理是万事万物的第一因The First Cause，第一因使用第二因secondary causes，即人所当尽的责任。那些妄想在神的主权之外行事的人，以为自己不在第一因统治之下，真是何等愚昧。箴言说: “人心筹算自己的道路，惟主耶和华指引他的脚步”(箴言16:9)。这表明人在筹算计划自己的脚步道路，然而神的永恒定旨在引导他的脚步。我们顺服他的旨意，按照圣经的教导，来计划未来或有秩序安排行事的步骤，这一点也不违背他的护理。

第一因掌管引导第二因来成就预定的美意。原因简单明了，上帝限定我们的生命，他也同时将生命托付我们照管。他赐下方法媒介与恩典来保存我们的生命，他赐我们能力预料与预防危险，他赐给我们谨慎之心，也赐给我们解决问题的方案。所以，我们清楚我们责任的所在: 神托付我们保护生命，我们有责任保护之；他赐下恩典帮助给我们，我们要使用之；他事先警告我们有危险，我们就不可一头栽进；他赐下解决办法，我们就不可忽视。

宿命论者诡辩说: “你不需要防范危险，若这危险不会致命，你不预防也不会死；若这危险会致命，你预防也没用，还是会死”。其实，这些危险之所以不会致命，是因为上帝赐给你解救方法，来抵抗并胜过这些危险。所以，宿命论想法的前提是否定了神的护理保护，将一切归之于假想的命运。而我们正好相反，信靠神的护理，倚靠他的恩典、使用他的方法，尽我们当尽的责任来胜过危险。

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DAY 155 [1.17.4b-5] 神的护理并非我们犯罪的托词

神赐给我们计划行事、防范危险的能力，使我们在他的护理之下保全生命。然而，由于人们的懒惰与疏忽，自害己身招致许多灾难，这也是在神的护理掌管之内。明智的人尽责照顾自己，预先防范而脱离邪恶的网罗；愚昧的人轻浮鲁莽，偏行己路，遇危险前往受害丧命(箴22:3)。由此可见，谨慎与愚昧所带来的结果，都是神护理所使用的管教工具。因为这缘故，神喜悦将未来的事向我们隐藏(传7:14))，要教导我们因不知明日如何而事先做好准备，运用他所赐的方法工具来防范危险、得胜逆境，直到问题解决。总而言之，神的护理不都是每次直接干预，也有许多时候使用外在媒介来施行。

有些人错谬且轻率的将所发生的事，完全直接归咎于神的护理。他们强调第一因的主权旨意，说既然万事万物都依靠神的护理，就妄自排除第二因的人为责任。他们说: 偷盗、淫乱、杀人的事发生，都不在神护理的旨意之外，所以这些恶人凶手不应当受刑罚。他们强词夺理辩说: 既然神预定这人被抢成贫穷、那人被杀害而丧命，那些恶人凶手不过是在执行神的旨意，替天行道，所以不应受罚。

首先，我们否认他们是在执行神的旨意。因为当一个人为邪恶动机所驱使而杀人越货，绝不是顺从神的旨意，乃是违反神的旨意。顺从神的旨意，是努力照着神的吩咐来遵行他的要求。我们唯有良心听从神的话、唯独圣经，才能分辨清楚他要我们做什么。所以，圣经所显明的旨意，就是我们行事为人的准则。神要我们所做的一切，就是遵行他话语的命令。如果我们在此之外，自己图谋别的事，则这不是顺服，乃是抗命与悖逆。

我们承认: 除非神的旨意容许某件恶事发生，我们是无法行出那件恶事。但是，难道人们行恶的目的是为了事奉神? 神绝对没有吩咐我们行恶，他不试探人作恶(雅1:13)。人们行恶是不理会神的旨意，放纵自己的私欲，蓄意敌挡他(雅1:14-15；3:14-16)。

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DAY 156 [1.17.5b] 神的护理使用恶人之恶，达到善的目的

神的护理掌控万事万物，包括了人们所行的恶。所以恶人所行的恶，最终也成就了神的公义旨意。神的智慧是如此长阔高深，他知道如何利用恶人之恶，来成就善的目的，来荣耀他的圣名，使他的子民得益(罗8:28；11:36)。

例如: 约瑟的十个哥哥行恶把约瑟卖到埃及，他们的意思是要害约瑟，而约瑟深知神的意思是好的(创50:20)，是神差遣他到埃及来施行拯救、保全生命(创45:7-8)。犹大作恶出卖主基督，将他交给官长，他们将他钉上十字架，而主基督深知自己去世，是出于天父的旨意(路22:22)，他要舍命作多人的赎价(太20:28)。

神的护理使用恶人之恶，来达到善的目的，然而恶人要为自己所行的罪恶负责。有些人却认为行恶的人不必受罚，将罪恶归因于神的护理，实在是荒谬至极。我们承认: 强盗、凶手、其他行恶者，是神的护理所掌控的工具，用来施行他所预定的审判。然而我们否认: 恶人能用此理由为自己的罪恶找借口。这是他们的诡计，因为他们想要将自己的罪孽归咎给神，或著企图以神的公义来掩饰自己的败坏。其实，这两种妄想都无法得逞。因为连他们自己的良心都定他们的罪，无法逃避罪责；他们也深知自己的罪孽深重。

掌管万事万物的上帝是公义的，他不试探人，不叫人作恶。然而，他有主权使用恶人的恶，来行使他的公义。所以，没有任何人可以指控他，因为他是利用恶人之恶达到美善的目的。请问暴露在太阳光热下的尸体腐化，其恶臭是从何而来? 众所周知: 此臭气是由太阳光热所发散的，然而没有人会说太阳光是臭的。既然邪恶及其罪咎存在于恶人身上，有什么理由认为上帝按照自己的美意来使用恶人之恶，会沾染到恶呢? 上帝不被恶试探，更不会被恶沾染(雅1:13)，在他毫无黑暗(约1:5)。

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DAY 157 [1.17.6] 神的护理是我们的安慰

我们当以敬虔与圣洁的心，来默想神的护理，如此必能清除各种错谬与迷思。敬虔生活的法则，指教我们要常常默想护理，使我们从其中得着最甜美的果效。基督徒的心应当完全信服万事万物的进行，都在神的护理计划中，并且坚信没有任何事物是凭机运发生。如此，他必会不断的仰望神是万事万物的第一因(主因)，并且给予第二因(次因)恰如其分的位置。他的心深信不疑神的全然护理，看顾保守他的心，使万事互相效力，此他得益处并蒙拯救到底(罗8:28-30)。

神护理的对象，主要是人，其次是其他受造物，所以我们的心确信他掌管一切。我们确知: 不论好人歹人，人的计划、意志、努力、能力，都在神的手中，神按照他自己意旨所喜悦的，来扭转与约束人心，行作万事(弗1:11)。

圣经中有许多清楚的应许，见证神的独特护理看顾信徒的安全福祉: “你要把你的重担卸给主耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇”(诗55:22)，因为他顾念我们(彼前5:7)，“住在至高者隐密的，必住在全能者的荫下”(诗91:1)，“摸你们的就是摸他眼中的瞳仁”(亚2:8)，“我就是你的盾牌”(创15:1)，“使你成为坚固的铜墙”(耶1:18；15:20)，“与你相争的，我必与他相争”(赛49:25)，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的，即或有忘记的，我却不忘记你”(赛49:15)。总而言之，圣经所记载的历史，主要目的是教导: 主看顾护理圣徒的道路是如此周详细密，以至于他们的脚不会碰在石头上(诗91:12)。

神的护理并非拢统，乃是具体而微看顾一切受造物。最重要的是，要知道神特别护理我们。主基督宣告: 若是天父不许，连一只不值钱的小麻雀也不会掉在地上(太10:29)；然后立刻接着说: 我们比许多麻雀还贵重，我们应当明白天父更加亲密的看顾我们(太10:31)。他甚至说: 就是你们的头发也都被数过了(太10:30)。若天父不许，我们连一根头发也不会掉落，既然如此，我们还要期望什么别的呢? 这里所说的不只是指一般人，特别是指神所拣选的教会，教会是他的居所、他的家，所以，毫无疑问他必以慈父的爱来护理教会。

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DAY 158 [1.17.7] 神的护理使我们心存感恩

神的儿女因着他的话语应许，必会一同见证说: 所有人都在神的大能掌管之下，他们的好意蒙悦纳、他们的恶意被约束而不至于危害。主赐给我们恩典，不仅是当我们在善待我们的人中，也甚至在“埃及人眼前”使我们蒙恩(出3:21)。主知道以各种方式败坏我们敌人的恶谋。有时他挪去敌人的悟性，使他们受迷惑无法正确判断，例如他容让撒但去充满所有假先知的口，来蒙蔽亚哈(王上22:22)；他容让耶罗波安受到少年人的迷惑，听从他们的计策而丧失王权(王上12:10,15)。

有时，他容让他们悟性判断正确，然而以恐惧惊吓他们而不敢执行原先的计谋。有时，他容让他们放纵情欲，然而适时遏止他们的恶行，不让他们的计谋得逞。例如亚希多弗的计谋想要立时追杀大卫，然而主当时就败坏他的计谋(撒下17:7,14)。因此，主护理看顾一切受造物，保护他子民的安全，使他们得益处。如果没有他的许可，连撒但也不敢尝试任何伤害约伯之事(伯1:12)。

在事情顺利之时，心存感恩；在逆境中，心存忍耐；对于未来，全然释放免于忧虑，这些都必定来自认识神的护理。因此，神的儿女在事情尽都顺利、心愿得偿时，不论他感受神的恩福是借着他人的帮助，或是借着无生命之受造物而来，他都会将这一切归因于神。因为他必在心中思量: 这些人帮助我，必定是主感动他们的心如此作，他们是主施恩慈给我的工具。在丰收庄稼时，他也会想: 这是主 “应允”天，天 “应允”地，地 “应允”五谷等出产(何2:21-22)。在其他事情上，他也毫不怀疑: 唯独神的赐福使这一切顺利(罗8:28)。有如此众多的证据所提醒，他不能不存感恩的心。

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DAY 159 [1.17.8a] 在一切苦难中，确信神的护理使我们得胜

若是苦难临到，神的儿女会立刻仰望他，他的恩手最能将忍耐平安的心赐给我们，如果约瑟老是怀恨于他哥哥们的奸诈，他就不可能向他们表达兄弟般的关爱。然而，因为他转眼仰望主，忘记了哥哥们的不义，他心中满有温柔恩慈，甚至安慰他们说:“差我到这里来的不是你们，乃是上帝差遣我在你们已先来…保全你们的性命”(创45:5,7-8)；“从前你们的意思是要害我，但是上帝的意思原是好的”(创50:20)。

如果约伯记恨那带给他苦难的迦勒底人，他就会怒火中生来报复，然而他立刻认出这是出于神的作为，所以他以最优美的思想安慰自己: “赏赐的是主耶和华，收取的是主耶和华，主耶和华是应当称颂的”(伯1:21)。当示每辱骂威胁大卫，丢石头攻击他时，他若定睛在示每身上，则会鼓励他的侍从反击报复。然而因为他知道示每如此行动的背后，有主的容许，所以他安抚部下说: “由他咒骂吧，因为这是主耶和华吩咐他的”(撒下16:11)。

大卫在别处也以同样的缰绳，克制自己过度的忧伤: “主阿，因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”(诗39:9)。若无法有效的平息怒气与急躁，则我们学习默想神的护理，必能带来极大的益处，因为我们总是能心中回想此点: 这是出于神的定旨，所以必会发生，不仅是因为人不可抗拒他的旨意，也因为他的旨意完全是公义的与适切的。总而言之，当我们被人恶待伤害时，让我们不要注目他们的邪恶(这只会加增我们的痛苦，激动我们心想要报复)，记住向神仰望，学习确信: 无论敌人向我们所行的恶是什么，都是神所容许临到我们，是他公义的安排与管教。

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DAY 160 [1.17.8b] 苦难与我们有益

当我们受到别人伤害时，圣经教导我们不要报复，因为“我们并不是与属血气的争战”，乃是与属灵气的敌人撒但争战(弗6:11)，目的是要预备我们面对属灵争战。当我们想要发怒报复别人时，最有效的止息方法是记住: 撒但和一切恶人用来攻击我们的武器，都是神所允许的，并且神是主宰判决的审判官，来考验操练我们的忍耐。记住约伯面对撒但的攻击，有神的允许，他经过试验之后，被神称义。

若我们所遭遇的苦难灾祸并非出于人手，则我们应当记起律法的教导: “凡是顺利兴旺的事都来自神的祝福”: 城里、田间、儿女、庄稼、牲口、家中食粮、出入都必蒙福，仇敌溃败逃跑(申28:2-6)；并且“凡是苦难悲惨的事都是他的咒诅”: 上述各项都受咒诅，疾病灾祸，仇敌侵入掳掠(申28:15-19)。让我们恐惧战兢面对此可怕的警告: “你们若…行事与我反对，我就要行事与你们反对”(利26:23-24)。此段经文责备我们不悔改归正。我们肉体情欲的共同倾向是懒惰迟钝，将一切发生的事，不论好坏都当作是偶然。如此一来，我们就不会因神的恩觉醒而敬拜他，也不会被他的管教鞭打而悔改。

因这缘故，先知耶利米与阿摩司严厉的责备犹太人，因为他们认为好坏福祸都不是由神所命定。其实，祸福都是出于至高者，人因自己的罪受罚，灾祸是神所降(哀3:38；摩3:6)。先知以赛亚，针对此宣告说: “我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我主耶和华”(赛45:7)。所以，苦难对我们而言，是神施恩管教责罚我们，要我们悔改归正，使我们得益处，使我们在他的圣洁上有分(来12:9-13)。 <references/>

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