「基督教要義」每日靈修版151-160

「基督教要義」每日靈修版 - Book I 對創造主上帝的認識

DAY 151 [1.17.2a] 存謙卑敬畏的心，學習認識神的治理

唯有當我們認清神是我們創造主與宇宙的治理者，並存謙卑敬畏的心，才能正確的學習認識他的護理，使自己得益處。今日許多人像狂犬吠日，否認並攻擊此教義真理，乃是以自我中心的理性作為檢驗標準，來論斷神的護理。他們不明白神的護理是根據他隱密的旨意，然而這聖靈在整本聖經各處所作的見證。

上帝護理統管萬事萬物，是按照他預定的美意，他的旨意是我們無法測度的。聖經說「你的判斷，如同深淵」(詩36:6)，這是指他隱密的旨意，是我們不能明白的。聖經說到上帝所顯明的旨意，清楚啟示在律法書上，是我們要謹守遵行的(申30:11-14)。然而他所沒有啟示的旨意，對我們而言是隱密的事，不屬於我們所能明白的範圍(申29:29)。這隱密的旨意對我們而言，真是如同深淵，所以保羅說:「深哉! 神豐富的智慧和知識，他的判斷何其難測! 他的蹤跡，何其難尋! 誰知道主的心? 誰作過他的謀士呢?」(羅11:33-34；賽40:13-14)。

論到上帝明顯的旨意，律法與福音的啟示，其中都有大哉敬虔的奧秘(提前3:16)，然而他已經透過聖經，將這些奧秘顯明出來(羅16:25-26)。因為他喜悅向他的子民啟示這些奧秘，所以他賜給我們智慧和啟示的靈，使我們真知道他(弗1:17)。因此，這些奧秘對我們而言，不再是深淵，而是使我們安全行走的康莊大道，是我們腳前的燈、路上的光(詩119:105)，是我們生命之光(約1:4；8:12)。上帝所顯明的旨意，使我們確實明白真理。

然而，上帝掌管宇宙萬有的奇妙方式，是沒有向我們顯明的，所以被稱為「深淵」，是非常恰當的。我們應當以謙卑敬畏的心，獻上感謝和讚美。

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DAY 152 [1.17.2b] 隱密的事與明顯的事

申命記29:29簡潔扼要的論到上帝的旨意包含「隱密的事」與「明顯的事」兩方面: 「隱密的事是屬主耶和華我們上帝的，唯有明顯的事是永遠屬於我們和我們子孫的」。這吩咐我們要查考默想神的話，遵行律法書所說的；至於他護理的奧秘，則我們必須以敬畏之心來看待。約伯記也如此宣告，要我們心存謙卑面對上帝護理的莊嚴偉大。約伯在詳細考察上帝創造與護理天地萬物之後(伯26:7-13)，發出莊嚴的頌讚:「看哪! 這不過是上帝工作的些微，我們所聽於他的是何等細微的聲音!」(伯26:14)。

約伯區分上帝的智慧與他賜給人的聰明。他論到受造界的各樣奇妙之後，說到智慧無處可尋，唯獨上帝有智慧，此智慧「向一切有生命的眼目隱藏」(約28:20-21)。上帝宣告說:「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明」(伯28:28)。因為上帝以最美的旨意計畫為我們所作的一切，並非我們所能完全知道的，所以我們只能心存謙卑、樂意遵行他所顯明的律法。在他隱密的旨意方面，他沒有顯明的律，在推動我們和萬事萬物，因為他的護理也是根據他永不改變的律。

上帝以他的至高權柄統治宇宙，他的護理對我們而言是奧秘(傳3:11)，所以讓我們以謙卑嚴謹為法則，來順服他的至高權柄。他的旨意就是正義的唯一準則，是萬事萬物的最正當原因。他的護理是萬事萬物的決定性準則，他的護理是一切公義的本源，雖然對我們來說其原因是隱密的。

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DAY 153 [1.17.3a] 神的護理並未減除我們的責任

凡是謙卑安於在神護理之下的人，絕對不會因為過去所遭遇的苦難，而埋怨神。他們也不會將自己的邪惡歸咎於神。世人會說: 「這不能怪我，這命中註定；萬事變化無常，命運捉弄人；一切都是命…」，這些都是推卸責任、逃避罪責的遁詞。我們應當查考聖經，從聖經學習如何討上帝喜悅，在聖靈引導之下來努力明白事情的真相。同時，我們也當預備好跟隨上帝的呼召，無論在哪裡都順從他的護理，來見證認識護理的教義，是何等的蒙福受益。

然而那些放蕩的人，以其頑梗愚昧的惡心，玩世不恭大發謬論說: 「如果我們的死期是神命中註定，我們無法改變。即使事前預先提防，也沒有用，不如今朝有酒今朝醉，及時行樂…」。其實，人人皆知: 不走危險的道路，以免被盜賊所害；有病求醫，保命要緊；不吃有害食物，以免招損身體；不住危樓危房，以免遭難…。如果人們真的認為命中註定死期，則這些預防措施都是徒勞無功。另有些人相信人為努力可以改變命運，則也是無稽之談。其實這是人們自我欺騙的把戲: 或是相信人定勝天、人可以改變神的旨意，或是相信神的旨意是不確定的、人可左右自己的命運。

他們甚至嘲笑基督徒的禱告，說: 「既然上帝在永恆裏已經預定賜給你的事物，你何必禱告呢?」 其實，禱告是宣告我們信靠神的主權、尋求明白神的旨意、求他賜力量給我們遵行他的旨意、願他的旨意成就在我們身上、願他得著一切的榮耀。正是因為神的旨意是在永恆預定的，他也預定我們禱告，所以我們要禱告來倚靠他，這是主禱文所教導我們的(太6:9-13)。禱告表明我們是在神的護理之下，倚靠他的恩典來盡我們的責任，榮耀神造就人。

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DAY 154 [1.17.3b-4a] 神的護理並未免除我們當作的計畫

那些放蕩作惡的人以「命中註定」為藉口，宣稱不需要為將來作計畫。他們甚至宣稱惡人犯罪作惡，是在執行命中註定之事。如此說來，顛倒是非以惡為善，作為犯罪的藉口，真是邪惡。此謬說的根本錯誤，在於將神的護理曲解為宿命論。

對於未來的事，我們有責任事先預備計畫。聖經清楚告訴我們: 神的護理是萬事萬物的第一因The First Cause，第一因使用第二因secondary causes，即人所當盡的責任。那些妄想在神的主權之外行事的人，以為自己不在第一因統治之下，真是何等愚昧。箴言說: 「人心籌算自己的道路，惟主耶和華指引他的腳步」(箴言16:9)。這表明人在籌算計畫自己的腳步道路，然而神的永恆定旨在引導他的腳步。我們順服他的旨意，按照聖經的教導，來計畫未來或有秩序安排行事的步驟，這一點也不違背他的護理。

第一因掌管引導第二因來成就預定的美意。原因簡單明瞭，上帝限定我們的生命，他也同時將生命託付我們照管。他賜下方法媒介與恩典來保存我們的生命，他賜我們能力預料與預防危險，他賜給我們謹慎之心，也賜給我們解決問題的方案。所以，我們清楚我們責任的所在: 神託付我們保護生命，我們有責任保護之；他賜下恩典幫助給我們，我們要使用之；他事先警告我們有危險，我們就不可一頭栽進；他賜下解決辦法，我們就不可忽視。

宿命論者詭辯說: 「你不需要防範危險，若這危險不會致命，你不預防也不會死；若這危險會致命，你預防也沒用，還是會死」。其實，這些危險之所以不會致命，是因為上帝賜給你解救方法，來抵抗並勝過這些危險。所以，宿命論想法的前提是否定了神的護理保護，將一切歸之於假想的命運。而我們正好相反，信靠神的護理，倚靠他的恩典、使用他的方法，盡我們當盡的責任來勝過危險。

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DAY 155 [1.17.4b-5] 神的護理並非我們犯罪的託詞

神賜給我們計畫行事、防範危險的能力，使我們在他的護理之下保全生命。然而，由於人們的懶惰與疏忽，自害己身招致許多災難，這也是在神的護理掌管之內。明智的人盡責照顧自己，預先防範而脫離邪惡的網羅；愚昧的人輕浮魯莽，偏行己路，遇危險前往受害喪命(箴22:3)。由此可見，謹慎與愚昧所帶來的結果，都是神護理所使用的管教工具。因為這緣故，神喜悅將未來的事向我們隱藏(傳7:14))，要教導我們因不知明日如何而事先做好準備，運用他所賜的方法工具來防範危險、得勝逆境，直到問題解決。總而言之，神的護理不都是每次直接干預，也有許多時候使用外在媒介來施行。

有些人錯謬且輕率的將所發生的事，完全直接歸咎於神的護理。他們強調第一因的主權旨意，說既然萬事萬物都依靠神的護理，就妄自排除第二因的人為責任。他們說: 偷盜、淫亂、殺人的事發生，都不在神護理的旨意之外，所以這些惡人兇手不應當受刑罰。他們強詞奪理辯說: 既然神預定這人被搶成貧窮、那人被殺害而喪命，那些惡人兇手不過是在執行神的旨意，替天行道，所以不應受罰。

首先，我們否認他們是在執行神的旨意。因為當一個人為邪惡動機所驅使而殺人越貨，絕不是順從神的旨意，乃是違反神的旨意。順從神的旨意，是努力照著神的吩咐來遵行他的要求。我們唯有良心聽從神的話、唯獨聖經，才能分辨清楚他要我們做什麼。所以，聖經所顯明的旨意，就是我們行事為人的準則。神要我們所做的一切，就是遵行他話語的命令。如果我們在此之外，自己圖謀別的事，則這不是順服，乃是抗命與悖逆。

我們承認: 除非神的旨意容許某件惡事發生，我們是無法行出那件惡事。但是，難道人們行惡的目的是為了事奉神? 神絕對沒有吩咐我們行惡，他不試探人作惡(雅1:13)。人們行惡是不理會神的旨意，放縱自己的私慾，蓄意敵擋他(雅1:14-15；3:14-16)。

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DAY 156 [1.17.5b] 神的護理使用惡人之惡，達到善的目的

神的護理掌控萬事萬物，包括了人們所行的惡。所以惡人所行的惡，最終也成就了神的公義旨意。神的智慧是如此長闊高深，他知道如何利用惡人之惡，來成就善的目的，來榮耀他的聖名，使他的子民得益(羅8:28；11:36)。

例如: 約瑟的十個哥哥行惡把約瑟賣到埃及，他們的意思是要害約瑟，而約瑟深知神的意思是好的(創50:20)，是神差遣他到埃及來施行拯救、保全生命(創45:7-8)。猶大作惡出賣主基督，將他交給官長，他們將他釘上十字架，而主基督深知自己去世，是出於天父的旨意(路22:22)，他要捨命作多人的贖價(太20:28)。

神的護理使用惡人之惡，來達到善的目的，然而惡人要為自己所行的罪惡負責。有些人卻認為行惡的人不必受罰，將罪惡歸因於神的護理，實在是荒謬至極。我們承認: 強盜、兇手、其他行惡者，是神的護理所掌控的工具，用來施行他所預定的審判。然而我們否認: 惡人能用此理由為自己的罪惡找藉口。這是他們的詭計，因為他們想要將自己的罪孽歸咎給神，或著企圖以神的公義來掩飾自己的敗壞。其實，這兩種妄想都無法得逞。因為連他們自己的良心都定他們的罪，無法逃避罪責；他們也深知自己的罪孽深重。

掌管萬事萬物的上帝是公義的，他不試探人，不叫人作惡。然而，他有主權使用惡人的惡，來行使他的公義。所以，沒有任何人可以指控他，因為他是利用惡人之惡達到美善的目的。請問暴露在太陽光熱下的屍體腐化，其惡臭是從何而來? 眾所周知: 此臭氣是由太陽光熱所發散的，然而沒有人會說太陽光是臭的。既然邪惡及其罪咎存在於惡人身上，有什麼理由認為上帝按照自己的美意來使用惡人之惡，會沾染到惡呢? 上帝不被惡試探，更不會被惡沾染(雅1:13)，在他毫無黑暗(約1:5)。

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DAY 157 [1.17.6] 神的護理是我們的安慰

我們當以敬虔與聖潔的心，來默想神的護理，如此必能清除各種錯謬與迷思。敬虔生活的法則，指教我們要常常默想護理，使我們從其中得著最甜美的果效。基督徒的心應當完全信服萬事萬物的進行，都在神的護理計畫中，並且堅信沒有任何事物是憑機運發生。如此，他必會不斷的仰望神是萬事萬物的第一因(主因)，並且給予第二因(次因)恰如其分的位置。他的心深信不疑神的全然護理，看顧保守他的心，使萬事互相效力，此他得益處並蒙拯救到底(羅8:28-30)。

神護理的對象，主要是人，其次是其他受造物，所以我們的心確信他掌管一切。我們確知: 不論好人歹人，人的計畫、意志、努力、能力，都在神的手中，神按照他自己意旨所喜悅的，來扭轉與約束人心，行作萬事(弗1:11)。

聖經中有許多清楚的應許，見證神的獨特護理看顧信徒的安全福祉: 「你要把你的重擔卸給主耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖」(詩55:22)，因為他顧念我們(彼前5:7)，「住在至高者隱密的，必住在全能者的蔭下」(詩91:1)，「摸你們的就是摸他眼中的瞳仁」(亞2:8)，「我就是你的盾牌」(創15:1)，「使你成為堅固的銅牆」(耶1:18；15:20)，「與你相爭的，我必與他相爭」(賽49:25)，「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的，即或有忘記的，我卻不忘記你」(賽49:15)。總而言之，聖經所記載的歷史，主要目的是教導: 主看顧護理聖徒的道路是如此周詳細密，以至於他們的腳不會碰在石頭上(詩91:12)。

神的護理並非攏統，乃是具體而微看顧一切受造物。最重要的是，要知道神特別護理我們。主基督宣告: 若是天父不許，連一隻不值錢的小麻雀也不會掉在地上(太10:29)；然後立刻接著說: 我們比許多麻雀還貴重，我們應當明白天父更加親密的看顧我們(太10:31)。他甚至說: 就是你們的頭髮也都被數過了(太10:30)。若天父不許，我們連一根頭髮也不會掉落，既然如此，我們還要期望什麼別的呢? 這裏所說的不只是指一般人，特別是指神所揀選的教會，教會是他的居所、他的家，所以，毫無疑問他必以慈父的愛來護理教會。

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DAY 158 [1.17.7] 神的護理使我們心存感恩

神的兒女因著他的話語應許，必會一同見證說: 所有人都在神的大能掌管之下，他們的好意蒙悅納、他們的惡意被約束而不至於危害。主賜給我們恩典，不僅是當我們在善待我們的人中，也甚至在「埃及人眼前」使我們蒙恩(出3:21)。主知道以各種方式敗壞我們敵人的惡謀。有時他挪去敵人的悟性，使他們受迷惑無法正確判斷，例如他容讓撒但去充滿所有假先知的口，來蒙蔽亞哈(王上22:22)；他容讓耶羅波安受到少年人的迷惑，聽從他們的計策而喪失王權(王上12:10,15)。

有時，他容讓他們悟性判斷正確，然而以恐懼驚嚇他們而不敢執行原先的計謀。有時，他容讓他們放縱情慾，然而適時遏止他們的惡行，不讓他們的計謀得逞。例如亞希多弗的計謀想要立時追殺大衛，然而主當時就敗壞他的計謀(撒下17:7,14)。因此，主護理看顧一切受造物，保護他子民的安全，使他們得益處。如果沒有他的許可，連撒但也不敢嘗試任何傷害約伯之事(伯1:12)。

在事情順利之時，心存感恩；在逆境中，心存忍耐；對於未來，全然釋放免於憂慮，這些都必定來自認識神的護理。因此，神的兒女在事情盡都順利、心願得償時，不論他感受神的恩福是藉著他人的幫助，或是藉著無生命之受造物而來，他都會將這一切歸因於神。因為他必在心中思量: 這些人幫助我，必定是主感動他們的心如此作，他們是主施恩慈給我的工具。在豐收莊稼時，他也會想: 這是主 「應允」天，天 「應允」地，地 「應允」五穀等出產(何2:21-22)。在其他事情上，他也毫不懷疑: 唯獨神的賜福使這一切順利(羅8:28)。有如此眾多的證據所提醒，他不能不存感恩的心。

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DAY 159 [1.17.8a] 在一切苦難中，確信神的護理使我們得勝

若是苦難臨到，神的兒女會立刻仰望他，他的恩手最能將忍耐平安的心賜給我們，如果約瑟老是懷恨於他哥哥們的奸詐，他就不可能向他們表達兄弟般的關愛。然而，因為他轉眼仰望主，忘記了哥哥們的不義，他心中滿有溫柔恩慈，甚至安慰他們說:「差我到這裏來的不是你們，乃是上帝差遣我在你們已先來…保全你們的性命」(創45:5,7-8)；「從前你們的意思是要害我，但是上帝的意思原是好的」(創50:20)。

如果約伯記恨那帶給他苦難的迦勒底人，他就會怒火中生來報復，然而他立刻認出這是出於神的作為，所以他以最優美的思想安慰自己: 「賞賜的是主耶和華，收取的是主耶和華，主耶和華是應當稱頌的」(伯1:21)。當示每辱罵威脅大衛，丟石頭攻擊他時，他若定睛在示每身上，則會鼓勵他的侍從反擊報復。然而因為他知道示每如此行動的背後，有主的容許，所以他安撫部下說: 「由他咒罵吧，因為這是主耶和華吩咐他的」(撒下16:11)。

大衛在別處也以同樣的韁繩，克制自己過度的憂傷: 「主阿，因我所遭遇的是出於你，我就默然不語」(詩39:9)。若無法有效的平息怒氣與急躁，則我們學習默想神的護理，必能帶來極大的益處，因為我們總是能心中回想此點: 這是出於神的定旨，所以必會發生，不僅是因為人不可抗拒他的旨意，也因為他的旨意完全是公義的與適切的。總而言之，當我們被人惡待傷害時，讓我們不要注目他們的邪惡(這只會加增我們的痛苦，激動我們心想要報復)，記住向神仰望，學習確信: 無論敵人向我們所行的惡是什麼，都是神所容許臨到我們，是他公義的安排與管教。

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DAY 160 [1.17.8b] 苦難與我們有益

當我們受到別人傷害時，聖經教導我們不要報復，因為「我們並不是與屬血氣的爭戰」，乃是與屬靈氣的敵人撒但爭戰(弗6:11)，目的是要預備我們面對屬靈爭戰。當我們想要發怒報復別人時，最有效的止息方法是記住: 撒但和一切惡人用來攻擊我們的武器，都是神所允許的，並且神是主宰判決的審判官，來考驗操練我們的忍耐。記住約伯面對撒但的攻擊，有神的允許，他經過試驗之後，被神稱義。

若我們所遭遇的苦難災禍並非出於人手，則我們應當記起律法的教導: 「凡是順利興旺的事都來自神的祝福」: 城裡、田間、兒女、莊稼、牲口、家中食糧、出入都必蒙福，仇敵潰敗逃跑(申28:2-6)；並且「凡是苦難悲慘的事都是他的咒詛」: 上述各項都受咒詛，疾病災禍，仇敵侵入擄掠(申28:15-19)。讓我們恐懼戰兢面對此可怕的警告: 「你們若…行事與我反對，我就要行事與你們反對」(利26:23-24)。此段經文責備我們不悔改歸正。我們肉體情慾的共同傾向是懶惰遲鈍，將一切發生的事，不論好壞都當作是偶然。如此一來，我們就不會因神的恩覺醒而敬拜他，也不會被他的管教鞭打而悔改。

因這緣故，先知耶利米與阿摩司嚴厲的責備猶太人，因為他們認為好壞福禍都不是由神所命定。其實，禍福都是出於至高者，人因自己的罪受罰，災禍是神所降(哀3:38；摩3:6)。先知以賽亞，針對此宣告說: 「我造光，又造暗，我施平安，又降災禍，造作這一切的是我主耶和華」(賽45:7)。所以，苦難對我們而言，是神施恩管教責罰我們，要我們悔改歸正，使我們得益處，使我們在他的聖潔上有分(來12:9-13)。 <references/>

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