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王志勇《基督教文明论护教学》节选

雅和博经学强调上帝的国度，特别是上帝的主权和约法，并且明确地把上帝的国度和文明直接联系在一起。上帝的国度就是“上帝的文明”。 荷兰改革宗神学家范儒乐强调：“在救恩方面，我们必须与上帝的国度联系在一起。上帝的国度与世界实际上是同义词。” 上帝是全地的大君王，世界就是上帝的国度，不管撒但及其差役如何离经叛道，都仍然处于上帝的统治和掌管之下。因此，我们提倡的基督教文明就是国度的文明，这恰恰就是我们要捍卫和建造的。在本体上，整个受造界始终属于上帝的国度，不管在现象上撒但和罪恶如何猖獗，上帝始终没有放弃他对受造界的主权和统治，因此圣经中宣告说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24:1）。就连暴君尼布甲尼撒也不得不承认：“他的神迹何其大。他的奇事何其盛。他的国是永远的。他的权柄存到万代。……至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权”（但4:3；17）。当然，对于心蒙脂油的罪人而言，他们无法得见上帝的国度，他们对于上帝的主权和国度视而不见，只有当圣灵开他们心灵的眼睛的时候，他们才能看见并进入上帝的国度，这是耶稣基督所特别强调的（约3:1-8）。因此，我们所说的捍卫和建造的国度的文明，并不是我们自己在人间靠自己的努力建立天国，而是通过我们自身的悔改和顺服来彰显上帝的荣美，感动更多的人归向上帝，在耶稣基督里得享丰盛的生命、荣耀的自由。

---选自王志勇《基督教文明论护教学》

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