“基督教要义”每日灵修版11-20

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 11 [1.4.1] 对上帝的认识，渐趋于败坏消灭，是由于无知与邪恶；迷信取代了真知<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=375</ref>

上帝在人心中撒下“敬虔”的种子，可是百人中难得有一人爱惜自己所领受的；种子长大成熟的更无一人，别说到时开花结果了(诗1:3)。有些人在迷信中变为虚妄，有些人存心作恶，反抗上帝。结果他们都从对神的真知识中堕落了，所以真实的敬虔在世上荡然无存。[罗3:10-18]

虽然人们是因为错误无知而陷于迷信，但是这经非表示：他们的罪恶可因无知而推卸责任。因为他们的盲目无知，常与他们的骄傲自大相连。他们以自我为中心来寻求上帝，并不按照真理而行，却依照肉体的愚昧，舍弃应循的正道，以虚空好奇之心来推测上帝，他们的自大顽梗与贪爱虚荣，在此表露无遗。[提后3:2-4]

人们的虚假宗教观，不是按照上帝的启示，乃是以自我中心的想像根据。这致命的缺口一开，他们无论走哪一条路，都必趋向毁灭。不论他们如何以敬虔的外貌来敬拜或服事，都不能算是为上帝而行。因为他们所敬拜的是假神，是自己脑中所虚构的事物。使徒保罗论到“他们的思念变为虚妄…自称为聪明，反成了愚拙”(罗1:21-22)。他们将神的真实变为虚谎…敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉造物的主… [罗1:24-25]。

人类限于无知有害的迷信中，实在是罪有应得，因为他们是不守本位妄自尊大，肆意骄傲醉心邪恶。这样的愚拙不仅是来自虚妄的好奇心，也是由于自大自信，妄想以自我为中心来分辨善恶，正是亚当夏娃犯罪堕落的原委。[创3:5-6]

诗 1:3 他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。 (CUVS)

罗 3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；罗 3:11 没有明白的，没有寻求　神的；罗 3:12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。罗 3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；罗 3:14 满口是咒骂苦毒；罗 3:15 杀人流血，他们的脚飞跑。罗 3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。罗 3:17 平安的路，他们未曾知道；罗 3:18 他们眼中不怕　神。” (和合本 CUV)

提后 3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、提后 3:3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、提后 3:4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐，不爱　神， (和合本 CUV)

罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙； (和合本 CUV)

罗 1:24 所以　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。罗 1:25 他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。 (和合本 CUV)

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DAY 12 [1.4.2] 罪人故意转离真神 [1.4.3] 我们不能任凭己意来认识上帝<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=376</ref>

DAY 12 [1.4.2] 罪人故意转离真神

“愚顽人心里说，没有上帝”（诗14:1；诗53:1）。世人自毁天性的亮光，故意不理会普遍启示；肆意犯罪，顽固成性，竭力从记忆中排除对祂的认识。他们压抑良心的见证，以自我中心来盲目解释世界与人生。世人偏行己路，争功诿过，诉诸命运，纵容犯罪。人们沈迷于世俗之中，否认上帝，不畏惧末日审判刑罚。

罪人故意闭眼逃避事实，心地变为黑暗，有眼却不能见，实系罪有应得（赛6:9；诗17:10）。正如诗篇三六1所说：“恶人在他心里说，我眼中不怕上帝”，世人争相为恶，沾沾自喜，自夸自耀，以为上帝不鉴察他们 (诗10:11)。他们想把祂假装为虚空无生命的偶像，这就是否认上帝的明证。所以，圣经说：他们是故意压抑排除对祂的认识，故意不认识祂，存邪癖的心，行伤天害理之事[罗1:28]。

[1.4.3] 我们不能任凭己意来认识上帝

许多人认为自己只要有敬神之心，对宗教稍加注意，选择自己喜欢信的即可。其实，他们却忽略了：真实的敬虔，必须以神的启示准则为依归。迷信不可能取悦于上帝，只是以虚伪的敬拜嘲弄自己。那些以创新方式来从事宗教崇拜的人，其实是在崇拜自己幻想的产物。[赛44:9-17]

凡是以自己虚构的方式，不论是假神真拜，或真神假拜，都是以错误扭曲或模糊不清的“神的观念”来生活行事，都是失去了对上帝的真认识。所以，保罗说：“从前你们不认识上帝的时候，是给那些本来不是神的作奴仆”（加4:8），“没有盼望，没有上帝”（弗2:12）。不论世人如何说自己敬天法祖，都是偏离真理，背叛上帝；凡是离弃祂的人，不论你是一神论或多神论，所剩下的只是可憎的偶像罢了。离开真理的宗教，绝非真实的敬虔。[提后3:5-8]

诗 14:1 （大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有　神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。诗 53:1 （大卫的训诲诗，交与伶长，调用麻哈拉。）愚顽人心里说：“没有　神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。 (和合本 CUV)

赛 6:9 他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 (CUVS)

诗 17:10 他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话。 (CUVS)

诗 10:11 他心里说，　神竟忘记了；他掩面，永不观看。 (CUVS)

罗 1:28 他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事； (CUVS)

赛 44:9 制造雕刻偶像的，尽都虚空；他们所喜悦的，都无益处；他们的见证，无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。赛 44:10 谁制造神像，铸造无益的偶像？赛 44:11 看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。赛 44:12 铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。赛 44:13 木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，作成人形，好住在房屋中。赛 44:14 他砍伐香柏树，又取柞(或作“青桐”)树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树得雨长养。赛 44:15 这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向它叩拜。赛 44:16 他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：“啊哈，我暖和了，我见火了。” 赛 44:17 他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。” (和合本 CUV)

加 4:8 但从前你们不认识　神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆； (CUVS)

弗 2:12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。 (CUVS)

提后 3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。提后 3:6 那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，提后 3:7 常常学习，终久不能明白真道。提后 3:8 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道；他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。 (和合本 CUV)

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DAY 13 [1.4.4] 假冒伪善的宗教生活<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=377</ref>

人们心中离弃上帝，为何又伪装信神，烧香祭拜呢？主要原因是惧怕祂的审判刑罚。所以，人们从事宗教活动，不是因为出于自愿尊敬上帝，乃是出于心中的奴性恐惧；又是妄想贿赂神明，以求保佑平安。他们的生活仍然我行我素，虽然有意无意在外表奉行宗教仪式，但是并不能防止他们继续享受罪中之乐。他们宁愿放纵肉体的私欲，享受稍纵即逝的快乐，也不愿真心悔改，遵行神的旨意。[多3:3]

这些假冒伪善的宗教活动，只有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意。此种对上帝的始乱终弃观念，与真信徒的内心真实的敬虔，实在是天渊之别。可是，假冒伪善的人们，采取迷信的诡计，自欺欺人以偶像自娱。他们本来应该终身服事祂，但是却一切所行上背叛祂，仅仅偶然希图以微薄的祭礼来讨好祂。他们本来应该以圣洁生活与诚实的心来事奉阿，但是他们却以虚构的宗教仪文，来贿赂祂的恩宠。这都是以可笑幼稚的补偿方式，来弥补对上帝的亏欠。[可7:6-7]

总之，人们本来应该信靠上帝，但是却忘记了祂，反而信靠自己或其他受造之物。最后，他们的错误累积愈来愈多，以致认识祂的荣耀之一线光明，也被遮蔽；至终被罪恶的黑暗所消灭，弄瞎了心眼。然而，“上帝存在”的意识观念仍然在世人心中，这是不能铲除，始终存留的种子。不过，此种子已经变坏，所以只能结出最坏的果子。[耶17:9；可7:21-23] 　　　　所以，我们结论说：“对上帝的观念”是天生刻印在每一个人心中，甚至恶人也不能不承认。他们在志得意满时，不理不睬祂，但是一旦遭受困难危险，就立刻呼天换地向祂祷告。这证明他们并非不知道上帝存在，必非不认识祂的权柄大能；只是他们的顽固任性，阻挡压抑原先“对祂的认识”，无法导致真实的敬虔！[罗1:21,28]

多 3:3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒(或作“阴毒”)嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 (CUVS)

可 7:6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。可 7:7 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’ (和合本 CUV)

耶 17:9 “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？可 7:21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、可 7:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。可 7:23 这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。” (和合本 CUV)

罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗 1:28 他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事； (和合本 CUV)

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DAY 14 [1.5.1] 对上帝的认识，彰显于宇宙的被造与护理之中；上帝启示祂自己是清晰的，使得我们无可推诿<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=378</ref>

有福的人生在于认识上帝 (约17:3)，所以，祂在每个人心中撒下敬虔的种子（对祂的认识），也更是在祂所创造的宇宙万物中，每天继续启示彰显祂自己。因此，只要人张开眼睛，没有看不见祂的。当然，人不能看见祂的本体，因为祂的超越属性是出乎人所能理解的；但是祂在所作的每一件事上，都印记其荣耀，是如此清晰明显，以致连愚夫也不能拖词以无知为借口。真是诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段[诗19:1]。

“祂披上亮光，如披外袍”（诗104:2），这表示：祂自从创造天地万物以来，就彰显其荣光直到如今；不论在何时何方，都被祂的荣耀光辉所照耀。诗篇10篇继续将诸天穹苍，比喻为祂的君尊帐幕：“祂铺张穹苍，如铺张幔子；在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行；以风为矢著，以火焰为仆役”。因为祂的荣耀更加是彰显于天，所以“天上”常被称为祂的宫殿（诗11:4）。

即使是宇宙中最小的原子，也散发出一些祂的荣光；当你观看全宇宙的美轮美奂系统，是不可能不被其荣美深邃所折服，真是叹为观止。希伯来书作者说：我们所看见的宇宙，不是从“显然之物”（可见之物）造出来的，乃是“不可见的”的彰显（来11:3）。换言之，宇宙的智慧设计安排，对我们来说是一面“镜子”，在其中我们默想上帝，祂是无形体的，非肉眼所能见的。

诸天穹苍被描述为“发出言语，传出知识”（诗19:2），显然宇宙在为祂作见证，是如此的清晰明显，即使是未开化的民族，也不可能不认识祂。所以，保罗清楚宣告：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明；自从造天地以来，上帝的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1:19-21）。

约 17:3 认识你独一的真　神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。 (CUVS)

诗 19:1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 (CUVS)

诗 104:2 披上亮光，如披外袍；铺张穹苍，如铺幔子； (CUVS)

诗 11:4 耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。 (CUVS)

来 11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉　神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 (CUVS)

诗 19:2 这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。 (CUVS)

罗 1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 (和合本 CUV)

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DAY 15 [1.5.2] 上帝的奇妙智慧，是人人可见的<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=379</ref>

天地万物都述说祂的奇妙智慧，其证据不可胜数。天文物理，生物医学等自然科学专家们，严谨研究所提供的证据汗牛充栋；一般凡夫俗子日常观察，随时随地所得的证据也是铁证如山。学术精通的人，可进一步深入研究上帝智慧的奥秘；普罗大众也可欣赏受造界的奇妙可畏，不能不对创造万物的主宰，献上由衷的敬畏赞美。

科学的进步研究发现，提升了我们对上帝的创造与护理的认识，我们就应该更深入的司面祂的奇妙荣耀。一般大众只要注意观看四周，对于那变换无穷但井然有序的天地万物（从空中飞鸟到野地的百合花），不可对上帝的奇妙智慧茫茫无知。由此可见，创造主对没一个人，都清主张显祂的智慧荣耀。甚“遍地都满了祢的丰富”。人体的构造本身，其结构匀称，优美功能，都显明“我们的受造奇妙可畏”，唤起我们对创造主献上感恩赞美之心 [诗139:13-14]。

诗 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。诗 139:14 我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。 (和合本 CUV)

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DAY 16 [1.5.3] 人是上帝智慧的最高证明<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=380</ref>

古代有些哲学家承认人是“小宇宙”，因为人是上帝的能力，良善，智慧的最高彰显，被称为是“万物之灵”。人本身有许多奇妙的内涵，只要我们有心研究，是令我们深思不已的。保罗说：人人应该“寻求上帝，或者可以揣摩而得…其实，祂离我们各人不远；我们的生活，动作，存留都在乎祂”（徒17:27）。

每人内心对于从天上来的恩典，都有无庸置疑的认识。如果对上帝的认识，不必求之于我们自身之外，则那些不肯反求诸己寻求上帝的人，是何等的懒惰又罪有应得啊！所以，大卫说到上帝的名在全地是何其的美，祂的荣耀彰显于天地万物，然后说：“人算什么，祢竟顾念他？”，又说：“从婴孩和吃奶的口中，祢建立了能力”（诗8:1-8）。

这清楚明说：人类就是上帝奇妙作为的明镜；也更说连在母亲怀中吃奶的婴孩，都可以宣扬祂的荣耀，根本不需口若悬河的雄辩家。大卫提出婴儿，说上帝使他们满有能力，为主作见证，驳倒那些妄想消灭主的圣名之仇敌，这些人是存心恶毒骄傲自大。

因此，保罗也引用外邦诗人亚拉突的话说：“我们也是祂所生的”（徒17:28），因为祂赐给我们如此优美卓越的恩典，所以祂是我们的父。连世俗诗人都从人类所共有的感觉与经验的指引，宣称祂是“众人的父”。除非我们先体会到祂的父爱，被吸引来爱祂与敬拜祂，否则没有人会甘心乐意奉献自己来事奉祂。

徒 17:27 要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； (CUVS)

诗 8:1 （大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。诗 8:2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。诗 8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。诗 8:4 便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？诗 8:5 你叫他比天使(或作“　神”)微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。诗 8:6 - 诗 8:7 - 诗 8:8 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。 (和合本 CUV)

徒 17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’ (CUVS)

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DAY 17 [1.5.4] 但是人竟忘恩负义，反对上帝 [1.5.5] 罪人将创造主与受造物混为一谈<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=381</ref>

[1.5.4] 但是人竟忘恩负义，反对上帝

人类应当颂扬祂创造他们的奇妙工作，感谢祂所赐给祂们的无尽恩典。但是，他们竟然如此忘恩负义，骄傲自大，不理会祂，将“对祂的认识”在心中压抑下来。人在身体灵魂两方面，都发现了无数证据，显明祂的存在。然而，竟然自欺欺人，说人类是从物质的自然界演化而来的，以自然为万物的创造者，来抹杀祂的存在。[诗19:1]

“唯物论”与“自然主义”都是否认祂的智慧创造，以受造物代替造物主。人们居然将人身体灵魂的奇妙优美，归功于纯机运的演化，这真是睁眼说瞎话。人的生命与生活都有其目的和意义，这是没有人可以否认的。人为何将自己的来源，追溯自漫无目的意义的唯物进化论呢？[诗139:13-14]

[1.5.5] 罪人将创造主与受造物混为一谈

无神论者根据唯物主义，否定人有灵魂，不承认人的心灵是永存的。他们认为心灵只是现象，是由物质身体散发出来的功能。而事实上，人类心灵的功能，绝非身体的现象所能解释的。因为物质是定性定量，遵行物质定律，产生重复必然的结果。但是，心灵却能超越物质定律，带出不同结果，每个心灵都有其独特性与创作性。正如文学艺术作品的千变万化，不能被物质科学定律所局限。[创2:7；太6:25]

心灵将身体感官所观测的天地万物，加以组合分析，结合过去与现在的经历，记忆思想反省，构思发明创作。甚至，当人睡眠作梦时，心灵仍能行动自如，想出一些有用观念，研究计划未来。这些岂不是证明人心灵的功能是超越身体的吗？[诗139:17-18]

诗 19:1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 (CUVS)

诗 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。诗 139:14 我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。 (和合本 CUV)

创 2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。太 6:25 “所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ (和合本 CUV)

诗 139:17 　神啊！你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！诗 139:18 我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。　 (和合本 CUV)

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DAY 18 [1.5.5续] 创造主与受造物的区分是永远的<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=382</ref>

不但如此，人心企盼永恒，思想终极意义，这岂不是证明“上帝将永远安置在世人心里”？人的道德观念，判断是非善恶，不是来自物质身体，这岂不是显明“上帝将律法的功用刻在人心里”？所以，人有灵魂，这是不容逃避或抹杀的真理。[传12:7；亚12:1] 　　

被祂所创造的人，竟然否认祂的存在，岂有此理呢？我们的心灵都能判断善恶，分辨是非，难道创造我们与万有的主宰，不会审判我们吗？我们甚至在梦中都有智慧思辨的痕迹，难道宇宙万物没有绝对全智的主宰？连我们都以智慧创作一些发明，难道奇妙浩瀚的宇宙，没有创造主的智慧设计？[诗19:1；诗104:1-31]

受造的自然界，是创造主所定规安排的杰作，所以不能将之与创造主混为一谈，不能作为偶像崇拜的对象。创造主与受造物的区分，是绝对永远的。真实的敬虔，是立足在此真理根基上，以免像唯物论者或拜偶像的人，“将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”[罗1:25]。

传 12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。亚 12:1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说： (和合本 CUV)

诗 19:1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。诗 104:1 我的心哪！你要称颂耶和华。耶和华我的　神啊！你为至大，你以尊荣威严为衣服；诗 104:2 披上亮光，如披外袍；铺张穹苍，如铺幔子；诗 104:3 在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行；诗 104:4 以风为使者，以火焰为仆役。诗 104:5 将地立在根基上，使地永不动摇。诗 104:6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。诗 104:7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流，诗 104:8 (诸山升上，诸谷沉下(或作“随山上翻，随谷下流”)，归你为它所安定之地。诗 104:9 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。诗 104:10 耶和华使泉源涌在山谷，流在山间；诗 104:11 使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。诗 104:12 天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。诗 104:13 他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效，地就丰足。诗 104:14 他使草生长，给六畜吃；使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物；诗 104:15 又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。诗 104:16 佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。诗 104:17 雀鸟在其上搭窝；至于鹤，松树是它的房屋。诗 104:18 高山为野山羊的住所，岩石为沙番的藏处。诗 104:19 你安置月亮为定节令，日头自知沉落。诗 104:20 你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。诗 104:21 少壮狮子吼叫，要抓食，向　神寻求食物。诗 104:22 日头一出，兽便躲避，卧在洞里。诗 104:23 人出去作工，劳碌直到晚上。诗 104:24 耶和华啊！你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。诗 104:25 那里有海，又大又广，其中有无数的动物，大小活物都有。诗 104:26 那里有船行走，有你所造的鳄鱼，游泳在其中。诗 104:27 这都仰望你按时给它食物。诗 104:28 你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。诗 104:29 你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡归于尘土。诗 104:30 你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。诗 104:31 愿耶和华的荣耀存到永远，愿耶和华喜悦自己所造的。 (和合本 CUV)

罗 1:25 他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。 (CUVS)

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DAY 19 [1.5.6] 创造主显明祂的主权在受造物之上<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=383</ref>

每当我们思想自己的天性时，让我们谨记：这位掌管万事万物的上帝，要我们仰望祂，信靠祂，敬拜祂，求告祂。我们的天性见证神的恩典，不容我们忽视或否认创造主的主权。除非我们假装不知道谁以祂全能的命令托住万有，谁以风火为仆役，谁命令闪电发出，谁使狂风大作，谁使风平浪静；不然，我们必是领受这普遍启示，对于创造主的奇妙大工肃然起敬。

圣经许多地方（如诗篇，约伯记、以赛亚书）记载无数对主的创造大能感恩赞美。主的大能彰显出祂的永恒。祂是自有永有的主，所以是万事万物的终极来源与倚靠。祂创造并护理保存万物显明祂的良善。遍地满了祂的慈爱，所以吸引我们亲近祂，正如诗篇145：9所说：“主善待万民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的”。

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 20 [1.5.7] 上帝的治理与审判<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=384</ref>

上帝的工作，除了在自然界之外，也在人类界清楚彰显出来。祂掌管人类历史，统御人类社会，在凡事上彰显祂的公义慈爱，多方宽容忍耐万国万民。祂对虔诚人的宽大怜悯，对邪恶人的严厉刑罚，历史上昭昭在目。祂赏善罚恶是毫无疑问的：祂保护无辜，，善待义人，补足他们的缺欠，安慰他们的忧愁，减轻他们的痛苦，保护他们的安全。

祂虽然有时让犯罪作恶之人逍遥法外，也让无辜之人遭受苦难折磨，信徒遭受恶人之逼迫折磨，但是这也丝毫不损祂的公义。因为祂既然对一种罪恶施行惩罚，就表明祂恨恶一切罪；祂既然未立刻刑罚一些罪恶，表明将来必有最后审判。祂按照其至高莫测的智慧，对一些罪恶在今世立即施行报应，免得罪人以为根本没有审判刑罚：对另一些罪恶在今生未立即刑罚，免得罪人以为都罚完了，所以没有将来最终的审判刑罚。

祂以宽容忍耐的慈爱，寻找失丧的人，以饶恕赦免的大爱，召回迷失的羊。祂以远胜父母的慈爱，拯救我们脱离邪恶。你看，祂对我们是何等的恩慈啊！[诗103:1-5]

诗 103:1 （大卫的诗。）我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。诗 103:2 我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。诗 103:3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。诗 103:4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。诗 103:5 他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 (和合本 CUV) <references/>

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“基督教要义”每日灵修版11-20

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