「基督教要義」每日靈修版11-20

「基督教要義」每日靈修版 - Book I 對創造主上帝的認識

DAY 11 [1.4.1] 對上帝的認識，漸趨於敗壞消滅，是由於無知與邪惡；迷信取代了真知<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=375</ref>

上帝在人心中撒下「敬虔」的種子，可是百人中難得有一人愛惜自己所領受的；種子長大成熟的更無一人，別說到時開花結果了(詩1:3)。有些人在迷信中變為虛妄，有些人存心作惡，反抗上帝。結果他們都從對神的真知識中墮落了，所以真實的敬虔在世上蕩然無存。[羅3:10-18]

雖然人們是因為錯誤無知而陷於迷信，但是這經非表示：他們的罪惡可因無知而推卸責任。因為他們的盲目無知，常與他們的驕傲自大相連。他們以自我為中心來尋求上帝，並不按照真理而行，卻依照肉體的愚昧，捨棄應循的正道，以虛空好奇之心來推測上帝，他們的自大頑梗與貪愛虛榮，在此表露無遺。[提後3:2-4]

人們的虛假宗教觀，不是按照上帝的啟示，乃是以自我中心的想像根據。這致命的缺口一開，他們無論走哪一條路，都必趨向毀滅。不論他們如何以敬虔的外貌來敬拜或服事，都不能算是為上帝而行。因為他們所敬拜的是假神，是自己腦中所虛構的事物。使徒保羅論到「他們的思念變為虛妄…自稱為聰明，反成了愚拙」(羅1:21-22)。他們將神的真實變為虛謊…敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉造物的主… [羅1:24-25]。

人類限於無知有害的迷信中，實在是罪有應得，因為他們是不守本位妄自尊大，肆意驕傲醉心邪惡。這樣的愚拙不僅是來自虛妄的好奇心，也是由於自大自信，妄想以自我為中心來分辨善惡，正是亞當夏娃犯罪墮落的原委。[創3:5-6]

詩 1:3 他要象一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。 (CUVS)

羅 3:10 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；羅 3:11 沒有明白的，沒有尋求　神的；羅 3:12 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。羅 3:13 他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇里有虺蛇的毒氣；羅 3:14 滿口是咒罵苦毒；羅 3:15 殺人流血，他們的腳飛跑。羅 3:16 所經過的路，便行殘害暴虐的事。羅 3:17 平安的路，他們未曾知道；羅 3:18 他們眼中不怕　神。」 (和合本 CUV)

提後 3:2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、提後 3:3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、提後 3:4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂，不愛　神， (和合本 CUV)

羅 1:21 因為他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。羅 1:22 自稱為聰明，反成了愚拙； (和合本 CUV)

羅 1:24 所以　神任憑他們逞着心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。羅 1:25 他們將　神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。 (和合本 CUV)

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DAY 12 [1.4.2] 罪人故意轉離真神 [1.4.3] 我們不能任憑己意來認識上帝<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=376</ref>

DAY 12 [1.4.2] 罪人故意轉離真神

「愚頑人心裏說，沒有上帝」（詩14:1；詩53:1）。世人自毀天性的亮光，故意不理會普遍啟示；肆意犯罪，頑固成性，竭力從記憶中排除對祂的認識。他們壓抑良心的見證，以自我中心來盲目解釋世界與人生。世人偏行己路，爭功諉過，訴諸命運，縱容犯罪。人們沈迷於世俗之中，否認上帝，不畏懼末日審判刑罰。

罪人故意閉眼逃避事實，心地變為黑暗，有眼卻不能見，實係罪有應得（賽6:9；詩17:10）。正如詩篇三六1所說：「惡人在他心裏說，我眼中不怕上帝」，世人爭相為惡，沾沾自喜，自誇自耀，以為上帝不鑒察他們 (詩10:11)。他們想把祂假裝為虛空無生命的偶像，這就是否認上帝的明證。所以，聖經說：他們是故意壓抑排除對祂的認識，故意不認識祂，存邪癖的心，行傷天害理之事[羅1:28]。

[1.4.3] 我們不能任憑己意來認識上帝

許多人認為自己只要有敬神之心，對宗教稍加注意，選擇自己喜歡信的即可。其實，他們卻忽略了：真實的敬虔，必須以神的啟示準則為依歸。迷信不可能取悅於上帝，只是以虛偽的敬拜嘲弄自己。那些以創新方式來從事宗教崇拜的人，其實是在崇拜自己幻想的產物。[賽44:9-17]

凡是以自己虛構的方式，不論是假神真拜，或真神假拜，都是以錯誤扭曲或模糊不清的「神的觀念」來生活行事，都是失去了對上帝的真認識。所以，保羅說：「從前你們不認識上帝的時候，是給那些本來不是神的作奴僕」（加4:8），「沒有盼望，沒有上帝」（弗2:12）。不論世人如何說自己敬天法祖，都是偏離真理，背叛上帝；凡是離棄祂的人，不論你是一神論或多神論，所剩下的只是可憎的偶像罷了。離開真理的宗教，絕非真實的敬虔。[提後3:5-8]

詩 14:1 （大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裏說，沒有　神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善。詩 53:1 （大衛的訓誨詩，交與伶長，調用麻哈拉。）愚頑人心裏說：「沒有　神。」他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善。 (和合本 CUV)

賽 6:9 他說：「你去告訴這百姓說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 (CUVS)

詩 17:10 他們的心被脂油包裹，他們用口說驕傲的話。 (CUVS)

詩 10:11 他心裏說，　神竟忘記了；他掩面，永不觀看。 (CUVS)

羅 1:28 他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； (CUVS)

賽 44:9 製造雕刻偶像的，盡都虛空；他們所喜悅的，都無益處；他們的見證，無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。賽 44:10 誰製造神像，鑄造無益的偶像？賽 44:11 看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。賽 44:12 鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用錘打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。賽 44:13 木匠拉線，用筆劃出樣子，用刨子刨成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，作成人形，好住在房屋中。賽 44:14 他砍伐香柏樹，又取柞(或作「青桐」)樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹得雨長養。賽 44:15 這樹，人可用以燒火，他自己取些烤火，又燒着烤餅，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向它叩拜。賽 44:16 他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：「啊哈，我暖和了，我見火了。」賽 44:17 他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：「求你拯救我，因你是我的神。」 (和合本 CUV)

加 4:8 但從前你們不認識　神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕； (CUVS)

弗 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。 (CUVS)

提後 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。提後 3:6 那偷進人家，牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，提後 3:7 常常學習，終久不能明白真道。提後 3:8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道；他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 (和合本 CUV)

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DAY 13 [1.4.4] 假冒偽善的宗教生活<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=377</ref>

人們心中離棄上帝，為何又偽裝信神，燒香祭拜呢？主要原因是懼怕祂的審判刑罰。所以，人們從事宗教活動，不是因為出於自願尊敬上帝，乃是出於心中的奴性恐懼；又是妄想賄賂神明，以求保佑平安。他們的生活仍然我行我素，雖然有意無意在外表奉行宗教儀式，但是並不能防止他們繼續享受罪中之樂。他們寧願放縱肉體的私慾，享受稍縱即逝的快樂，也不願真心悔改，遵行神的旨意。[多3:3]

這些假冒偽善的宗教活動，只有敬虔的外貌，卻違背了敬虔的實意。此種對上帝的始亂終棄觀念，與真信徒的內心真實的敬虔，實在是天淵之別。可是，假冒偽善的人們，採取迷信的詭計，自欺欺人以偶像自娛。他們本來應該終身服事祂，但是卻一切所行上背叛祂，僅僅偶然希圖以微薄的祭禮來討好祂。他們本來應該以聖潔生活與誠實的心來事奉阿，但是他們卻以虛構的宗教儀文，來賄賂祂的恩寵。這都是以可笑幼稚的補償方式，來彌補對上帝的虧欠。[可7:6-7]

總之，人們本來應該信靠上帝，但是卻忘記了祂，反而信靠自己或其他受造之物。最後，他們的錯誤累積愈來愈多，以致認識祂的榮耀之一線光明，也被遮蔽；至終被罪惡的黑暗所消滅，弄瞎了心眼。然而，「上帝存在」的意識觀念仍然在世人心中，這是不能剷除，始終存留的種子。不過，此種子已經變壞，所以只能結出最壞的果子。[耶17:9；可7:21-23] 　　　　所以，我們結論說：「對上帝的觀念」是天生刻印在每一個人心中，甚至惡人也不能不承認。他們在志得意滿時，不理不睬祂，但是一旦遭受困難危險，就立刻呼天換地向祂禱告。這證明他們並非不知道上帝存在，必非不認識祂的權柄大能；只是他們的頑固任性，阻擋壓抑原先「對祂的認識」，無法導致真實的敬虔！[羅1:21,28]

多 3:3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒(或作「陰毒」)嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 (CUVS)

可 7:6 耶穌說：「以賽亞指着你們假冒為善之人所說的預言，是不錯的。如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。可 7:7 他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』 (和合本 CUV)

耶 17:9 「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？可 7:21 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、可 7:22 偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。可 7:23 這一切的惡，都是從裏面出來，且能污穢人。」 (和合本 CUV)

羅 1:21 因為他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。羅 1:28 他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； (和合本 CUV)

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DAY 14 [1.5.1] 對上帝的認識，彰顯於宇宙的被造與護理之中；上帝啟示祂自己是清晰的，使得我們無可推諉<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=378</ref>

有福的人生在於認識上帝 (約17:3)，所以，祂在每個人心中撒下敬虔的種子（對祂的認識），也更是在祂所創造的宇宙萬物中，每天繼續啟示彰顯祂自己。因此，只要人張開眼睛，沒有看不見祂的。當然，人不能看見祂的本體，因為祂的超越屬性是出乎人所能理解的；但是祂在所作的每一件事上，都印記其榮耀，是如此清晰明顯，以致連愚夫也不能拖詞以無知為藉口。真是諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段[詩19:1]。

「祂披上亮光，如披外袍」（詩104:2），這表示：祂自從創造天地萬物以來，就彰顯其榮光直到如今；不論在何時何方，都被祂的榮耀光輝所照耀。詩篇10篇繼續將諸天穹蒼，比喻為祂的君尊帳幕：「祂鋪張穹蒼，如鋪張幔子；在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉着風的翅膀而行；以風為矢著，以火焰為僕役」。因為祂的榮耀更加是彰顯於天，所以「天上」常被稱為祂的宮殿（詩11:4）。

即使是宇宙中最小的原子，也散發出一些祂的榮光；當你觀看全宇宙的美輪美奐系統，是不可能不被其榮美深邃所折服，真是嘆為觀止。希伯來書作者說：我們所看見的宇宙，不是從「顯然之物」（可見之物）造出來的，乃是「不可見的」的彰顯（來11:3）。換言之，宇宙的智慧設計安排，對我們來說是一面「鏡子」，在其中我們默想上帝，祂是無形體的，非肉眼所能見的。

諸天穹蒼被描述為「發出言語，傳出知識」（詩19:2），顯然宇宙在為祂作見證，是如此的清晰明顯，即使是未開化的民族，也不可能不認識祂。所以，保羅清楚宣告：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明；自從造天地以來，上帝的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」（羅1:19-21）。

約 17:3 認識你獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。 (CUVS)

詩 19:1 （大衛的詩，交與伶長。）諸天述說　神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。 (CUVS)

詩 104:2 披上亮光，如披外袍；鋪張穹蒼，如鋪幔子； (CUVS)

詩 11:4 耶和華在他的聖殿裏，耶和華的寶座在天上，他的慧眼察看世人。 (CUVS)

來 11:3 我們因着信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 (CUVS)

詩 19:2 這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。 (CUVS)

羅 1:19 　神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏；因為　神已經給他們顯明。羅 1:20 自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。羅 1:21 因為他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 (和合本 CUV)

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DAY 15 [1.5.2] 上帝的奇妙智慧，是人人可見的<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=379</ref>

天地萬物都述說祂的奇妙智慧，其證據不可勝數。天文物理，生物醫學等自然科學專家們，嚴謹研究所提供的證據汗牛充棟；一般凡夫俗子日常觀察，隨時隨地所得的證據也是鐵證如山。學術精通的人，可進一步深入研究上帝智慧的奧秘；普羅大眾也可欣賞受造界的奇妙可畏，不能不對創造萬物的主宰，獻上由衷的敬畏讚美。

科學的進步研究發現，提升了我們對上帝的創造與護理的認識，我們就應該更深入的司面祂的奇妙榮耀。一般大眾只要注意觀看四周，對於那變換無窮但井然有序的天地萬物（從空中飛鳥到野地的百合花），不可對上帝的奇妙智慧茫茫無知。由此可見，創造主對沒一個人，都清主張顯祂的智慧榮耀。甚「遍地都滿了禰的豐富」。人體的構造本身，其結構勻稱，優美功能，都顯明「我們的受造奇妙可畏」，喚起我們對創造主獻上感恩讚美之心 [詩139:13-14]。

詩 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。詩 139:14 我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。 (和合本 CUV)

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DAY 16 [1.5.3] 人是上帝智慧的最高證明<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=380</ref>

古代有些哲學家承認人是「小宇宙」，因為人是上帝的能力，良善，智慧的最高彰顯，被稱為是「萬物之靈」。人本身有許多奇妙的內涵，只要我們有心研究，是令我們深思不已的。保羅說：人人應該「尋求上帝，或者可以揣摩而得…其實，祂離我們各人不遠；我們的生活，動作，存留都在乎祂」（徒17:27）。

每人內心對於從天上來的恩典，都有無庸置疑的認識。如果對上帝的認識，不必求之於我們自身之外，則那些不肯反求諸己尋求上帝的人，是何等的懶惰又罪有應得啊！所以，大衛說到上帝的名在全地是何其的美，祂的榮耀彰顯於天地萬物，然後說：「人算什麼，禰竟顧念他？」，又說：「從嬰孩和吃奶的口中，禰建立了能力」（詩8:1-8）。

這清楚明說：人類就是上帝奇妙作為的明鏡；也更說連在母親懷中吃奶的嬰孩，都可以宣揚祂的榮耀，根本不需口若懸河的雄辯家。大衛提出嬰兒，說上帝使他們滿有能力，為主作見證，駁倒那些妄想消滅主的聖名之仇敵，這些人是存心惡毒驕傲自大。

因此，保羅也引用外邦詩人亞拉突的話說：「我們也是祂所生的」（徒17:28），因為祂賜給我們如此優美卓越的恩典，所以祂是我們的父。連世俗詩人都從人類所共有的感覺與經驗的指引，宣稱祂是「眾人的父」。除非我們先體會到祂的父愛，被吸引來愛祂與敬拜祂，否則沒有人會甘心樂意奉獻自己來事奉祂。

徒 17:27 要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； (CUVS)

詩 8:1 （大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華我們的主啊！你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。詩 8:2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。詩 8:3 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿。詩 8:4 便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？詩 8:5 你叫他比天使(或作「　神」)微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。詩 8:6 - 詩 8:7 - 詩 8:8 你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。 (和合本 CUV)

徒 17:28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 (CUVS)

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DAY 17 [1.5.4] 但是人竟忘恩負義，反對上帝 [1.5.5] 罪人將創造主與受造物混為一談<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=381</ref>

[1.5.4] 但是人竟忘恩負義，反對上帝

人類應當頌揚祂創造他們的奇妙工作，感謝祂所賜給祂們的無盡恩典。但是，他們竟然如此忘恩負義，驕傲自大，不理會祂，將「對祂的認識」在心中壓抑下來。人在身體靈魂兩方面，都發現了無數證據，顯明祂的存在。然而，竟然自欺欺人，說人類是從物質的自然界演化而來的，以自然為萬物的創造者，來抹殺祂的存在。[詩19:1]

「唯物論」與「自然主義」都是否認祂的智慧創造，以受造物代替造物主。人們居然將人身體靈魂的奇妙優美，歸功於純機運的演化，這真是睜眼說瞎話。人的生命與生活都有其目的和意義，這是沒有人可以否認的。人為何將自己的來源，追溯自漫無目的意義的唯物進化論呢？[詩139:13-14]

[1.5.5] 罪人將創造主與受造物混為一談

無神論者根據唯物主義，否定人有靈魂，不承認人的心靈是永存的。他們認為心靈只是現象，是由物質身體散發出來的功能。而事實上，人類心靈的功能，絕非身體的現象所能解釋的。因為物質是定性定量，遵行物質定律，產生重複必然的結果。但是，心靈卻能超越物質定律，帶出不同結果，每個心靈都有其獨特性與創作性。正如文學藝術作品的千變萬化，不能被物質科學定律所侷限。[創2:7；太6:25]

心靈將身體感官所觀測的天地萬物，加以組合分析，結合過去與現在的經歷，記憶思想反省，構思發明創作。甚至，當人睡眠作夢時，心靈仍能行動自如，想出一些有用觀念，研究計劃未來。這些豈不是證明人心靈的功能是超越身體的嗎？[詩139:17-18]

詩 19:1 （大衛的詩，交與伶長。）諸天述說　神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。 (CUVS)

詩 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。詩 139:14 我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。 (和合本 CUV)

創 2:7 耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。太 6:25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ (和合本 CUV)

詩 139:17 　神啊！你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！詩 139:18 我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。　 (和合本 CUV)

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DAY 18 [1.5.5續] 創造主與受造物的區分是永遠的<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=382</ref>

不但如此，人心企盼永恆，思想終極意義，這豈不是證明「上帝將永遠安置在世人心裏」？人的道德觀念，判斷是非善惡，不是來自物質身體，這豈不是顯明「上帝將律法的功用刻在人心裏」？所以，人有靈魂，這是不容逃避或抹殺的真理。[傳12:7；亞12:1] 　　

被祂所創造的人，竟然否認祂的存在，豈有此理呢？我們的心靈都能判斷善惡，分辨是非，難道創造我們與萬有的主宰，不會審判我們嗎？我們甚至在夢中都有智慧思辨的痕跡，難道宇宙萬物沒有絕對全智的主宰？連我們都以智慧創作一些發明，難道奇妙浩瀚的宇宙，沒有創造主的智慧設計？[詩19:1；詩104:1-31]

受造的自然界，是創造主所定規安排的傑作，所以不能將之與創造主混為一談，不能作為偶像崇拜的對象。創造主與受造物的區分，是絕對永遠的。真實的敬虔，是立足在此真理根基上，以免像唯物論者或拜偶像的人，「將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主」[羅1:25]。

傳 12:7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　神。亞 12:1 耶和華論以色列的默示。鋪張諸天，建立地基，造人裏面之靈的耶和華說： (和合本 CUV)

詩 19:1 （大衛的詩，交與伶長。）諸天述說　神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。詩 104:1 我的心哪！你要稱頌耶和華。耶和華我的　神啊！你為至大，你以尊榮威嚴為衣服；詩 104:2 披上亮光，如披外袍；鋪張穹蒼，如鋪幔子；詩 104:3 在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉着風的翅膀而行；詩 104:4 以風為使者，以火焰為僕役。詩 104:5 將地立在根基上，使地永不動搖。詩 104:6 你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。詩 104:7 你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流，詩 104:8 (諸山升上，諸谷沉下(或作「隨山上翻，隨谷下流」)，歸你為它所安定之地。詩 104:9 你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。詩 104:10 耶和華使泉源涌在山谷，流在山間；詩 104:11 使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。詩 104:12 天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。詩 104:13 他從樓閣中澆灌山嶺，因他作為的功效，地就豐足。詩 104:14 他使草生長，給六畜吃；使菜蔬髮長，供給人用，使人從地里能得食物；詩 104:15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。詩 104:16 佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。詩 104:17 雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是它的房屋。詩 104:18 高山為野山羊的住所，岩石為沙番的藏處。詩 104:19 你安置月亮為定節令，日頭自知沉落。詩 104:20 你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。詩 104:21 少壯獅子吼叫，要抓食，向　神尋求食物。詩 104:22 日頭一出，獸便躲避，臥在洞裏。詩 104:23 人出去作工，勞碌直到晚上。詩 104:24 耶和華啊！你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。詩 104:25 那裏有海，又大又廣，其中有無數的動物，大小活物都有。詩 104:26 那裏有船行走，有你所造的鱷魚，游泳在其中。詩 104:27 這都仰望你按時給它食物。詩 104:28 你給它們，它們便拾起來；你張手，它們飽得美食。詩 104:29 你掩面，它們便驚惶；你收回它們的氣，它們就死亡歸於塵土。詩 104:30 你發出你的靈，它們便受造；你使地面更換為新。詩 104:31 願耶和華的榮耀存到永遠，願耶和華喜悅自己所造的。 (和合本 CUV)

羅 1:25 他們將　神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。 (CUVS)

「基督教要義」每日靈修版 - Book I 對創造主上帝的認識

DAY 19 [1.5.6] 創造主顯明祂的主權在受造物之上<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=383</ref>

每當我們思想自己的天性時，讓我們謹記：這位掌管萬事萬物的上帝，要我們仰望祂，信靠祂，敬拜祂，求告祂。我們的天性見證神的恩典，不容我們忽視或否認創造主的主權。除非我們假裝不知道誰以祂全能的命令托住萬有，誰以風火為僕役，誰命令閃電發出，誰使狂風大作，誰使風平浪靜；不然，我們必是領受這普遍啟示，對於創造主的奇妙大工肅然起敬。

聖經許多地方（如詩篇，約伯記、以賽亞書）記載無數對主的創造大能感恩讚美。主的大能彰顯出祂的永恆。祂是自有永有的主，所以是萬事萬物的終極來源與倚靠。祂創造並護理保存萬物顯明祂的良善。遍地滿了祂的慈愛，所以吸引我們親近祂，正如詩篇145：9所說：「主善待萬民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的」。

「基督教要義」每日靈修版 - Book I 對創造主上帝的認識

DAY 20 [1.5.7] 上帝的治理與審判<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=384</ref>

上帝的工作，除了在自然界之外，也在人類界清楚彰顯出來。祂掌管人類歷史，統御人類社會，在凡事上彰顯祂的公義慈愛，多方寬容忍耐萬國萬民。祂對虔誠人的寬大憐憫，對邪惡人的嚴厲刑罰，歷史上昭昭在目。祂賞善罰惡是毫無疑問的：祂保護無辜，，善待義人，補足他們的缺欠，安慰他們的憂愁，減輕他們的痛苦，保護他們的安全。

祂雖然有時讓犯罪作惡之人逍遙法外，也讓無辜之人遭受苦難折磨，信徒遭受惡人之逼迫折磨，但是這也絲毫不損祂的公義。因為祂既然對一種罪惡施行懲罰，就表明祂恨惡一切罪；祂既然未立刻刑罰一些罪惡，表明將來必有最後審判。祂按照其至高莫測的智慧，對一些罪惡在今世立即施行報應，免得罪人以為根本沒有審判刑罰：對另一些罪惡在今生未立即刑罰，免得罪人以為都罰完了，所以沒有將來最終的審判刑罰。

祂以寬容忍耐的慈愛，尋找失喪的人，以饒恕赦免的大愛，召回迷失的羊。祂以遠勝父母的慈愛，拯救我們脫離邪惡。你看，祂對我們是何等的恩慈啊！[詩103:1-5]

詩 103:1 （大衛的詩。）我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名。詩 103:2 我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。詩 103:3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。詩 103:4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。詩 103:5 他用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。 (和合本 CUV) <references/>

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「基督教要義」每日靈修版11-20

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