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王志勇《基督教文明論護教學》節選

雅和博經學強調上帝的國度，特別是上帝的主權和約法，並且明確地把上帝的國度和文明直接聯繫在一起。上帝的國度就是「上帝的文明」。 荷蘭改革宗神學家范儒樂強調：「在救恩方面，我們必須與上帝的國度聯繫在一起。上帝的國度與世界實際上是同義詞。」 上帝是全地的大君王，世界就是上帝的國度，不管撒但及其差役如何離經叛道，都仍然處於上帝的統治和掌管之下。因此，我們提倡的基督教文明就是國度的文明，這恰恰就是我們要捍衛和建造的。在本體上，整個受造界始終屬於上帝的國度，不管在現象上撒但和罪惡如何猖獗，上帝始終沒有放棄他對受造界的主權和統治，因此聖經中宣告說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」（詩24:1）。就連暴君尼布甲尼撒也不得不承認：「他的神跡何其大。他的奇事何其盛。他的國是永遠的。他的權柄存到萬代。……至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權」（但4:3；17）。當然，對於心蒙脂油的罪人而言，他們無法得見上帝的國度，他們對於上帝的主權和國度視而不見，只有當聖靈開他們心靈的眼睛的時候，他們才能看見並進入上帝的國度，這是耶穌基督所特別強調的（約3:1-8）。因此，我們所說的捍衛和建造的國度的文明，並不是我們自己在人間靠自己的努力建立天國，而是通過我們自身的悔改和順服來彰顯上帝的榮美，感動更多的人歸向上帝，在耶穌基督里得享豐盛的生命、榮耀的自由。

---選自王志勇《基督教文明論護教學》

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